在相當長的時間內，神庭對陰界都采取放任的態度，一來陰界部族林立，還處於茹毛飲血的時代，二來神庭遷徙天界之後，也有鞭長莫及之勢。（.mianhuaang好看的小說
隨著祖龍的駕崩，龐大帝國四分五裂，龍族無力再進攻天界。而神族聯合天界的羽族苟且偷安，逐漸開拓出九曜三十三天，再也沒有遷返昆侖神都。
混世四猴雖然率先起兵反抗龍族暴政，但將龍族趕回七海之後，各路諸侯相互攻殺，四猴彈壓無力，相繼敗亡。之後才有人族異軍突起，聲望日隆。
到了堯舜之時，終於擊殺六大妖神，平治興風作浪的十二孽龍，又射殺九大金烏皇子，迫使天皇帝俊退位。
人族第一次成為三界霸主，帝堯分封大司命、少司命執掌陰界。東君、雲中君坐鎮神庭，開創了盛極一時的人族治世。
可惜好景不長，西王母贈與大羿長生仙藥，希望和他雙宿雙棲，共同宰製三界。誰知大羿不肯答應，西王母惱羞成怒，拉攏他徒弟逢蒙暗中加害。大羿一死，人族便無力控製天界。
妖族中又有六大聖取代六大妖神，共推牛魔王為盟主，互通聲氣，兵強馬壯，帝舜南征北戰，原本經營陰界的計劃也不得不擱淺了。
直到佛法東傳，天庭才采取六道輪回的理論，用閻摩羅王執掌冥府。
逢蒙欺師滅祖，為人所不恥，但他獲得西王母的扶持，以天庭功臣自居。[]自封為兵馬大元帥，將女兒嫁給天皇帝俊碩果僅存的兒子小金烏，生下兩子一女，就是陽誅（楊朱）、陽戩（楊戩）和三聖母。
逢蒙死後，他的兒子以為逢家神射天下無雙，改張為姓。張就是長弓的意思。忌諱談論逢蒙殺師的舊事。接著便逼迫小金烏禪讓天帝之位，對妹妹和兩個外甥大肆迫害。
再加上封神一戰，天庭八部三百六十餘位正神都是從下界選拔上天的，幾乎無人知道玉帝家族的醜事，又有曲學阿世的天師巧為文飾，將玉帝的妹妹說成什麽私配凡夫，隻要稍明史事的人都知其荒謬。
玉帝雖然算是人族，天庭的神仙也以人類居多。但玉帝得位不正，連妹妹、外甥都不能相容，自然沒有賢能的仙人願意保他，他所倚恃的文有四大天師，武有李天王父子，都算不得絕頂的人物。
四大天師都是太上老君一手調*教出來的，出世皆在漢季以後，和闡教十二金仙不能相比。李天王雖然權位極尊，但他不論術法和品性都不值一提，隻是三個兒子比較傑出，和佛、道兩家有很深淵源。
玉帝能夠信任他，多半也是因為此人才德平庸罷了，像二郎神那樣光明俊偉的人物，他就不敢任用。
當初哪吒大鬧東海，闖下大禍，他居然忍見兒子剔骨割肉，有道是，‘子不教，父之過’。李天王修道多年，絲毫沒有仁恕之念。你看龍王仗勢欺人，竟然要水掩陳塘關，還有什麽是非曲直可論。後來哪吒托夢讓母親建造廟宇，供奉香火，又遭李天王搗毀。此人刻薄寡恩如此，無怪哪吒要追殺他。
李天王也是修道之人，豈會不知道靈魂不死的道理，想他之所以不顧哪吒的死活，一是害怕龍王再找麻煩，二來做賊心虛，不肯承認自己有錯，將過錯全都推到一個無知頑童身上。
哪吒做出剔骨還父、割肉還母的舉動，傷心絕望是不必說了。為人父母若能無動於衷，必是鐵石心腸，毫無人性。李天王庸凡之人，亦不能不為震動，但他修道無成，不知自返，堅持己見，縱其謬戾，簡直沒有做父親的資格。
修道無成大多是名利心重的人，像聞仲、李靖，空有一身本事，是非不分，識見不明，甚至冒天下之大不韙，為了一己的地位倒行逆施，而這樣的人居然在天庭占有至高無上的地位，且有偌大聲名，世人不以為怪，真是讓人惋惜的事。
李靖在封神戰中下山頗晚，沒有什麽像樣的戰功，最後肉身成聖，搖身一變，居然成了兵馬大元帥，托塔天王。‘李蔡為人在下中，卻是封候者’。‘古來才命兩相妨’，這真是無可奈何的事。
李天王有如今的地位，也不難推知。當日翦商有功之人，兼通道術的七人自以楊戩修為最高，功勞最大，但他是帝俊的皇孫，小金烏之子，玉帝對他百般猜防，連上天都不允許。其次是哪吒，李靖是哪吒的父親，父憑子貴，為人又謹小慎微，沒有大的才略，玉帝用他就等於用哪吒，但哪吒有些桀驁不馴，李靖有玲瓏寶塔，又是父子關係，可以很好的管製他。
這樣一來，玉帝的地位是穩固了，良將俊才哪還肯效死力。果然等到美猴王大鬧天宮，李天王的無能暴露無遺，十萬天兵都捉不住一個妖猴。天界廣大，居然挑不出一個堪當大任的將才。
最後還是請出二郎神助剿，才將美猴王製住。經此一事，三界都知道玉帝昏庸無能，天庭外強中幹，各路妖魔蠢蠢欲動。玉帝不得已才援佛平妖，將牛魔王、九頭虺一舉蕩平。
美猴王前車之鑒，自然讓玉帝心有餘悸。他明白人類易製，妖族難當的道理，對妖族格外優禮，半點不敢得罪。
大約人族受聖賢教化已深，氣質和平，妖族雖和人類混居，戾氣未能化盡，還保持了一些爭勇鬥猛、以力為威的風氣。
其實人類崇尚智能，組織嚴密，能製作種種靈器法寶，對披甲戴角之流大可不必畏懼。然而‘物必先腐而後蟲生之’，天庭積弊由來已久，玉帝色厲膽薄，不能自振，天庭上下奢靡成風，醉生夢死，自不免草木皆兵，假萬類平等之名，行欺軟怕硬之實，徒見其腐穢無能而已。
天庭是三界的市朝，荒唐可笑的規製往往流毒無窮，影響到世人的心理。
人類對妖族的觀感，總以敬而遠之或鄙薄歧視的為多，佛家雖雲眾生平等，恐怕亦是指某種層麵而言的，孟子也說，‘人人可以為堯舜’。終是理想而非事實。(未完待續。)
隨著祖龍的駕崩，龐大帝國四分五裂，龍族無力再進攻天界。而神族聯合天界的羽族苟且偷安，逐漸開拓出九曜三十三天，再也沒有遷返昆侖神都。
混世四猴雖然率先起兵反抗龍族暴政，但將龍族趕回七海之後，各路諸侯相互攻殺，四猴彈壓無力，相繼敗亡。之後才有人族異軍突起，聲望日隆。
到了堯舜之時，終於擊殺六大妖神，平治興風作浪的十二孽龍，又射殺九大金烏皇子，迫使天皇帝俊退位。
人族第一次成為三界霸主，帝堯分封大司命、少司命執掌陰界。東君、雲中君坐鎮神庭，開創了盛極一時的人族治世。
可惜好景不長，西王母贈與大羿長生仙藥，希望和他雙宿雙棲，共同宰製三界。誰知大羿不肯答應，西王母惱羞成怒，拉攏他徒弟逢蒙暗中加害。大羿一死，人族便無力控製天界。
妖族中又有六大聖取代六大妖神，共推牛魔王為盟主，互通聲氣，兵強馬壯，帝舜南征北戰，原本經營陰界的計劃也不得不擱淺了。
直到佛法東傳，天庭才采取六道輪回的理論，用閻摩羅王執掌冥府。
逢蒙欺師滅祖，為人所不恥，但他獲得西王母的扶持，以天庭功臣自居。[]自封為兵馬大元帥，將女兒嫁給天皇帝俊碩果僅存的兒子小金烏，生下兩子一女，就是陽誅（楊朱）、陽戩（楊戩）和三聖母。
逢蒙死後，他的兒子以為逢家神射天下無雙，改張為姓。張就是長弓的意思。忌諱談論逢蒙殺師的舊事。接著便逼迫小金烏禪讓天帝之位，對妹妹和兩個外甥大肆迫害。
再加上封神一戰，天庭八部三百六十餘位正神都是從下界選拔上天的，幾乎無人知道玉帝家族的醜事，又有曲學阿世的天師巧為文飾，將玉帝的妹妹說成什麽私配凡夫，隻要稍明史事的人都知其荒謬。
玉帝雖然算是人族，天庭的神仙也以人類居多。但玉帝得位不正，連妹妹、外甥都不能相容，自然沒有賢能的仙人願意保他，他所倚恃的文有四大天師，武有李天王父子，都算不得絕頂的人物。
四大天師都是太上老君一手調*教出來的，出世皆在漢季以後，和闡教十二金仙不能相比。李天王雖然權位極尊，但他不論術法和品性都不值一提，隻是三個兒子比較傑出，和佛、道兩家有很深淵源。
玉帝能夠信任他，多半也是因為此人才德平庸罷了，像二郎神那樣光明俊偉的人物，他就不敢任用。
當初哪吒大鬧東海，闖下大禍，他居然忍見兒子剔骨割肉，有道是，‘子不教，父之過’。李天王修道多年，絲毫沒有仁恕之念。你看龍王仗勢欺人，竟然要水掩陳塘關，還有什麽是非曲直可論。後來哪吒托夢讓母親建造廟宇，供奉香火，又遭李天王搗毀。此人刻薄寡恩如此，無怪哪吒要追殺他。
李天王也是修道之人，豈會不知道靈魂不死的道理，想他之所以不顧哪吒的死活，一是害怕龍王再找麻煩，二來做賊心虛，不肯承認自己有錯，將過錯全都推到一個無知頑童身上。
哪吒做出剔骨還父、割肉還母的舉動，傷心絕望是不必說了。為人父母若能無動於衷，必是鐵石心腸，毫無人性。李天王庸凡之人，亦不能不為震動，但他修道無成，不知自返，堅持己見，縱其謬戾，簡直沒有做父親的資格。
修道無成大多是名利心重的人，像聞仲、李靖，空有一身本事，是非不分，識見不明，甚至冒天下之大不韙，為了一己的地位倒行逆施，而這樣的人居然在天庭占有至高無上的地位，且有偌大聲名，世人不以為怪，真是讓人惋惜的事。
李靖在封神戰中下山頗晚，沒有什麽像樣的戰功，最後肉身成聖，搖身一變，居然成了兵馬大元帥，托塔天王。‘李蔡為人在下中，卻是封候者’。‘古來才命兩相妨’，這真是無可奈何的事。
李天王有如今的地位，也不難推知。當日翦商有功之人，兼通道術的七人自以楊戩修為最高，功勞最大，但他是帝俊的皇孫，小金烏之子，玉帝對他百般猜防，連上天都不允許。其次是哪吒，李靖是哪吒的父親，父憑子貴，為人又謹小慎微，沒有大的才略，玉帝用他就等於用哪吒，但哪吒有些桀驁不馴，李靖有玲瓏寶塔，又是父子關係，可以很好的管製他。
這樣一來，玉帝的地位是穩固了，良將俊才哪還肯效死力。果然等到美猴王大鬧天宮，李天王的無能暴露無遺，十萬天兵都捉不住一個妖猴。天界廣大，居然挑不出一個堪當大任的將才。
最後還是請出二郎神助剿，才將美猴王製住。經此一事，三界都知道玉帝昏庸無能，天庭外強中幹，各路妖魔蠢蠢欲動。玉帝不得已才援佛平妖，將牛魔王、九頭虺一舉蕩平。
美猴王前車之鑒，自然讓玉帝心有餘悸。他明白人類易製，妖族難當的道理，對妖族格外優禮，半點不敢得罪。
大約人族受聖賢教化已深，氣質和平，妖族雖和人類混居，戾氣未能化盡，還保持了一些爭勇鬥猛、以力為威的風氣。
其實人類崇尚智能，組織嚴密，能製作種種靈器法寶，對披甲戴角之流大可不必畏懼。然而‘物必先腐而後蟲生之’，天庭積弊由來已久，玉帝色厲膽薄，不能自振，天庭上下奢靡成風，醉生夢死，自不免草木皆兵，假萬類平等之名，行欺軟怕硬之實，徒見其腐穢無能而已。
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人類對妖族的觀感，總以敬而遠之或鄙薄歧視的為多，佛家雖雲眾生平等，恐怕亦是指某種層麵而言的，孟子也說，‘人人可以為堯舜’。終是理想而非事實。(未完待續。)