“什麽緣故？”
明欽聽成淩崖說得鄭重，頓時大生好奇之心。[]
“那是因為老夫得到了一件絕世法寶。”成淩崖悵然一歎，目光中露出緬懷的神色。
“絕世法寶？”
法寶對於道術之士來說從來都是可遇而不可求的，自從祖龍大帝銷鋒鑄鐻以後，曆代帝王爭相效法，法寶在三界的地位似乎是漸漸淡化了。隻有經曆過前古大戰的道者才會明白法寶在兵爭中舉足輕重的作用。即如世人熟悉的兩場大戰，封神大戰和西行平妖，也都表露中法寶為人力難以企及的一麵。
正因為法寶有讓仙家忌諱的威力，到了三界大統，玉帝禦宇，傳說中的法寶都被封入名山，鎮以符籙，百世難得一見了。天師府明令道者可以使用的法器，隻有木劍和符籙。有人說桃木有辟邪的作用，這真是曲諱巧飾的言辭，顯而易見的是許多法師在捉鬼擒妖的過程中殞命喪生，真是冤哉枉也。
這也不是說天庭情願道門的徒子徒孫枉送性命，隻是數度大戰之後，四靈中血脈卓異之輩誅除殆盡，天庭將之貶入妖籍，以為不足為患，對付尋常的花妖狐怪，木劍符籙已經可以應付了。再去精研法寶不符合道家與民休息的意旨。
法寶本身是一種利器，沒有靈魂，沒有善惡。值得注意的是法寶並非隻有兵用的，還有民用的。換而言之，他不光有破壞力，也有造福民生的能力。天庭將法寶不論功用，一概取締，甚而視作奇技淫巧，真是很可惜的。（.無彈窗廣告）事實上仙家並非不知道個中分別，隻是道祖有鑒於四靈征殺的往事，過於反對智能將作。所謂‘絕聖棄智，民利百倍’。守拙抱樸將民人視作鳥獸，猶以為天地可以不仁，百姓等於芻狗。
難怪先賢要說，非我族類，其心必異。這個族類亦不限於血統地緣，其大端還是利益同異。若利害相關，則吳越可以齊心；利害相妨，則同室可以操戈。仙家為了維持其地位，自然要對民人刻薄寡恩了。易經說，天行健，君子以自強不息。國族想要永存於三界，謀求民生之實利，自詡為才人誌士的怎麽能夠麻木不仁呢？
法寶對於族類強弱的關係如此重要，成淩崖又推重他得到的法寶是絕世之奇，這就不能不讓人一睹為快了。
明欽笑道：“小子生於末世，對於傳說中的法寶徒聞其名，至於世間的珠寶玉器，對於道術家來說又無足可觀了。”
“我這件法寶卻有些來曆。”成淩崖嘿然道：“不敢說勝過開辟八奇，但也不差半分。”
開辟八奇是元始天王盤古上帝開天辟地的法寶，盤古上帝物化之後，由太元聖母分授三大弟子，太上老君、元始天尊、通天教主。三清創立三教，道、闡、截，衍變成如今的最具實力的三大派係，天師係，仙係，神係。世人習慣喚作神仙，其實神和仙是天界兩個截然不同的派係。
推究起來，開辟八奇當然是三界無可非議的頂尖法寶。
成淩崖既然將這件絕世法寶和開辟八奇相提並論，至少亦是四靈時代的產物。
果然，成淩崖沉吟著道：“你既然是道術之士，想必知道一些四靈和我族的淵源。”
“聽說過一些。”明欽點點頭。
易經說，‘太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦’。
四象就是四靈，麒麟、鳳凰、玄武、貔貅，是天地間最初的生靈，三界早期的統治者。
四靈對三界格局影響深遠，直到人族稱治千萬年之後，也難以擺脫四靈的影子，甚至說四靈和人族早已經血脈融匯，難分彼此了。
神州國族向來號稱龍之遺裔，又有‘祥瑞現，聖人出’的說法。祥瑞指的就是四靈，伏羲時，龍馬獻河圖，夏禹時，神龜獻洛書。商湯、文王分別得到天書、丹詔，所以這幾個君王都開創一代之治，成為聖王。到孔子時禮崩樂壞，無可為力，便感歎河不出圖，鳳鳥不至。從此之後，神州便再也沒有聖王出現了。
成淩崖感歎道：“世人都知道祥瑞現世，是聖王降臨的標誌。卻不知道祥瑞何以現，何以隱。唐宋的時候稍稍獲得一些致治之功，便忙著封禪泰山，造作祥瑞。其實不過是取媚求寵、自欺欺人，讓後人恥笑罷了。”
“願聞其詳。”明欽越聽越奇，當世去古已遠，世人對祥瑞的說法不能了然，又以為是無稽之談，已不十分在意了。
成淩崖道：“四靈之族不但有移山架海的神通，又有鬼神莫測的智能，他們的衰亡並非人族有以勝之，事關運數難以窺測。而麒麟河圖，玄武洛書，鳳凰的天書、丹詔，卻為幾位聖王取法甚多。雖然貔貅一族素來敵視人族，餘孽凶頑常為我族大患。而麒麟三族卻和我族患難扶持，亦師亦友。往古衰運末世常有三族大德曲為回護，並力周旋。隻是世人暗昧，不明就裏罷了。”
神道和世俗有一些相通之處，但差異也很大。凡人的壽元眼光都很短淺，所謂‘朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋’，許多隱微當然難以夢見。隻有少數智能之士能夠見微知著，世人苦於神道難明，往往會發出疑問，譬如陰果報應之說，為什麽不明告眾人，使易見習知呢？
人族常稱鬼物為異類，廣而言之，神仙也是一種異類。神仙未必忌諱凡人，但是因為異類的緣故，即便站到大庭廣眾之下，凡人肉眼凡胎又如何能夠辨識呢？神仙高過凡人的地方在於法力，而人類又無法辨別法力的真偽，隻能受欺於神棍。高賢大德又怎麽能夠鬻奇炫俗自陷於神棍一流呢？
老子‘天地不仁’一語最能道說神仙的存心，神仙無求於眾人，因而無意取信於人人。這就跟人類不會自媚於螻蟻是一樣的道理。
所以一些四靈的遺裔幫扶人君也不過是想在事成之後能夠得到一個良好的生存環境罷了。詩經說，‘天命玄鳥，降而生商’。商朝的先祖契傳說是帝嚳的妃子吞了個鳥蛋生出來的，因而和羽族的淵源是很深的。
後來商湯拜受天書，極有可能就是九天玄女賜給宋公明那一部。史書上說商湯出行的時候看到一個人張網四麵來捕鳥，商湯解開三麵隻餘一麵，可說是投桃報李的一個顯例。
明欽聽成淩崖說得鄭重，頓時大生好奇之心。[]
“那是因為老夫得到了一件絕世法寶。”成淩崖悵然一歎，目光中露出緬懷的神色。
“絕世法寶？”
法寶對於道術之士來說從來都是可遇而不可求的，自從祖龍大帝銷鋒鑄鐻以後，曆代帝王爭相效法，法寶在三界的地位似乎是漸漸淡化了。隻有經曆過前古大戰的道者才會明白法寶在兵爭中舉足輕重的作用。即如世人熟悉的兩場大戰，封神大戰和西行平妖，也都表露中法寶為人力難以企及的一麵。
正因為法寶有讓仙家忌諱的威力，到了三界大統，玉帝禦宇，傳說中的法寶都被封入名山，鎮以符籙，百世難得一見了。天師府明令道者可以使用的法器，隻有木劍和符籙。有人說桃木有辟邪的作用，這真是曲諱巧飾的言辭，顯而易見的是許多法師在捉鬼擒妖的過程中殞命喪生，真是冤哉枉也。
這也不是說天庭情願道門的徒子徒孫枉送性命，隻是數度大戰之後，四靈中血脈卓異之輩誅除殆盡，天庭將之貶入妖籍，以為不足為患，對付尋常的花妖狐怪，木劍符籙已經可以應付了。再去精研法寶不符合道家與民休息的意旨。
法寶本身是一種利器，沒有靈魂，沒有善惡。值得注意的是法寶並非隻有兵用的，還有民用的。換而言之，他不光有破壞力，也有造福民生的能力。天庭將法寶不論功用，一概取締，甚而視作奇技淫巧，真是很可惜的。（.無彈窗廣告）事實上仙家並非不知道個中分別，隻是道祖有鑒於四靈征殺的往事，過於反對智能將作。所謂‘絕聖棄智，民利百倍’。守拙抱樸將民人視作鳥獸，猶以為天地可以不仁，百姓等於芻狗。
難怪先賢要說，非我族類，其心必異。這個族類亦不限於血統地緣，其大端還是利益同異。若利害相關，則吳越可以齊心；利害相妨，則同室可以操戈。仙家為了維持其地位，自然要對民人刻薄寡恩了。易經說，天行健，君子以自強不息。國族想要永存於三界，謀求民生之實利，自詡為才人誌士的怎麽能夠麻木不仁呢？
法寶對於族類強弱的關係如此重要，成淩崖又推重他得到的法寶是絕世之奇，這就不能不讓人一睹為快了。
明欽笑道：“小子生於末世，對於傳說中的法寶徒聞其名，至於世間的珠寶玉器，對於道術家來說又無足可觀了。”
“我這件法寶卻有些來曆。”成淩崖嘿然道：“不敢說勝過開辟八奇，但也不差半分。”
開辟八奇是元始天王盤古上帝開天辟地的法寶，盤古上帝物化之後，由太元聖母分授三大弟子，太上老君、元始天尊、通天教主。三清創立三教，道、闡、截，衍變成如今的最具實力的三大派係，天師係，仙係，神係。世人習慣喚作神仙，其實神和仙是天界兩個截然不同的派係。
推究起來，開辟八奇當然是三界無可非議的頂尖法寶。
成淩崖既然將這件絕世法寶和開辟八奇相提並論，至少亦是四靈時代的產物。
果然，成淩崖沉吟著道：“你既然是道術之士，想必知道一些四靈和我族的淵源。”
“聽說過一些。”明欽點點頭。
易經說，‘太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦’。
四象就是四靈，麒麟、鳳凰、玄武、貔貅，是天地間最初的生靈，三界早期的統治者。
四靈對三界格局影響深遠，直到人族稱治千萬年之後，也難以擺脫四靈的影子，甚至說四靈和人族早已經血脈融匯，難分彼此了。
神州國族向來號稱龍之遺裔，又有‘祥瑞現，聖人出’的說法。祥瑞指的就是四靈，伏羲時，龍馬獻河圖，夏禹時，神龜獻洛書。商湯、文王分別得到天書、丹詔，所以這幾個君王都開創一代之治，成為聖王。到孔子時禮崩樂壞，無可為力，便感歎河不出圖，鳳鳥不至。從此之後，神州便再也沒有聖王出現了。
成淩崖感歎道：“世人都知道祥瑞現世，是聖王降臨的標誌。卻不知道祥瑞何以現，何以隱。唐宋的時候稍稍獲得一些致治之功，便忙著封禪泰山，造作祥瑞。其實不過是取媚求寵、自欺欺人，讓後人恥笑罷了。”
“願聞其詳。”明欽越聽越奇，當世去古已遠，世人對祥瑞的說法不能了然，又以為是無稽之談，已不十分在意了。
成淩崖道：“四靈之族不但有移山架海的神通，又有鬼神莫測的智能，他們的衰亡並非人族有以勝之，事關運數難以窺測。而麒麟河圖，玄武洛書，鳳凰的天書、丹詔，卻為幾位聖王取法甚多。雖然貔貅一族素來敵視人族，餘孽凶頑常為我族大患。而麒麟三族卻和我族患難扶持，亦師亦友。往古衰運末世常有三族大德曲為回護，並力周旋。隻是世人暗昧，不明就裏罷了。”
神道和世俗有一些相通之處，但差異也很大。凡人的壽元眼光都很短淺，所謂‘朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋’，許多隱微當然難以夢見。隻有少數智能之士能夠見微知著，世人苦於神道難明，往往會發出疑問，譬如陰果報應之說，為什麽不明告眾人，使易見習知呢？
人族常稱鬼物為異類，廣而言之，神仙也是一種異類。神仙未必忌諱凡人，但是因為異類的緣故，即便站到大庭廣眾之下，凡人肉眼凡胎又如何能夠辨識呢？神仙高過凡人的地方在於法力，而人類又無法辨別法力的真偽，隻能受欺於神棍。高賢大德又怎麽能夠鬻奇炫俗自陷於神棍一流呢？
老子‘天地不仁’一語最能道說神仙的存心，神仙無求於眾人，因而無意取信於人人。這就跟人類不會自媚於螻蟻是一樣的道理。
所以一些四靈的遺裔幫扶人君也不過是想在事成之後能夠得到一個良好的生存環境罷了。詩經說，‘天命玄鳥，降而生商’。商朝的先祖契傳說是帝嚳的妃子吞了個鳥蛋生出來的，因而和羽族的淵源是很深的。
後來商湯拜受天書，極有可能就是九天玄女賜給宋公明那一部。史書上說商湯出行的時候看到一個人張網四麵來捕鳥，商湯解開三麵隻餘一麵，可說是投桃報李的一個顯例。