出來的時候已經到了後晌，眾弟子都散歸下院，小園中靜闃無人，房門都悄然閉著。[.超多好看小說]
明欽見譚凝紫步履甚快，料想秦素暉或許不在園中，顧不得前去說明，便跟在她身後溜了出去。
兩人往時有些芥蒂，譚凝紫性情孤冷、少言寡語，明欽不願蓄意討好，因此話不甚多。這回她忽的通情達理起來，明欽心情好轉之餘，態度不覺太為改觀。
“聽說南疆戰事膠葛，道門靈器威力巨大，師姐雖是道法高強，也須小心在意。最好不要跟有鼻國的蠻兵短兵相接。”
譚凝紫微微失笑，輕嗤道：“我這回南下本就是了為援助蒼梧毅族的，不和有鼻國作戰，難道還躲著看戲不成？”
明欽搖頭道：“管夷吾三戰三走，知者不會以為他膽怯。倘若他不惜性命，又哪裏有後來九合諸侯，一匡天下的桓公霸業呢？”
譚凝紫怔了一怔，那知己不消說是鮑叔牙，管鮑、俞鍾都是千古稱賞的知交美談，他不勉勵自己努力進取，反而勸她善自保全，既是冠著知己之名，倒也不是把她誌氣看小了。
“管仲乃將相之才，我不過是個過河卒子，隻有盡我所能罷了。”
明欽笑道：“人說南疆瘴癘重重，且又毒蟲猛獸很多，往往能殺人於無形，師姐可要善自愛惜呀。”
譚凝紫黛眉微凝，修道之人浸淫於術法刀劍之中，大抵沒有特別怯戰的。但那毒蟲猛獸之類讓人望而生懼的著實不少，尤其仙道日益昌明，將四靈遺裔都趕到深山惡林之中，幾乎不通聞問，應對能力不免差了許多。(.)
“你才來天界多久，幾時又去過南疆了，亂道什麽傳聞，既然你對南疆這麽熟悉，不如我向師尊請示一下，讓你跟我一道南下。”
明欽唬了一跳，更不敢說這些傳聞都是從杜芳惜那裏聽來的，支吾道：“小弟術法低微，隻恐拖累了師姐，師姐你英姿天挺，定可馬到成功。”
兩人繞到後山沿著山路向峰頂走去，後山雲遮霧罩的十分峻拔，相應的更少人跡，尋常弟子也都不會到這裏來，行了數裏山路，天色已經完全昏黑下來，一輪山月灑下淡淡的月光，山野間鬆風陣陣，大是清寂。
“這裏很少有人來，小心腳下。”譚凝紫拂開道邊的枯枝，輕輕歎道：“我不到十歲就來峰上隨師傅學道，在師門中也算是勤勉用心的了。可是跟雲師叔一比，卻又差得遠了。她在接天崖參悟‘摩崖石刻’多年，甫一回山就搬到人跡罕至的峰頂居住，似這般遺世獨立的心性才可望長生大道。相比之下我這些年難以寸進也就不足為奇了。”
“雲師叔的進境固然是高。平心而論，師姐的修為也是難能可貴了。”明欽感慨的道：“像你這般年紀，能邁入真人境界的應該是寥若辰星了吧。若是在凡間，即便有仙師傳授也得一甲子以上的修行才能得此境界呢。”
“我還不是真人境界呢。”譚凝紫瞪了他一眼，沒好氣的道。
…………
仙是一切功果的統稱，所謂超凡脫俗，是三界生靈的高級形態。儒、釋、道三教對其意蘊多有闡釋。
佛陀說，‘周天之內有五仙，天、地、神、人、鬼’。大約是因其地勢不同而有所高下。鬼仙就是鬼靈，多出入幽冥，止於返生。人仙就是凡人中得傳道法的，比如一些修行道派。神仙，從申從示，凡從示的都是和祭祀相關，享受香火貢俸的，申則是繼長增高之意，因此神仙就是人仙中修成功果，得授仙籙的。
至於天仙、地仙淵源就深長了，換言之，神仙是現今天庭的當權者，天仙、地仙的地位或者更高，尤其天仙將三清、五老之流都涵納其中，在三界格局中無疑有舉足輕重的地位。
天仙和地仙起初並沒有高下之分，易經上說天尊地卑，後世人受語境影響一望便以為天地有甚高下，其實也未必盡然。尊卑兩字最初隻是指高和低，僅是客觀現實上的定義，心理上的褒貶必是曆史變革中增附上去的。
《西遊記》中有個鎮元大仙，號稱是地仙之祖，蓬仙三仙自稱是神仙之宗，‘宗’的概念源於封建宗法，有百世不遷的大宗，有五世則遷的小宗。神仙之宗就是說他們是神仙中一個世係。地仙之祖顧名思義是說三界的地仙都是從鎮元子那裏傳下來的。
他何以有如此尊崇的地位，這中間大有緣故。要說盤古神王（即元始天王）和太元玉女開天辟地化生萬物，在昆侖山創立神庭。最顯赫的要算四大天尊和八大主神，皇天鴻鈞、後土薑嫄，以及元始天尊和通天教主等人，本來輪不到鎮元子來做地仙之祖。
到了四靈之世，爭鬥日繁，中間不乏有撼天毀地的，像共工怒觸不周山，使天傾西北、地陷東南，必定不是偶然事件，好不容易祖龍統一了四靈，他又窮兵黷武，兵鋒直指神庭。
因此帝俊迫於形勢將神庭遷到天界，他是羽族主神，太陽之火，無疑天界是他的勢力所在，且有銀河天塹，易守難攻。而其中不願遷徙的神仙也大有人在，帝俊便封鎮元子為神都留守，鎮守昆侖神庭。
其中曲折也不必細說，到了祖龍駕崩，龍族實力大為收縮，帝俊重光三界，神庭卻難以遷返下界了。論起資曆，鎮元子當然是地仙之祖了，且‘人參果’是三界靈根，帝俊狼狽出逃的時候未及移植天界，此後便成了鎮元子私家之物，分量也是極為可觀的。
由此可見，五仙的劃分並非純以修為深淺來評判的，儒家有聖、賢，釋家則有佛、菩薩等分法，都未經天庭頒定，難以得到普遍的適用。
一般來講，三界生靈首先有仙凡之別，凡就是凡人，廣言之，則為五蟲，即羽、毛、鱗、介、昆，雖然其中也不乏道德高深的，然而並沒有用。仙則稱為種民，廣言之，則為五仙，天、地、神、人、鬼，比較起來應該是在三界占統治地位。
人非生而知之者，這是千古不變的道理。且能推及一切生靈的。同樣的，將相本無種，神仙亦同然。天地開辟以來，經過數千萬年的物種混融，神靈血脈已經是萬中無一了，像軒轅黃帝那樣‘生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明’的人翻遍史冊都很難找到了。所以一切神仙大抵從修行中來，修行之階當然不得不妥為厘定。
明欽見譚凝紫步履甚快，料想秦素暉或許不在園中，顧不得前去說明，便跟在她身後溜了出去。
兩人往時有些芥蒂，譚凝紫性情孤冷、少言寡語，明欽不願蓄意討好，因此話不甚多。這回她忽的通情達理起來，明欽心情好轉之餘，態度不覺太為改觀。
“聽說南疆戰事膠葛，道門靈器威力巨大，師姐雖是道法高強，也須小心在意。最好不要跟有鼻國的蠻兵短兵相接。”
譚凝紫微微失笑，輕嗤道：“我這回南下本就是了為援助蒼梧毅族的，不和有鼻國作戰，難道還躲著看戲不成？”
明欽搖頭道：“管夷吾三戰三走，知者不會以為他膽怯。倘若他不惜性命，又哪裏有後來九合諸侯，一匡天下的桓公霸業呢？”
譚凝紫怔了一怔，那知己不消說是鮑叔牙，管鮑、俞鍾都是千古稱賞的知交美談，他不勉勵自己努力進取，反而勸她善自保全，既是冠著知己之名，倒也不是把她誌氣看小了。
“管仲乃將相之才，我不過是個過河卒子，隻有盡我所能罷了。”
明欽笑道：“人說南疆瘴癘重重，且又毒蟲猛獸很多，往往能殺人於無形，師姐可要善自愛惜呀。”
譚凝紫黛眉微凝，修道之人浸淫於術法刀劍之中，大抵沒有特別怯戰的。但那毒蟲猛獸之類讓人望而生懼的著實不少，尤其仙道日益昌明，將四靈遺裔都趕到深山惡林之中，幾乎不通聞問，應對能力不免差了許多。(.)
“你才來天界多久，幾時又去過南疆了，亂道什麽傳聞，既然你對南疆這麽熟悉，不如我向師尊請示一下，讓你跟我一道南下。”
明欽唬了一跳，更不敢說這些傳聞都是從杜芳惜那裏聽來的，支吾道：“小弟術法低微，隻恐拖累了師姐，師姐你英姿天挺，定可馬到成功。”
兩人繞到後山沿著山路向峰頂走去，後山雲遮霧罩的十分峻拔，相應的更少人跡，尋常弟子也都不會到這裏來，行了數裏山路，天色已經完全昏黑下來，一輪山月灑下淡淡的月光，山野間鬆風陣陣，大是清寂。
“這裏很少有人來，小心腳下。”譚凝紫拂開道邊的枯枝，輕輕歎道：“我不到十歲就來峰上隨師傅學道，在師門中也算是勤勉用心的了。可是跟雲師叔一比，卻又差得遠了。她在接天崖參悟‘摩崖石刻’多年，甫一回山就搬到人跡罕至的峰頂居住，似這般遺世獨立的心性才可望長生大道。相比之下我這些年難以寸進也就不足為奇了。”
“雲師叔的進境固然是高。平心而論，師姐的修為也是難能可貴了。”明欽感慨的道：“像你這般年紀，能邁入真人境界的應該是寥若辰星了吧。若是在凡間，即便有仙師傳授也得一甲子以上的修行才能得此境界呢。”
“我還不是真人境界呢。”譚凝紫瞪了他一眼，沒好氣的道。
…………
仙是一切功果的統稱，所謂超凡脫俗，是三界生靈的高級形態。儒、釋、道三教對其意蘊多有闡釋。
佛陀說，‘周天之內有五仙，天、地、神、人、鬼’。大約是因其地勢不同而有所高下。鬼仙就是鬼靈，多出入幽冥，止於返生。人仙就是凡人中得傳道法的，比如一些修行道派。神仙，從申從示，凡從示的都是和祭祀相關，享受香火貢俸的，申則是繼長增高之意，因此神仙就是人仙中修成功果，得授仙籙的。
至於天仙、地仙淵源就深長了，換言之，神仙是現今天庭的當權者，天仙、地仙的地位或者更高，尤其天仙將三清、五老之流都涵納其中，在三界格局中無疑有舉足輕重的地位。
天仙和地仙起初並沒有高下之分，易經上說天尊地卑，後世人受語境影響一望便以為天地有甚高下，其實也未必盡然。尊卑兩字最初隻是指高和低，僅是客觀現實上的定義，心理上的褒貶必是曆史變革中增附上去的。
《西遊記》中有個鎮元大仙，號稱是地仙之祖，蓬仙三仙自稱是神仙之宗，‘宗’的概念源於封建宗法，有百世不遷的大宗，有五世則遷的小宗。神仙之宗就是說他們是神仙中一個世係。地仙之祖顧名思義是說三界的地仙都是從鎮元子那裏傳下來的。
他何以有如此尊崇的地位，這中間大有緣故。要說盤古神王（即元始天王）和太元玉女開天辟地化生萬物，在昆侖山創立神庭。最顯赫的要算四大天尊和八大主神，皇天鴻鈞、後土薑嫄，以及元始天尊和通天教主等人，本來輪不到鎮元子來做地仙之祖。
到了四靈之世，爭鬥日繁，中間不乏有撼天毀地的，像共工怒觸不周山，使天傾西北、地陷東南，必定不是偶然事件，好不容易祖龍統一了四靈，他又窮兵黷武，兵鋒直指神庭。
因此帝俊迫於形勢將神庭遷到天界，他是羽族主神，太陽之火，無疑天界是他的勢力所在，且有銀河天塹，易守難攻。而其中不願遷徙的神仙也大有人在，帝俊便封鎮元子為神都留守，鎮守昆侖神庭。
其中曲折也不必細說，到了祖龍駕崩，龍族實力大為收縮，帝俊重光三界，神庭卻難以遷返下界了。論起資曆，鎮元子當然是地仙之祖了，且‘人參果’是三界靈根，帝俊狼狽出逃的時候未及移植天界，此後便成了鎮元子私家之物，分量也是極為可觀的。
由此可見，五仙的劃分並非純以修為深淺來評判的，儒家有聖、賢，釋家則有佛、菩薩等分法，都未經天庭頒定，難以得到普遍的適用。
一般來講，三界生靈首先有仙凡之別，凡就是凡人，廣言之，則為五蟲，即羽、毛、鱗、介、昆，雖然其中也不乏道德高深的，然而並沒有用。仙則稱為種民，廣言之，則為五仙，天、地、神、人、鬼，比較起來應該是在三界占統治地位。
人非生而知之者，這是千古不變的道理。且能推及一切生靈的。同樣的，將相本無種，神仙亦同然。天地開辟以來，經過數千萬年的物種混融，神靈血脈已經是萬中無一了，像軒轅黃帝那樣‘生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明’的人翻遍史冊都很難找到了。所以一切神仙大抵從修行中來，修行之階當然不得不妥為厘定。