“公子有所不知。（.mianhuaang好看的小說”白衣人笑道：“這是我家狐王‘假死避禍’之計也。當年唐朝長老西天取經，孫大聖一路護送。道路傳言，唐長老是佛子轉世，十世修成的好人，吃他一片肉，便可以長生不老，許多妖怪信以為真，因此中了仙家的引蛇出洞之計。闔洞殄絕的不在少數。”
“我家萬歲狐王和亂石山碧波潭的萬聖龍王曾是八拜為交，這老龍王招了一個九頭駙王，是煊赫一時的六大妖神之一，狄水九嬰之子，他自恃神通廣大，盜取了祭賽國的佛寶舍利，和佛家結下大仇。我家狐王勸他不過，又聽說西天路上許多妖魔都上了昊天玉帝的黑名冊，統統在剿除之列。牛魔王和九龍蟲且稱作牛鬼蛇神，更是頭號要犯。迫不得已才使了個假死之計，以免被萬聖龍王牽累，玉石俱焚。”
“誰知人算不如天算，玉麵公主一介孤女坐擁百萬家私不得安居，萬聖龍王翁婿因與牛魔王交情極好，便說動公主招贅他為婿。兩年後唐僧師徒路阻火焰山，和牛魔王一家大打出手，天庭得以籍口大發天兵下界，不但拘執了牛魔王，還謀財害命，禍及無辜，使我等冤沉海底，無可洗雪。過不多久，孫行者又夥同二郎神掃蕩了碧波潭，萬聖龍王一家死無餘類，隻有二郎神念及父祖和狄水凶神有些淵源，才放了九頭駙馬一條生路。”
戰爭本是世間萬類解決紛爭的一種方式，在漫長的曆史進程中常常是不可避免的，不過總還有些正義與否的分別。但是一涉及宗教，往往就沒有正義可言了。金翅大鵬雕下界吃淨了獅駝國滿城人口，這是何等嚴重的罪行。[]隻因是佛陀娘舅，佛陀不但不加罪責，還勸慰說‘四大部洲有信徒獻祭我讓他先祭汝口’。
最遲到堯舜時代天人大戰以後，三界的物種便有齊一之勢，正所謂‘物競天擇，適者生存’。像《山海經》中記敘的那些奇形怪狀的物類十之八九都已經亡絕了，隻留下一種天生異相，必有奇才的模糊印象。如今的妖怪大抵都是四靈遺裔，構架都是緣兩氣五德而生，差異說大不大，說小也不小。古說五蟲，因肌表之異而分為鱗、介、毛、羽、倮，論其智能亦足以和人類一較長短。
當然三界更普遍的是禽*獸，可說是飛禽走獸的合稱吧，尋常的禽*獸想修成妖怪和凡夫成仙的難度不相上下，比較不同的是人類啟發靈智更多恃人文教化，而妖怪大多靠血脈傳承。自從中夏多故，許多四靈遺裔流徙到四方，《西遊記》中記載的那些嘯聚山林的妖怪，數百數千不等，大多都能人形言語，有的更有些低微的法術，人形應該指直行，因為禽*獸和人類身體構造上是差別不大的。
不管是天庭還是靈山在體製內事實上是收容了很多妖怪的，天庭主要集中在截教成神的星鬥罡煞，靈山則有天龍八部，甚至高級神佛的坐騎也都有妖怪充當。譬如太上老君的青牛，太乙救苦天尊即東極青華大帝的九頭獅子，南極仙翁即長生大帝的白鹿。三人都在三清六禦之數。佛家則有文殊的青獅、普賢的白象、觀音的金毛犼，如來的大鵬雕，幾人都是佛菩薩之尊。
神佛和妖怪的淵源如此之深，關係又如此之近，佛家且有眾生平等的教義，不能說佛、道對妖怪沒有別擇、寬容的態度。而事實上在取經路上佛道兩家對妖怪采取的則是種族殄絕的方略。
孫悟空在五行山下壓了五百年後，感念唐僧答救之德，一心改過遷善，求成證果。取經路上除魔降妖使勁手段，卻兩次被唐僧驅趕。便是因為彼此有一重大分歧，孫行者行事皆準於善惡，不論是人類還是妖怪，這種觀念應該是最接近人道的，而唐僧則不免對惡人生憐憫。孫行者曾向觀音菩薩訴苦，觀音且說對於妖魔鬼怪可以趕盡殺絕，對人類則應留有餘地。
中夏自文道昌明以來，原是一宗法社會，及至始皇掃平六國，廢封建立郡縣，化階級為職業，漢武尊儒術，曆朝曆代多宣稱以孝治天下，所謂親親愛人，人不以護短為嫌，所謂幫理不幫親隻怕是不多見的。
降妖除魔而至於濫殺，譬如黃袍怪的兩個幼子，難道不是奎木狼和天宮玉女所生，隻因出身不正便摔成肉餅，至於小鑽風、有來有去之類的小妖，孫行者且說心性不壞，揮起鐵棒來又辣手無情。豬八戒和沙和尚也曾為妖吃人，一旦被觀音馴化，對別的妖怪動則斬盡殺絕，放火焚燒。這所謂的正果何曾於心性有何升華，不過是加入一個教義動聽的合法組織，於是要和妖怪們劃清界限，即便明知其心性不惡，也要斬草除根不留後患。
‘殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸’。竊鉤者誅，竊國者侯，正堪為其寫照。
孫行者對人類也要辨個善惡，這或許是他的種族出身所致，但終歸要比豬、沙之輩以組織的是非為是非高明得多。觀音、唐僧對人族的惡類也講究慈惠、感化，其實也是不錯的，戰爭固然是排除異己最簡淨的法子，但須知閻浮世界是陰陽兩氣相互交感而生的，雖則可以用暴力的手段將異己異見暫時壓伏，卻是永難根除的。道家不說嗎，‘人法地，地法天，地法道，道法自然。’那些做夢要將異己斬草除根的，真是妄念橫生，噩夢纏身。
可惜觀音在西行殄妖的實際操作中沒有謹守佛家眾生平等的教義，使種族之見壓過了人道精神，中夏自古有華夷之辨，也不過自守藩籬而已，不見誰主張將四夷蠻族盡數殄絕。況且妖怪也是有智能的生靈，其中十之八九盤聚在人煙荒罕之地，若說其對人類犯下多少罪行，實在沒有佐證，反而一些真以吃人為生的豬八戒、沙和尚、大鵬鳥之流倒被收編了，單以一個阻礙取經大業的莫須有的罪名恐怕對那些累累血案解釋不清吧。
簡而言之，西行殄妖可說是宗教擴張的典型，標舉著空頭教義、收容一些別有用心之徒，對異己肆無忌憚的妄加誅戮，再冠冕堂皇的言辭都難以掩蓋其肮髒的私欲。
‘天上一日，地上一年’的說法大約也是從這裏傳出。事實上亦是一個無恥謊言。眾所周知，仙界有三十三天，統禦十一星曜，度越九重，直達無窮盡，這是一個比閻浮世界還要寬廣百十倍的廣大界域。諸天日出月落、晝夜交替各有差異，隻有在遠地諸曜才有可能造成這種巨大時差，而這些星域即便對於仙家來說都是極少涉足的。
之所以有這種說法歸根到底是高等仙佛的坐騎紛紛下界為妖，若是時間太短，不足以顯明禍害，時間太長，又顯得仙佛疏於管教，門庭不嚴，所以有人欺凡夫無知，編造了這種說法，來為幾大仙佛遮醜。即便是天上一日，地上一年，也隻是時差換算的問題，下界廣受其害何曾因仙佛的耽樂忘時而有所減輕呢？
“我家萬歲狐王和亂石山碧波潭的萬聖龍王曾是八拜為交，這老龍王招了一個九頭駙王，是煊赫一時的六大妖神之一，狄水九嬰之子，他自恃神通廣大，盜取了祭賽國的佛寶舍利，和佛家結下大仇。我家狐王勸他不過，又聽說西天路上許多妖魔都上了昊天玉帝的黑名冊，統統在剿除之列。牛魔王和九龍蟲且稱作牛鬼蛇神，更是頭號要犯。迫不得已才使了個假死之計，以免被萬聖龍王牽累，玉石俱焚。”
“誰知人算不如天算，玉麵公主一介孤女坐擁百萬家私不得安居，萬聖龍王翁婿因與牛魔王交情極好，便說動公主招贅他為婿。兩年後唐僧師徒路阻火焰山，和牛魔王一家大打出手，天庭得以籍口大發天兵下界，不但拘執了牛魔王，還謀財害命，禍及無辜，使我等冤沉海底，無可洗雪。過不多久，孫行者又夥同二郎神掃蕩了碧波潭，萬聖龍王一家死無餘類，隻有二郎神念及父祖和狄水凶神有些淵源，才放了九頭駙馬一條生路。”
戰爭本是世間萬類解決紛爭的一種方式，在漫長的曆史進程中常常是不可避免的，不過總還有些正義與否的分別。但是一涉及宗教，往往就沒有正義可言了。金翅大鵬雕下界吃淨了獅駝國滿城人口，這是何等嚴重的罪行。[]隻因是佛陀娘舅，佛陀不但不加罪責，還勸慰說‘四大部洲有信徒獻祭我讓他先祭汝口’。
最遲到堯舜時代天人大戰以後，三界的物種便有齊一之勢，正所謂‘物競天擇，適者生存’。像《山海經》中記敘的那些奇形怪狀的物類十之八九都已經亡絕了，隻留下一種天生異相，必有奇才的模糊印象。如今的妖怪大抵都是四靈遺裔，構架都是緣兩氣五德而生，差異說大不大，說小也不小。古說五蟲，因肌表之異而分為鱗、介、毛、羽、倮，論其智能亦足以和人類一較長短。
當然三界更普遍的是禽*獸，可說是飛禽走獸的合稱吧，尋常的禽*獸想修成妖怪和凡夫成仙的難度不相上下，比較不同的是人類啟發靈智更多恃人文教化，而妖怪大多靠血脈傳承。自從中夏多故，許多四靈遺裔流徙到四方，《西遊記》中記載的那些嘯聚山林的妖怪，數百數千不等，大多都能人形言語，有的更有些低微的法術，人形應該指直行，因為禽*獸和人類身體構造上是差別不大的。
不管是天庭還是靈山在體製內事實上是收容了很多妖怪的，天庭主要集中在截教成神的星鬥罡煞，靈山則有天龍八部，甚至高級神佛的坐騎也都有妖怪充當。譬如太上老君的青牛，太乙救苦天尊即東極青華大帝的九頭獅子，南極仙翁即長生大帝的白鹿。三人都在三清六禦之數。佛家則有文殊的青獅、普賢的白象、觀音的金毛犼，如來的大鵬雕，幾人都是佛菩薩之尊。
神佛和妖怪的淵源如此之深，關係又如此之近，佛家且有眾生平等的教義，不能說佛、道對妖怪沒有別擇、寬容的態度。而事實上在取經路上佛道兩家對妖怪采取的則是種族殄絕的方略。
孫悟空在五行山下壓了五百年後，感念唐僧答救之德，一心改過遷善，求成證果。取經路上除魔降妖使勁手段，卻兩次被唐僧驅趕。便是因為彼此有一重大分歧，孫行者行事皆準於善惡，不論是人類還是妖怪，這種觀念應該是最接近人道的，而唐僧則不免對惡人生憐憫。孫行者曾向觀音菩薩訴苦，觀音且說對於妖魔鬼怪可以趕盡殺絕，對人類則應留有餘地。
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之所以有這種說法歸根到底是高等仙佛的坐騎紛紛下界為妖，若是時間太短，不足以顯明禍害，時間太長，又顯得仙佛疏於管教，門庭不嚴，所以有人欺凡夫無知，編造了這種說法，來為幾大仙佛遮醜。即便是天上一日，地上一年，也隻是時差換算的問題，下界廣受其害何曾因仙佛的耽樂忘時而有所減輕呢？