華嶽對韓侂胄的反對，事實上是一種對權臣的嫉妒表現，然而在辛棄疾，畢再遇等人，甚至是宋寧宗的支持下，韓侂胄才成功發動結果失敗的開禧北伐，兩者之間的對比就高下立判。
論作戰能力，畢再遇完爆隻會嘰嘰歪歪的華嶽幾條街，若是讓華嶽成為宋帝國的高層，張嘉師能夠想象到的是，一旦華嶽以其水平北伐，也許不至於輸的太難看，但是結果應該跟韓侂胄差不多。
……
華嶽對於很多事情的理解，應該是沒有經過實際考察的，這一點能夠從《治安藥石?陷騎》能夠看出：
臣聞吳人善舟，晉人善騎，吳人非不善於騎也；番長於馬，漢長於弩，諸番非不善於弩也。吳人生於圮澤之鄉，故舟楫之事不待於教習而自能；彼諸番生於馳逐之地，故騎射之巧不待於指使而自精。是豈得之見聞，求之閱習，如漢晉之士邪？蓋人力之所充，不如天性之自巧。出於勉強學習之所致者，其與夫與生俱生者，過人遠矣。況今日之事，地不可同，技非其敵。前代名將固嚐討論番漢短長，以求致其所能矣。彼以騎製騎，猶不足以取勝。況今日三司、五駐之馬，皆可數計；而虜人一雕所指，動輒數萬。
固不勝其可憂矣。奈何尚敢言於進取哉？籲！燕冀之遊鬣，非淮漢之騶駒；秦晉之騎士，非江浙之芻牧。馬產於西夏，而軍招於江淮之間，固已物性之不相諳。芻秣於營檻者有年，於茲而馳驅千裏，脊破骨穿，乃藉水草於荒山之蘆葦，是又風土之不相得。此其相去有若天壤。今日諸將詎可不急料其長技乎？議者謂禦騎者無出於車，陷騎者無出於弩。臣嚐獻輕車之製於後矣。然車徒能製騎於鋒交刃接之時，鋒之未交、刃之未接，何以使騎之不可逞？弩徒能製騎於三百步之外，而三百步之內何以使騎之不可逃？故江湖陷騎之法，必欲運機緘於衝突之時，使其雷轟雹擊之鋒皆有所不及施；設器具於馳騁之際，使其風回霧轉之巧皆有所不及逞。彼方恃其一騎當八卒，吾必使其八騎不足以當吾之一卒；彼方恃其一騎射足以敵吾之十戈矛，吾必使其十騎射不足以敵吾之一戈矛。番馬之駿反不如吾步卒之能馳，騎射之精反不如吾戈戟之易中。是謂反主為客，易短成長。正前輩伏弩於林可敗其騎，而騎果敗；斷木於道可得其馬，而馬果得。皆此類也。
然陷騎之法，江湖傳襲不止一端。大率不過虜騎眾多，不容鬥敵，伺其所行之道，製為陷騎之具，勿令賊知。然後示之以弱，以誘其必來；啖之以利，以致其必至。使其墮我之圈圜而不自知，入我之陷阱而不可脫。其法有六。一曰伏槍。謂用火煉竹槍斜埋成列，卻於槍頭所到處掘地成窟，長一尺五寸、闊半之，用竹一尺八寸埋在內。次以竹圈挽槍著地，覆以草茨，不令知見。複用挽槍竹圈從窟內係提頭索，別曳於槍頭所指處一丈許。遇賊馬踢動，提頭索曳去挽槍竹圈，則槍頭向敵，起地三尺，賊馬無不中傷。二曰絆索。用麻索各長五丈已下，兩頭及中間各長一丈，用木樁係索，釘之於地。用青竹竿五條撐索腰，控低著地，扣以機結木鉤，如獵之製。遇馬足觸動機結，則撐索竹去地三尺，賊馬無不被絆。三曰馬拖。謂用竹削成筋火，其長數倍於筋，其錐甚銳，用以簪地；其尾則用熱湯煮過，令槌碎和麻，各以成索；索尾又安扣頭，扣轉於竹片之上；仍將槍杆曳索於竹片之首。遇馬被套而走，則索尾之槍自卓其腿腹。四曰馬筒。用掘地成阱，深一尺、闊三寸，內置攢錐。遇馬足被陷，則攢錐自刺其蹄踵。五曰青阱。謂於麻麥草芥之地掘而成阱，不拘廣狹，上以蘆席、箬盤、竹席之屬覆之，而掩以麻麥草芥，隨其物之類色，使敵馬不覺足陷。六曰白阱。謂以塵沙、土石之地掘而成阱，不拘廣狹，上以蘆席、竹b_列之屬覆之，而掩以塵土、沙石，隨其地之顏色，使敵馬不覺足陷。已上六法，皆於道路預先修設，以待其來。然器用之設，非瞬息可成；製作之艱，非頃刻可辦。乃若倉卒相逢，不期而遇，前不得以嬰其鋒，後不得以避其銳。當是之時，不費寸土尺木，而賊馬自抵於損傷；不勞匹馬隻輪，而賊騎自至於顛覆。
其法亦六：一曰刺球，四方有鋒，中間有蒂，以鐵為之；二曰蒺藜，礪之以鋒，萃之以毒，以鐵為之；三曰茅針，其形如針而稍大，以鐵為之；四曰鵝項，其形兩曲而上下皆銳，以鐵為之；五曰菱角，以鐵為菱角；六曰皂角，以鐵為皂角。已上六法，皆預先打造，遇欲用則令筌插、撒擲在地。然平原曠野，我知而敵不知，乃可施巧。道狹路隘，敵險而我亦險，將何以為兩難見巧之策？莫若因地設險，使敵騎之來可入而不可出，吾軍之利可見而不可奪。其法有八。一曰踢圈。以竹為圈，插於馬道，以索續於竹圈之上，用套馬足。二曰截徑。用竹弩一張、竹簷七片、菠菱一隻，以馬尾、頭發之屬曳之馬道。馬頭觸之，則箭發馬倒。三曰伐木。馬行於林樾之中，令伐木橫道，則馬不可過。仍止令半折，不得伐斷，恐為敵人下馬拖曳離路。
四曰結草。謂馬行於草野之中，其正路故令斷絕磚石，堆塞柴茨，卻於四圍用草結縛其稍，令闌絆過路。馬急走則被絆，眾隊皆倒。五曰種冰。謂道路險峻，或高坡峻岸，或斜城陡崗，當令迎風灌水，水結成冰，則滑溜不可過。六曰裂石。謂馬道窄狹，兩旁皆土木，當令抄掘塞路。七曰斷橋。謂馬經過橋梁必毀拆，令不得度。八曰琅琊版。謂用版釘琅琊釘於上，行則載於糧車之上，用則埋於沙礫之地。巳上八法，皆能陷賊騎於道狹險要，且扼賊於險。此固可用。賊知險而不入，將安用之？在我則有誘騎之術，使賊馬見此踴躍而前，奔騰而至，自抵死亡，自投陷阱，而不容止遏。其法有四。一曰芻誘。謂敵馬行遠，久闕草芻，故下置陷阱、槍刺，而上覆芻秣，使馬見之，自投死地。二曰餌誘。謂賊馬饑餓日久，故下置陷阱、槍刺，而上覆菽粟豆料，使馬見之，自投死地。三曰獻青。謂賊馬入境，久不牧放，有草茨青蒼之地，設陷阱、槍刺，使賊馬望見草色，而不顧險陷。四曰獻白。謂賊馬入境，久不汲飲，即於陂池、溪澗之地，設陷阱、錐刺，使賊馬望見水色，而不顧險陷。已上四法，皆令賊馬自越水火而前。凡二十四法，皆陷騎緊口。其他如水藥之秘、風沙之變，雖曰奧妙，然雜以浮誕，姑置勿論。誠能明此，複類推而意該之，吾將反慮虜騎之不多至耳，何慮其長技之不製哉！
今日國家西南之程驛既斷續而不登，淮、漢之駒養且收買之無術，三司、江上之芻牧複不聞於增益，而陷騎之策，諸將未聞有知其一二者。臣故摭其大略而僭言之。若夫江湖瑣細之論，臣不複為陛下獻。是謂陷騎。
以上的內容也許不至於完全屬於荒謬，但是張嘉師對此隻能夠說一句：“你行你上，上成怎麽樣的結果……嗯，天曉得。”
……
將帥小數八?搜伏：
臣聞天下之事，耳之所聞、目之所見者，皆可以預備。耳目之所不聞見，則預備之術何自而施？聲音之相接，顏色之相睹者，皆可以巧致。至於聲音之不相接，顏色之不相睹，雖欲巧而致之，詎可得邪？兵家攻其不備，出其不意，以逸待勞，以飽待饑，乘人之不及，攻其所不戒者，皆伏兵說也。孫、吳之書，韓、曹之術，皆有出奇設伏之名，而不及九伏。十一伏之法，雖遺逸之士言其大概，而得其傳者類皆粗略。故其所存惟九伏而已：一曰山伏，謂山岩崎曲，關隘險阻；二曰土伏，枯壕堤岸，古城舊壘；三曰草伏，草蒿蓊鬱，茅葦掩映；四曰林伏，蒹葭荊棘，茂林修竹；五曰夜伏，天色昏暗，夜氣晦冥；六曰煙伏，山嵐氣霧，罩占郊野；七曰水伏，束葦流身，覆荷蓋麵；八曰伏，橋梁枯涸，屋舍幽暗；九曰偽伏，我欲設伏而窘於無兵，欲不設伏而恐其襲我，故就險阻之處偽為塵埃、旗幟，如設伏之狀，使賊疑而遁。以是九者，出軍之日，先選機巧合於人一名為伏兵，將應行軍下營，專一揀擇形勢，多設奇兵，伏以備盜劫。故伏兵之法，一人不知，萬人不期；一夫不睹，萬騎失措。至於曳柴揚塵，而中有突騎；斷木成庵，而後有伏弩，皆所謂流伏是也。善伏兵者，藏於九地之下；善發伏者，動於九天之上。鬼神有所不能測，雷電有所不可及。微乎微乎，至於無聲；神乎神乎，至於無形。而至此，詎容以言盡邪？蓋伏生於奇，奇生於機，機生於正，奇正發於無窮之源。非員機之君子，安能與於此哉？然善於設伏而不善於搜伏，恐我之伏以陷彼者，將轉而為陷我之具矣。故搜伏之法，遠入虜地，營壘生疏、道路險隘，恐其設伏，尤當先發伏。兵將縱橫搜索，斯無疏失。故草中走獸突出，則伏必在草；林中飛鳥鳴噪，則伏必在林；無風而竹葦自動，則伏必在山；無雨而灘磧自濕，則伏必在水；溪澗渾濁，則伏必在流；凹塢昏暗，則伏必在僻野；無風起塵，則伏必未定；未曉雞鳴，則伏必夜動。故善搜伏者，必依四搜之法，炬木組竹，擊石運弩；搜生而縱死，搜向而縱背，縱火於東而靜搜於西發，弩於左而靜搜其右。是謂搜伏。
反泄漏反號召、反旗幟、反金鼓、反烽燧：
臣聞我秘敵泄，則勝常在我；敵秘我泄，則勝常在敵。近日邊政正墮乎此。故自田俊邁禽，而虜人出我潁河、安豐之兵，盡用吾軍之旗幟；而吾軍每敗於辨認之不真。自吳曦叛，而虜人入我安、複、荊、襄之兵，盡識吾軍之隊伍；而吾軍每泄於機械之不密。此兵家反泄之法，蓋不可不講也。然反泄之法有四。一曰號召，謂昔以青旗而招將佐，今以青旗而招士卒；昔以白旗而招統製官，今以白旗而招隊、部將。二曰旗幟，謂昔以青為左、白為右，今則以青為白，使敵人不得以知吾左右之名；昔以青為直、黑為曲，今則以黑為青，使敵人不得以知吾曲直之勢。三曰金鼓，謂昔聞鼓而進，今則聞鼓而反止；昔聞金而止，今則聞金而反進。四曰烽燧，謂昔以一燧為遇寇，二燧為索救，今則反以一燧而為索救之號；昔以無煙為無事，有煙為有警，今則反以有煙而為無事之驗。是為反泄。
暗認：
臣聞晉師偽旆曳柴，而司馬得脫；虞升卿易衣入質，而戎虜果信；曹公偽為袁氏之旗，而焚袁氏之輜重；於仲文偽建尉遲之幟，而襲尉遲之守將。皆吾軍詐以誘敵而致其師也，況使敵人詐以致我哉？此暗認之法，不可不講也。一曰旗號，謂恐敵軍詐作吾軍，合於相遇之際，先逐將隊旗幟三伏三起，盡行卷軸；複將旗杆三伏三起，盡行舒展。若彼軍起伏皆如吾法，然後合陣；否則番軍，即時掩殺。二曰金鼓，謂恐賊軍詐吾號令，即令諸軍於相見之際，一鼓一金，次二鼓二金，次三鼓三金。彼既同此相應，即是吾軍，然後合陣；否則番軍，即時掩殺。三曰陣法，謂恐賊軍詐吾軍號令，諸軍於相遇之際，不以人馬多寡分為兩隊，左隊左旋，右隊右旋，至一周遭而止。彼既同此相應，又令諸軍急合而為一陣，雙日左旋，隻日右旋，至一周遭而止。彼又同此相應，即是吾軍，然後合陣；否則番軍，即時掩殺。是謂暗認。
潛易一易將、一易兵：
臣聞以將聞於天下者，易將不易兵；以兵聞於天下者，易兵不易將。吾之能將，素為三軍倚重，一旦他出別營，則賊軍必[a]吾後。吾之精兵，素為敵國震服，一旦改發他道，則賊軍必伺吾隙。故兵家秘法，易將則兵不隨行，所以使兩軍之皆重；易兵則將不同往，所以使彼此之兼全。兵發之日，去藉徹爨，而炊宿無蹤；曉出夜行，而塵矣不起。將發之日，不徹儀仗，以愚敵軍；不落號帶，以安我士。故易將而兵無失將之憂，易兵而將無失兵之慮。是謂潛易。
急據據山、據水、據林：
臣聞爭山不得上，則利在趙而不在秦；爭水不得渡，則利在漢而不在楚。兩軍相遇，不據利地以抗之，詎能扼敵人於倉卒之際哉？此據利之法，不可不講也。然其法有三。一曰據山，謂三軍遇敵，既無城邑，又無溝壘，即於近便有山，不拘高低，據以為險，靜以待敵。登高望遠，可見虛實，而施吾破賊之謀；發石斷木，可避鋒銳，而扼其逼我之勢。二曰據水，謂三軍遇敵，進無可依，退無可保，即於近便有水，不拘淺深，急據為險，靜以待敵。敵渡，則候其半涉而擊其濟薄之師；敵逼，則誓眾以死而激其背水之戰。三曰據林，謂三軍遇敵，既無山阜可依，複無川澤可據，即於近便有林木掩映，急據以為待敵之所。敵將而愚，則依林設伏，而敵不及備；敵將而智，則緣林發矢，而敵不可以入。林燥則畏焚，而敵兵不可搜；林密則畏絆，而敵騎不敢逼。然後張翼偽遁，而反擊之。是謂急據。
分渡兵多地廣則分一為十、兵少地狹則分一為五：
臣聞涉水為兵家之至險，半渡可擊見於《書》，半濟而擊詳於法。故分兵而涉，則過路多，而敵無禦我之謀；合兵而涉，則過路少，而我無絕敵之策。此分渡之法，不可不講也。然其妙有二。兵多地廣，分一為十，使對敵一軍先至水次而不得渡。敵軍必相持於水岸，而又不容吾軍急涉，即佯與交鋒於水之兩傍；使其餘去敵差遠九軍急涉彼岸，直衝敵軍之後，與敵邀戰；待其反顧而拒我九軍，則吾對敵之軍可不戰而自涉矣。兵少地狹，分一為五，使對敵一軍先逼水岸而不得渡。敵軍必相持於水岸，而不容吾軍急涉，即佯與交鋒於水之兩傍；使其餘去敵差遠四軍急涉彼岸，直衝其軍之後，與敵邀戰；待其反顧而扼我四軍，則吾對敵之軍可不戰而自涉矣。故分渡之妙，後涉之兵先發，先涉之兵後發。彼誠能拒我之二三，則我之已涉者蓋已七八；彼誠能拒我之一二，則吾之已涉者蓋已三四。是謂分渡。
張嘉師很想吐糟以上的內容，雖然說基本確實見於記載，然而華嶽這樣的“紙上談兵”真的合適？？？
論作戰能力，畢再遇完爆隻會嘰嘰歪歪的華嶽幾條街，若是讓華嶽成為宋帝國的高層，張嘉師能夠想象到的是，一旦華嶽以其水平北伐，也許不至於輸的太難看，但是結果應該跟韓侂胄差不多。
……
華嶽對於很多事情的理解，應該是沒有經過實際考察的，這一點能夠從《治安藥石?陷騎》能夠看出：
臣聞吳人善舟，晉人善騎，吳人非不善於騎也；番長於馬，漢長於弩，諸番非不善於弩也。吳人生於圮澤之鄉，故舟楫之事不待於教習而自能；彼諸番生於馳逐之地，故騎射之巧不待於指使而自精。是豈得之見聞，求之閱習，如漢晉之士邪？蓋人力之所充，不如天性之自巧。出於勉強學習之所致者，其與夫與生俱生者，過人遠矣。況今日之事，地不可同，技非其敵。前代名將固嚐討論番漢短長，以求致其所能矣。彼以騎製騎，猶不足以取勝。況今日三司、五駐之馬，皆可數計；而虜人一雕所指，動輒數萬。
固不勝其可憂矣。奈何尚敢言於進取哉？籲！燕冀之遊鬣，非淮漢之騶駒；秦晉之騎士，非江浙之芻牧。馬產於西夏，而軍招於江淮之間，固已物性之不相諳。芻秣於營檻者有年，於茲而馳驅千裏，脊破骨穿，乃藉水草於荒山之蘆葦，是又風土之不相得。此其相去有若天壤。今日諸將詎可不急料其長技乎？議者謂禦騎者無出於車，陷騎者無出於弩。臣嚐獻輕車之製於後矣。然車徒能製騎於鋒交刃接之時，鋒之未交、刃之未接，何以使騎之不可逞？弩徒能製騎於三百步之外，而三百步之內何以使騎之不可逃？故江湖陷騎之法，必欲運機緘於衝突之時，使其雷轟雹擊之鋒皆有所不及施；設器具於馳騁之際，使其風回霧轉之巧皆有所不及逞。彼方恃其一騎當八卒，吾必使其八騎不足以當吾之一卒；彼方恃其一騎射足以敵吾之十戈矛，吾必使其十騎射不足以敵吾之一戈矛。番馬之駿反不如吾步卒之能馳，騎射之精反不如吾戈戟之易中。是謂反主為客，易短成長。正前輩伏弩於林可敗其騎，而騎果敗；斷木於道可得其馬，而馬果得。皆此類也。
然陷騎之法，江湖傳襲不止一端。大率不過虜騎眾多，不容鬥敵，伺其所行之道，製為陷騎之具，勿令賊知。然後示之以弱，以誘其必來；啖之以利，以致其必至。使其墮我之圈圜而不自知，入我之陷阱而不可脫。其法有六。一曰伏槍。謂用火煉竹槍斜埋成列，卻於槍頭所到處掘地成窟，長一尺五寸、闊半之，用竹一尺八寸埋在內。次以竹圈挽槍著地，覆以草茨，不令知見。複用挽槍竹圈從窟內係提頭索，別曳於槍頭所指處一丈許。遇賊馬踢動，提頭索曳去挽槍竹圈，則槍頭向敵，起地三尺，賊馬無不中傷。二曰絆索。用麻索各長五丈已下，兩頭及中間各長一丈，用木樁係索，釘之於地。用青竹竿五條撐索腰，控低著地，扣以機結木鉤，如獵之製。遇馬足觸動機結，則撐索竹去地三尺，賊馬無不被絆。三曰馬拖。謂用竹削成筋火，其長數倍於筋，其錐甚銳，用以簪地；其尾則用熱湯煮過，令槌碎和麻，各以成索；索尾又安扣頭，扣轉於竹片之上；仍將槍杆曳索於竹片之首。遇馬被套而走，則索尾之槍自卓其腿腹。四曰馬筒。用掘地成阱，深一尺、闊三寸，內置攢錐。遇馬足被陷，則攢錐自刺其蹄踵。五曰青阱。謂於麻麥草芥之地掘而成阱，不拘廣狹，上以蘆席、箬盤、竹席之屬覆之，而掩以麻麥草芥，隨其物之類色，使敵馬不覺足陷。六曰白阱。謂以塵沙、土石之地掘而成阱，不拘廣狹，上以蘆席、竹b_列之屬覆之，而掩以塵土、沙石，隨其地之顏色，使敵馬不覺足陷。已上六法，皆於道路預先修設，以待其來。然器用之設，非瞬息可成；製作之艱，非頃刻可辦。乃若倉卒相逢，不期而遇，前不得以嬰其鋒，後不得以避其銳。當是之時，不費寸土尺木，而賊馬自抵於損傷；不勞匹馬隻輪，而賊騎自至於顛覆。
其法亦六：一曰刺球，四方有鋒，中間有蒂，以鐵為之；二曰蒺藜，礪之以鋒，萃之以毒，以鐵為之；三曰茅針，其形如針而稍大，以鐵為之；四曰鵝項，其形兩曲而上下皆銳，以鐵為之；五曰菱角，以鐵為菱角；六曰皂角，以鐵為皂角。已上六法，皆預先打造，遇欲用則令筌插、撒擲在地。然平原曠野，我知而敵不知，乃可施巧。道狹路隘，敵險而我亦險，將何以為兩難見巧之策？莫若因地設險，使敵騎之來可入而不可出，吾軍之利可見而不可奪。其法有八。一曰踢圈。以竹為圈，插於馬道，以索續於竹圈之上，用套馬足。二曰截徑。用竹弩一張、竹簷七片、菠菱一隻，以馬尾、頭發之屬曳之馬道。馬頭觸之，則箭發馬倒。三曰伐木。馬行於林樾之中，令伐木橫道，則馬不可過。仍止令半折，不得伐斷，恐為敵人下馬拖曳離路。
四曰結草。謂馬行於草野之中，其正路故令斷絕磚石，堆塞柴茨，卻於四圍用草結縛其稍，令闌絆過路。馬急走則被絆，眾隊皆倒。五曰種冰。謂道路險峻，或高坡峻岸，或斜城陡崗，當令迎風灌水，水結成冰，則滑溜不可過。六曰裂石。謂馬道窄狹，兩旁皆土木，當令抄掘塞路。七曰斷橋。謂馬經過橋梁必毀拆，令不得度。八曰琅琊版。謂用版釘琅琊釘於上，行則載於糧車之上，用則埋於沙礫之地。巳上八法，皆能陷賊騎於道狹險要，且扼賊於險。此固可用。賊知險而不入，將安用之？在我則有誘騎之術，使賊馬見此踴躍而前，奔騰而至，自抵死亡，自投陷阱，而不容止遏。其法有四。一曰芻誘。謂敵馬行遠，久闕草芻，故下置陷阱、槍刺，而上覆芻秣，使馬見之，自投死地。二曰餌誘。謂賊馬饑餓日久，故下置陷阱、槍刺，而上覆菽粟豆料，使馬見之，自投死地。三曰獻青。謂賊馬入境，久不牧放，有草茨青蒼之地，設陷阱、槍刺，使賊馬望見草色，而不顧險陷。四曰獻白。謂賊馬入境，久不汲飲，即於陂池、溪澗之地，設陷阱、錐刺，使賊馬望見水色，而不顧險陷。已上四法，皆令賊馬自越水火而前。凡二十四法，皆陷騎緊口。其他如水藥之秘、風沙之變，雖曰奧妙，然雜以浮誕，姑置勿論。誠能明此，複類推而意該之，吾將反慮虜騎之不多至耳，何慮其長技之不製哉！
今日國家西南之程驛既斷續而不登，淮、漢之駒養且收買之無術，三司、江上之芻牧複不聞於增益，而陷騎之策，諸將未聞有知其一二者。臣故摭其大略而僭言之。若夫江湖瑣細之論，臣不複為陛下獻。是謂陷騎。
以上的內容也許不至於完全屬於荒謬，但是張嘉師對此隻能夠說一句：“你行你上，上成怎麽樣的結果……嗯，天曉得。”
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將帥小數八?搜伏：
臣聞天下之事，耳之所聞、目之所見者，皆可以預備。耳目之所不聞見，則預備之術何自而施？聲音之相接，顏色之相睹者，皆可以巧致。至於聲音之不相接，顏色之不相睹，雖欲巧而致之，詎可得邪？兵家攻其不備，出其不意，以逸待勞，以飽待饑，乘人之不及，攻其所不戒者，皆伏兵說也。孫、吳之書，韓、曹之術，皆有出奇設伏之名，而不及九伏。十一伏之法，雖遺逸之士言其大概，而得其傳者類皆粗略。故其所存惟九伏而已：一曰山伏，謂山岩崎曲，關隘險阻；二曰土伏，枯壕堤岸，古城舊壘；三曰草伏，草蒿蓊鬱，茅葦掩映；四曰林伏，蒹葭荊棘，茂林修竹；五曰夜伏，天色昏暗，夜氣晦冥；六曰煙伏，山嵐氣霧，罩占郊野；七曰水伏，束葦流身，覆荷蓋麵；八曰伏，橋梁枯涸，屋舍幽暗；九曰偽伏，我欲設伏而窘於無兵，欲不設伏而恐其襲我，故就險阻之處偽為塵埃、旗幟，如設伏之狀，使賊疑而遁。以是九者，出軍之日，先選機巧合於人一名為伏兵，將應行軍下營，專一揀擇形勢，多設奇兵，伏以備盜劫。故伏兵之法，一人不知，萬人不期；一夫不睹，萬騎失措。至於曳柴揚塵，而中有突騎；斷木成庵，而後有伏弩，皆所謂流伏是也。善伏兵者，藏於九地之下；善發伏者，動於九天之上。鬼神有所不能測，雷電有所不可及。微乎微乎，至於無聲；神乎神乎，至於無形。而至此，詎容以言盡邪？蓋伏生於奇，奇生於機，機生於正，奇正發於無窮之源。非員機之君子，安能與於此哉？然善於設伏而不善於搜伏，恐我之伏以陷彼者，將轉而為陷我之具矣。故搜伏之法，遠入虜地，營壘生疏、道路險隘，恐其設伏，尤當先發伏。兵將縱橫搜索，斯無疏失。故草中走獸突出，則伏必在草；林中飛鳥鳴噪，則伏必在林；無風而竹葦自動，則伏必在山；無雨而灘磧自濕，則伏必在水；溪澗渾濁，則伏必在流；凹塢昏暗，則伏必在僻野；無風起塵，則伏必未定；未曉雞鳴，則伏必夜動。故善搜伏者，必依四搜之法，炬木組竹，擊石運弩；搜生而縱死，搜向而縱背，縱火於東而靜搜於西發，弩於左而靜搜其右。是謂搜伏。
反泄漏反號召、反旗幟、反金鼓、反烽燧：
臣聞我秘敵泄，則勝常在我；敵秘我泄，則勝常在敵。近日邊政正墮乎此。故自田俊邁禽，而虜人出我潁河、安豐之兵，盡用吾軍之旗幟；而吾軍每敗於辨認之不真。自吳曦叛，而虜人入我安、複、荊、襄之兵，盡識吾軍之隊伍；而吾軍每泄於機械之不密。此兵家反泄之法，蓋不可不講也。然反泄之法有四。一曰號召，謂昔以青旗而招將佐，今以青旗而招士卒；昔以白旗而招統製官，今以白旗而招隊、部將。二曰旗幟，謂昔以青為左、白為右，今則以青為白，使敵人不得以知吾左右之名；昔以青為直、黑為曲，今則以黑為青，使敵人不得以知吾曲直之勢。三曰金鼓，謂昔聞鼓而進，今則聞鼓而反止；昔聞金而止，今則聞金而反進。四曰烽燧，謂昔以一燧為遇寇，二燧為索救，今則反以一燧而為索救之號；昔以無煙為無事，有煙為有警，今則反以有煙而為無事之驗。是為反泄。
暗認：
臣聞晉師偽旆曳柴，而司馬得脫；虞升卿易衣入質，而戎虜果信；曹公偽為袁氏之旗，而焚袁氏之輜重；於仲文偽建尉遲之幟，而襲尉遲之守將。皆吾軍詐以誘敵而致其師也，況使敵人詐以致我哉？此暗認之法，不可不講也。一曰旗號，謂恐敵軍詐作吾軍，合於相遇之際，先逐將隊旗幟三伏三起，盡行卷軸；複將旗杆三伏三起，盡行舒展。若彼軍起伏皆如吾法，然後合陣；否則番軍，即時掩殺。二曰金鼓，謂恐賊軍詐吾號令，即令諸軍於相見之際，一鼓一金，次二鼓二金，次三鼓三金。彼既同此相應，即是吾軍，然後合陣；否則番軍，即時掩殺。三曰陣法，謂恐賊軍詐吾軍號令，諸軍於相遇之際，不以人馬多寡分為兩隊，左隊左旋，右隊右旋，至一周遭而止。彼既同此相應，又令諸軍急合而為一陣，雙日左旋，隻日右旋，至一周遭而止。彼又同此相應，即是吾軍，然後合陣；否則番軍，即時掩殺。是謂暗認。
潛易一易將、一易兵：
臣聞以將聞於天下者，易將不易兵；以兵聞於天下者，易兵不易將。吾之能將，素為三軍倚重，一旦他出別營，則賊軍必[a]吾後。吾之精兵，素為敵國震服，一旦改發他道，則賊軍必伺吾隙。故兵家秘法，易將則兵不隨行，所以使兩軍之皆重；易兵則將不同往，所以使彼此之兼全。兵發之日，去藉徹爨，而炊宿無蹤；曉出夜行，而塵矣不起。將發之日，不徹儀仗，以愚敵軍；不落號帶，以安我士。故易將而兵無失將之憂，易兵而將無失兵之慮。是謂潛易。
急據據山、據水、據林：
臣聞爭山不得上，則利在趙而不在秦；爭水不得渡，則利在漢而不在楚。兩軍相遇，不據利地以抗之，詎能扼敵人於倉卒之際哉？此據利之法，不可不講也。然其法有三。一曰據山，謂三軍遇敵，既無城邑，又無溝壘，即於近便有山，不拘高低，據以為險，靜以待敵。登高望遠，可見虛實，而施吾破賊之謀；發石斷木，可避鋒銳，而扼其逼我之勢。二曰據水，謂三軍遇敵，進無可依，退無可保，即於近便有水，不拘淺深，急據為險，靜以待敵。敵渡，則候其半涉而擊其濟薄之師；敵逼，則誓眾以死而激其背水之戰。三曰據林，謂三軍遇敵，既無山阜可依，複無川澤可據，即於近便有林木掩映，急據以為待敵之所。敵將而愚，則依林設伏，而敵不及備；敵將而智，則緣林發矢，而敵不可以入。林燥則畏焚，而敵兵不可搜；林密則畏絆，而敵騎不敢逼。然後張翼偽遁，而反擊之。是謂急據。
分渡兵多地廣則分一為十、兵少地狹則分一為五：
臣聞涉水為兵家之至險，半渡可擊見於《書》，半濟而擊詳於法。故分兵而涉，則過路多，而敵無禦我之謀；合兵而涉，則過路少，而我無絕敵之策。此分渡之法，不可不講也。然其妙有二。兵多地廣，分一為十，使對敵一軍先至水次而不得渡。敵軍必相持於水岸，而又不容吾軍急涉，即佯與交鋒於水之兩傍；使其餘去敵差遠九軍急涉彼岸，直衝敵軍之後，與敵邀戰；待其反顧而拒我九軍，則吾對敵之軍可不戰而自涉矣。兵少地狹，分一為五，使對敵一軍先逼水岸而不得渡。敵軍必相持於水岸，而不容吾軍急涉，即佯與交鋒於水之兩傍；使其餘去敵差遠四軍急涉彼岸，直衝其軍之後，與敵邀戰；待其反顧而扼我四軍，則吾對敵之軍可不戰而自涉矣。故分渡之妙，後涉之兵先發，先涉之兵後發。彼誠能拒我之二三，則我之已涉者蓋已七八；彼誠能拒我之一二，則吾之已涉者蓋已三四。是謂分渡。
張嘉師很想吐糟以上的內容，雖然說基本確實見於記載，然而華嶽這樣的“紙上談兵”真的合適？？？