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張嘉師本身不是沒有想過憑借青玉靈書的幫助來發展火器。請大家搜索（）看最全！更新最快的
但是在很多方麵而言，那麽是他能夠從青玉靈書當中找到的火器資料而言，都無法讓他滿意。
而在這其中，《火龍神器陣法》算是張嘉師認為值得關注，但是沒有太大意義的相應書籍。
……
火龍神器陣法又名火龍神書、最勝神機。明代漢族軍事著作。
在當時，火器火藥是先進的軍事技術，屬於軍事機密，所以未能公開刊印，靠漢族民間抄本流傳下來。是書現在所能看到的隻有抄本。現存最早的抄本是明末清初學者顧祖禹曾經收藏過的明抄本。
後世對《火龍神器陣法》的相應研究算是比較詳細的：
後人認為，本書的成書情況，作者在序言中講得很神秘，頗具神話色彩。他自稱少年時，就涉獵儒書，精研將略，遨遊湖海，尋訪有道之士。有一天遇一黃冠玄服，碧眼長髯的道士，自號止止道人。道人文師孔孟，武邁孫吳，上窮星宿，下辨山川。他拜道人為師，從遊三年，於元至正十三年（1353年）中秋節，道人將先師秘授兵書《火攻》傳授給他，並囑咐說，不數年有聖天子起於淮甸，你要前去輔佐，建立功勳。說罷飄然而去，不知所終。朱元璋起兵後，他投奔朱元璋，按書上所記述的方法鑄造火龍神器四十根，便按圖著譜，以遺留將來，並作序以論其始末。
序後落款為永樂十年（1412年）。序中假托仙人授書，類同於《史記》中黃石公授書的故事，顯然不可信。但是，它說明本書所記火藥、火器技術是有師傳的；後人並且在新的實踐經驗基礎上進行了增補。具體成書年代是否為永樂十年，難以遽斷。但書中所載火器大多限於明初水平；《武經總要》不見記載，明中後期大型兵書如《武編》、《武備誌》等始收錄。由此推測，本書當成書於明中期以前，後人在傳抄中也竄入一些新的內容。
《火龍神器陣法》不分卷（有的著錄為一卷），約萬餘字，附圖47幅。全
書內容由三部分組成，一是總論火攻：火攻風侯、火攻地利、火攻器製、火攻法藥、火攻兵戒。
二是記述各類火器：（1）陸戰火龍神器：木人火馬天雷炮、火獸卷地飛車、鑽風神火流星炮、八麵旋風吐霧轟雷炮、九矢鑽心神毒火雷炮、單飛神火箭、神行破陣猛火刀牌、衝天火葫蘆、飛天神火毒龍槍、神機萬勝火龍刀；（2）水戰火龍神器：神飛獨角火龍船、攔火神行衝敵飛蓬、八麵神行威風火炮、四十九矢飛廉箭、飛空滑水神油罐、水底龍王炮、翻江混海飛波神甲；（3）埋伏火龍神器：無敵地雷炮、穿山破敵火雷炮、渡水神機炮、隔河神捷火龍炮；（4）安營立寨火龍神器：神火萬全鐵圍營、天兵拒敵神牌、百子連珠炮；（5）偷劫火龍神器：燒天猛火無攔炮、神威烈火夜叉銳、飛雷霹靂炮；（6）守城火龍神器：萬勝神毒火屏風、爛骨火油神炮、萬火飛砂磁炮、鐵汁神車、神仙自發排叉銳；（7）攻擊火龍神器：轟天霹靂火雷、毒龍噴火神筒、神火飛鴉、毒霧神火煙炮；（8）卷末附錄火器六種：埋藥火筒、滿天煙噴筒、火磚、火妖、飛天噴筒、火蜂窩。三是記述各類火藥：火龍萬勝神沙神水神煙、火攻神藥法器、火攻從藥法器、神火配訣、毒火配訣、烈火配訣、飛火配訣、法藥配訣、爛火配訣、逆火配訣、火攻雜用諸方、解射罔毒、毒藥、解毒藥、神奇法藥。
勢若飛龍，威力很大，在朱元璋奪取政權的戰爭中發揮了重要作用。後來，他擔心此法久而失傳，便按圖著譜，以遺留將來，並作序以論其始末。序後落款為永樂十年（1412年）。序中假托仙人授書，類同於《史記》中黃石公授書的故事，顯然不可信。但是，它說明本書所記火藥、火器技術是有師傳的；後人並且在新的實踐經驗基礎上進行了增補。具體成書年代是否為永樂十年，難以遽斷。但書中所載火器大多限於明初水平；《武經總要》不見記載，明中後期大型兵書如《武編》、《武備誌》等始收錄。由此推測，本書當成書於明中期以前，後人在傳抄中也竄入一些新的內容。
該書所錄火器大都是“武經”不載，當時世所罕傳的先進火器。它在“兵戒”後附注“神槍、彈銳、發廣、糧（狼）機四器已傳於世，今不複錄。”又在目錄中聲明：“火龍神器諸件皆古韜略武經等書之所未載，乃異人秘授，用以輔佐天子，以勘禍亂，以寧幫國，功莫大焉，慎勿輕泄！”
它記載的40多種新式火器，較之宋元有了很大進步，種類顯著增多，如按用途分有水、陸、攻、守、安營、偷寨、埋伏等類，按性能分有燃燒、爆炸、射擊等類；已從陸地發展到空中和水上，如火箭、神飛獨角火龍船等；從地上發展到地下、水下，如地雷、水雷等；由單功能發展到燒、炸、毒等多種功能，如衝鋒神火葫蘆、神威烈火夜叉銳、飛雲霹靂炮等，既可燒傷、炸傷敵人，又可以煙、毒迷盲、毒傷敵人；火炮、火箭由單發發展到多發，如百子連珠炮，一次可以裝鉛彈一百枚，八麵旋轉連續發射，九矢鑽心神毒火雷炮一次可以發射九支箭矢，四十九矢飛廉箭則可以同時發射49支箭簇，矢傅毒藥，見血封喉，立時而斃，大大增加了殺傷力；尤其是集冷熱兵器於一體的火器，更具特色，如飛天神火毒龍槍，槍身用銅鑄或鐵打成管形，中藏鉛彈，槍頭兩側裝製毒火藥筒，槍鋒傅毒藥，敵遠發鉛彈擊之，近則發毒火燒之，再近則舉槍用刀鋒刺之，一器可以三用。這些火器，在當時世界上也是先進技術。
本書所記載的火藥配方很詳細，既有配方歌訣，又有用料數量及炮製方法。關於火藥的配製，它提出“必要知藥性之宜”，懂得藥性的特點及何種條件下適宜用何種火藥，才能取得火攻的勝利，“得火攻之妙”。關於火藥配方，與《武經總要》的記載相較，成份顯著減少，而效能增強，這是古代化學研究的一個很大進步。
《火龍神器陣法》還論述了火攻的有關原則和方法，反映了火器大量裝備軍隊以後的軍事思想。它認為天候和地理條件在火攻中至關重要，一定要做到“上應天時，下因地利”。“知天之時而善用之，斯百戰百勝矣。”“苟不辨地利而用之，不得其宜，未有不舍器而走，徒資寇敵也。”強調發揮各類火器的長處，“用之合宜”，如戰器利於輕捷，攻器利於機巧，埋器利於爆擊，守器利於遠擊等。
尤其強調各類武器的相互配合，要求火器與冷兵器、遠兵器與近兵器、長兵器與短兵器搭配部署，互相取長補短，“遠、近、長、短相兼，分番疊出，各為陣號，聞某號而出，聞某號而入，則兵力不疲於戰。火炮、火銳、火彈，此遠器也，則與長槍、大刀相間；火槍、火刀、火牌、火棍，此近器、短器也，則與長弓硬弩相間。”這種配合並要根據戰場情況的變化而“隨機應變”。它還指出，僅有好的火器仍不能保證打勝仗，還必須“選以精兵，練以陣法”，“利器、精兵、陣法三不可缺一，一有所缺，則非萬全。”並強調“器貴利不貴重，兵貴精而不貴多，將貴謀而不貴勇。”
它認為火攻在當時至為厲害，“勢莫能當”，所以“不可輕用，亦不可妄用”。既要上順天時，下得地利，還要“中應人和”，“人和”的內容是，“以仁為心，以義為軍聲，以明為賞罰，以信為紀律，因時以製宜，設奇以料敵。”具體提出八戒：一戒擾民，二戒反燒本營，三戒玉石俱焚，四戒風候未定，五戒火攻欲求驍勇智將，六戒火攻降軍，七戒火攻雜有民眾的軍隊，八戒殘害生靈。
《火龍神器陣法》記載了許多當時不能公開的先進火藥、火器製造技術，反映了明代軍事技術的進步，保留了重要的軍事科技資料。它的許多內容被後世兵書所選錄，如《武備誌》、《火龍經二集》等兵書就選錄了《火攻風侯》、《火攻地利》、《火攻器製》、《火攻兵戒》，以及火藥配方等內容。它是現存成書較早的一部專論火器製造技術的獨立兵書，在古代軍事史和軍事技術史上占有重要的地位。
《火龍神器陣法》在所能看到的隻有抄本。
現存最早的抄本是明末清初學者顧祖禹曾經收藏過的明抄本。另有清抄本多種。各抄本之間文字互有異同，書名也有改變。有的抄本將書名改為《火龍神書》、有的改為《最勝神機》。這些抄本中，比較重要的有清道光二十年陔華吟館翁心存抄本，後有清光緒帝師傅維新派翁同穌的跋文。還有一種精抄本，字體工整，繪圖精美，共四冊，第三冊書後有兩行貼上去的題記：“餘為開歸道時，同年王奎麟署襄陵令，遇道人智修，傳授此書，一部共四卷，此乃天書。該道人向言九十餘歲即修書二部。其卷得之不易，珍貴，切莫視輕願子孫。密秘寶藏，幸甚！戊寅三月十三日宮大梁題。”
………………………………………………分割線…………………………………………
對於張嘉師而言，《火龍神器陣法》對於發展火器部隊的優勢，就在於其能夠提供相關火器的製作方式甚至是火藥配置的公式。
這麽一來，對於發展火藥武器的大秦帝國，有著很大的幫助。
但是張嘉師看不上的是這一本書的內容描述當中，其火器的缺乏實用性以及造價等等的問題。
這一點可以從《火龍神器陣法》的內容看出：
火龍神器陣法授受序：
昔黃帝有涿鹿之戰而風後為之師，禹有三苗之征而伯益為之師，湯有鳴條之役而伊尹為之師，武有牧野之伐而呂望為之師，此兵法所由起也。然同力以德勝，同德以義勝，惟上應天命，下順人心而已，未嚐有火攻也。一再而春秋五伯專征，再降而戰國七雄並角，是皆糜爛其民，悉無義而舉。時雖有孫子著《火攻》之篇，惜未見諸行事；田單作火牛之陣，猶未極其精詳。及漢高奮起泗上，以張良為師，韓、彭為將，誅秦滅項而成帝業；光武起昆陽，以鄧禹為師、姚耿為將，滅莽中興而複炎祚，亦未見火攻之法也。
迨至三國，謀臣戰將紛然傑出，曹操以奸雄之姿而虎據中原，孫權祖父之業而坐定江東，天下莫強焉。時惟諸葛孔明，躬耕南陽，不求聞達，遇異人秘受以火攻陣法，感先主三顧之勤，盡鞠躬後已之忠，燒藤屯甲於博望，鏖兵於赤壁，火藤甲於長板，六出岐山，三分天下，百戰百勝，逾出逾奇，遭瞞喪膽，孫權褫魄。火攻之法至孔明而盡其秘矣，至若埋攪地龍於葫蘆套內，非天雨大降則司馬父子已盡為灰燼矣。使人心未盡以亡漢，天命不限以三分，則席卷長驅而成一統之業，不猶運諸掌乎，向無孔明之火攻，雖有關、張諸名將，以吳、魏之勢較之，未必畏蜀如虎也。
是故兵家之無敵者莫過水攻、火攻，然水惟近於江河湖海始可壅激而為之，識地利者猶能趨避。惟火攻之法，戰有戰器，埋有埋器，守有守器，水有水器，陸有陸器。衝鋒破敵者，火猛而器銳；劫營亂陣者，火迅而器利；守城安寨者，火烈而器重。騰空而飛者以應天雷，埋地而擊者以應地雷，伏地而發者以應水雷，兵持而戰者以應火雷。雷以火為威，火以風為勢，明用則乘機而運，暗用則刻期而發。毫有差，社稷之安危所係，三軍之存亡所關，火攻固可易言哉。
予少也，涉獵儒書，精研將略，遨遊湖海，參訪有道。一日遊天台上清玉平洞天，遇一道士，黃冠玄服，碧眼長髯，吟步鬆下。予前揖之，飄飄然真神仙豐度也。予拂石共坐，叩其所蘊，文師孔孟，武邁孫吳，上窮星宿，下辨山川。予再拜稽首，請以師禮視之，從遊而四方者三年，自號止止道人，終不言其姓氏。一日遊武夷真元化洞天，顧予而言曰：“我昔年十二應童子試，後參元悟道，無意功名久矣！但吾師秘授以一言，用之，上則忠君報國，下則輔世安民，中則立身行道。吾不忍秘，願授於子。當今天地，開元入至中國，帝心厭亂，不數年有聖天子起於淮甸，汝征輔之，懋建元功，女無負予所囑。”予再拜，展視，乃《火攻》一冊，越三日，相送出山二十餘裏，丁寧與另，行未及百步，回首瞻望，但見煙飄渺，林木三日，相送出山二十餘裏，丁寧與另，行未及百步，回首瞻望，但見煙飄渺，林木掩映，不知其所知。時至正十三年中秋日也。
……
先不說這種相對而言神神道道的玩意，張嘉師表示：
時惟諸葛孔明，躬耕南陽，不求聞達，遇異人秘受以火攻陣法，感先主三顧之勤，盡鞠躬後已之忠，燒藤屯甲於博望，鏖兵於赤壁，火藤甲於長板，六出岐山，三分天下，百戰百勝，逾出逾奇，遭瞞喪膽，孫權褫魄。
這些內容……作者是不是三國演義看多了？(未完待續。)
本書來自
張嘉師本身不是沒有想過憑借青玉靈書的幫助來發展火器。請大家搜索（）看最全！更新最快的
但是在很多方麵而言，那麽是他能夠從青玉靈書當中找到的火器資料而言，都無法讓他滿意。
而在這其中，《火龍神器陣法》算是張嘉師認為值得關注，但是沒有太大意義的相應書籍。
……
火龍神器陣法又名火龍神書、最勝神機。明代漢族軍事著作。
在當時，火器火藥是先進的軍事技術，屬於軍事機密，所以未能公開刊印，靠漢族民間抄本流傳下來。是書現在所能看到的隻有抄本。現存最早的抄本是明末清初學者顧祖禹曾經收藏過的明抄本。
後世對《火龍神器陣法》的相應研究算是比較詳細的：
後人認為，本書的成書情況，作者在序言中講得很神秘，頗具神話色彩。他自稱少年時，就涉獵儒書，精研將略，遨遊湖海，尋訪有道之士。有一天遇一黃冠玄服，碧眼長髯的道士，自號止止道人。道人文師孔孟，武邁孫吳，上窮星宿，下辨山川。他拜道人為師，從遊三年，於元至正十三年（1353年）中秋節，道人將先師秘授兵書《火攻》傳授給他，並囑咐說，不數年有聖天子起於淮甸，你要前去輔佐，建立功勳。說罷飄然而去，不知所終。朱元璋起兵後，他投奔朱元璋，按書上所記述的方法鑄造火龍神器四十根，便按圖著譜，以遺留將來，並作序以論其始末。
序後落款為永樂十年（1412年）。序中假托仙人授書，類同於《史記》中黃石公授書的故事，顯然不可信。但是，它說明本書所記火藥、火器技術是有師傳的；後人並且在新的實踐經驗基礎上進行了增補。具體成書年代是否為永樂十年，難以遽斷。但書中所載火器大多限於明初水平；《武經總要》不見記載，明中後期大型兵書如《武編》、《武備誌》等始收錄。由此推測，本書當成書於明中期以前，後人在傳抄中也竄入一些新的內容。
《火龍神器陣法》不分卷（有的著錄為一卷），約萬餘字，附圖47幅。全
書內容由三部分組成，一是總論火攻：火攻風侯、火攻地利、火攻器製、火攻法藥、火攻兵戒。
二是記述各類火器：（1）陸戰火龍神器：木人火馬天雷炮、火獸卷地飛車、鑽風神火流星炮、八麵旋風吐霧轟雷炮、九矢鑽心神毒火雷炮、單飛神火箭、神行破陣猛火刀牌、衝天火葫蘆、飛天神火毒龍槍、神機萬勝火龍刀；（2）水戰火龍神器：神飛獨角火龍船、攔火神行衝敵飛蓬、八麵神行威風火炮、四十九矢飛廉箭、飛空滑水神油罐、水底龍王炮、翻江混海飛波神甲；（3）埋伏火龍神器：無敵地雷炮、穿山破敵火雷炮、渡水神機炮、隔河神捷火龍炮；（4）安營立寨火龍神器：神火萬全鐵圍營、天兵拒敵神牌、百子連珠炮；（5）偷劫火龍神器：燒天猛火無攔炮、神威烈火夜叉銳、飛雷霹靂炮；（6）守城火龍神器：萬勝神毒火屏風、爛骨火油神炮、萬火飛砂磁炮、鐵汁神車、神仙自發排叉銳；（7）攻擊火龍神器：轟天霹靂火雷、毒龍噴火神筒、神火飛鴉、毒霧神火煙炮；（8）卷末附錄火器六種：埋藥火筒、滿天煙噴筒、火磚、火妖、飛天噴筒、火蜂窩。三是記述各類火藥：火龍萬勝神沙神水神煙、火攻神藥法器、火攻從藥法器、神火配訣、毒火配訣、烈火配訣、飛火配訣、法藥配訣、爛火配訣、逆火配訣、火攻雜用諸方、解射罔毒、毒藥、解毒藥、神奇法藥。
勢若飛龍，威力很大，在朱元璋奪取政權的戰爭中發揮了重要作用。後來，他擔心此法久而失傳，便按圖著譜，以遺留將來，並作序以論其始末。序後落款為永樂十年（1412年）。序中假托仙人授書，類同於《史記》中黃石公授書的故事，顯然不可信。但是，它說明本書所記火藥、火器技術是有師傳的；後人並且在新的實踐經驗基礎上進行了增補。具體成書年代是否為永樂十年，難以遽斷。但書中所載火器大多限於明初水平；《武經總要》不見記載，明中後期大型兵書如《武編》、《武備誌》等始收錄。由此推測，本書當成書於明中期以前，後人在傳抄中也竄入一些新的內容。
該書所錄火器大都是“武經”不載，當時世所罕傳的先進火器。它在“兵戒”後附注“神槍、彈銳、發廣、糧（狼）機四器已傳於世，今不複錄。”又在目錄中聲明：“火龍神器諸件皆古韜略武經等書之所未載，乃異人秘授，用以輔佐天子，以勘禍亂，以寧幫國，功莫大焉，慎勿輕泄！”
它記載的40多種新式火器，較之宋元有了很大進步，種類顯著增多，如按用途分有水、陸、攻、守、安營、偷寨、埋伏等類，按性能分有燃燒、爆炸、射擊等類；已從陸地發展到空中和水上，如火箭、神飛獨角火龍船等；從地上發展到地下、水下，如地雷、水雷等；由單功能發展到燒、炸、毒等多種功能，如衝鋒神火葫蘆、神威烈火夜叉銳、飛雲霹靂炮等，既可燒傷、炸傷敵人，又可以煙、毒迷盲、毒傷敵人；火炮、火箭由單發發展到多發，如百子連珠炮，一次可以裝鉛彈一百枚，八麵旋轉連續發射，九矢鑽心神毒火雷炮一次可以發射九支箭矢，四十九矢飛廉箭則可以同時發射49支箭簇，矢傅毒藥，見血封喉，立時而斃，大大增加了殺傷力；尤其是集冷熱兵器於一體的火器，更具特色，如飛天神火毒龍槍，槍身用銅鑄或鐵打成管形，中藏鉛彈，槍頭兩側裝製毒火藥筒，槍鋒傅毒藥，敵遠發鉛彈擊之，近則發毒火燒之，再近則舉槍用刀鋒刺之，一器可以三用。這些火器，在當時世界上也是先進技術。
本書所記載的火藥配方很詳細，既有配方歌訣，又有用料數量及炮製方法。關於火藥的配製，它提出“必要知藥性之宜”，懂得藥性的特點及何種條件下適宜用何種火藥，才能取得火攻的勝利，“得火攻之妙”。關於火藥配方，與《武經總要》的記載相較，成份顯著減少，而效能增強，這是古代化學研究的一個很大進步。
《火龍神器陣法》還論述了火攻的有關原則和方法，反映了火器大量裝備軍隊以後的軍事思想。它認為天候和地理條件在火攻中至關重要，一定要做到“上應天時，下因地利”。“知天之時而善用之，斯百戰百勝矣。”“苟不辨地利而用之，不得其宜，未有不舍器而走，徒資寇敵也。”強調發揮各類火器的長處，“用之合宜”，如戰器利於輕捷，攻器利於機巧，埋器利於爆擊，守器利於遠擊等。
尤其強調各類武器的相互配合，要求火器與冷兵器、遠兵器與近兵器、長兵器與短兵器搭配部署，互相取長補短，“遠、近、長、短相兼，分番疊出，各為陣號，聞某號而出，聞某號而入，則兵力不疲於戰。火炮、火銳、火彈，此遠器也，則與長槍、大刀相間；火槍、火刀、火牌、火棍，此近器、短器也，則與長弓硬弩相間。”這種配合並要根據戰場情況的變化而“隨機應變”。它還指出，僅有好的火器仍不能保證打勝仗，還必須“選以精兵，練以陣法”，“利器、精兵、陣法三不可缺一，一有所缺，則非萬全。”並強調“器貴利不貴重，兵貴精而不貴多，將貴謀而不貴勇。”
它認為火攻在當時至為厲害，“勢莫能當”，所以“不可輕用，亦不可妄用”。既要上順天時，下得地利，還要“中應人和”，“人和”的內容是，“以仁為心，以義為軍聲，以明為賞罰，以信為紀律，因時以製宜，設奇以料敵。”具體提出八戒：一戒擾民，二戒反燒本營，三戒玉石俱焚，四戒風候未定，五戒火攻欲求驍勇智將，六戒火攻降軍，七戒火攻雜有民眾的軍隊，八戒殘害生靈。
《火龍神器陣法》記載了許多當時不能公開的先進火藥、火器製造技術，反映了明代軍事技術的進步，保留了重要的軍事科技資料。它的許多內容被後世兵書所選錄，如《武備誌》、《火龍經二集》等兵書就選錄了《火攻風侯》、《火攻地利》、《火攻器製》、《火攻兵戒》，以及火藥配方等內容。它是現存成書較早的一部專論火器製造技術的獨立兵書，在古代軍事史和軍事技術史上占有重要的地位。
《火龍神器陣法》在所能看到的隻有抄本。
現存最早的抄本是明末清初學者顧祖禹曾經收藏過的明抄本。另有清抄本多種。各抄本之間文字互有異同，書名也有改變。有的抄本將書名改為《火龍神書》、有的改為《最勝神機》。這些抄本中，比較重要的有清道光二十年陔華吟館翁心存抄本，後有清光緒帝師傅維新派翁同穌的跋文。還有一種精抄本，字體工整，繪圖精美，共四冊，第三冊書後有兩行貼上去的題記：“餘為開歸道時，同年王奎麟署襄陵令，遇道人智修，傳授此書，一部共四卷，此乃天書。該道人向言九十餘歲即修書二部。其卷得之不易，珍貴，切莫視輕願子孫。密秘寶藏，幸甚！戊寅三月十三日宮大梁題。”
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對於張嘉師而言，《火龍神器陣法》對於發展火器部隊的優勢，就在於其能夠提供相關火器的製作方式甚至是火藥配置的公式。
這麽一來，對於發展火藥武器的大秦帝國，有著很大的幫助。
但是張嘉師看不上的是這一本書的內容描述當中，其火器的缺乏實用性以及造價等等的問題。
這一點可以從《火龍神器陣法》的內容看出：
火龍神器陣法授受序：
昔黃帝有涿鹿之戰而風後為之師，禹有三苗之征而伯益為之師，湯有鳴條之役而伊尹為之師，武有牧野之伐而呂望為之師，此兵法所由起也。然同力以德勝，同德以義勝，惟上應天命，下順人心而已，未嚐有火攻也。一再而春秋五伯專征，再降而戰國七雄並角，是皆糜爛其民，悉無義而舉。時雖有孫子著《火攻》之篇，惜未見諸行事；田單作火牛之陣，猶未極其精詳。及漢高奮起泗上，以張良為師，韓、彭為將，誅秦滅項而成帝業；光武起昆陽，以鄧禹為師、姚耿為將，滅莽中興而複炎祚，亦未見火攻之法也。
迨至三國，謀臣戰將紛然傑出，曹操以奸雄之姿而虎據中原，孫權祖父之業而坐定江東，天下莫強焉。時惟諸葛孔明，躬耕南陽，不求聞達，遇異人秘受以火攻陣法，感先主三顧之勤，盡鞠躬後已之忠，燒藤屯甲於博望，鏖兵於赤壁，火藤甲於長板，六出岐山，三分天下，百戰百勝，逾出逾奇，遭瞞喪膽，孫權褫魄。火攻之法至孔明而盡其秘矣，至若埋攪地龍於葫蘆套內，非天雨大降則司馬父子已盡為灰燼矣。使人心未盡以亡漢，天命不限以三分，則席卷長驅而成一統之業，不猶運諸掌乎，向無孔明之火攻，雖有關、張諸名將，以吳、魏之勢較之，未必畏蜀如虎也。
是故兵家之無敵者莫過水攻、火攻，然水惟近於江河湖海始可壅激而為之，識地利者猶能趨避。惟火攻之法，戰有戰器，埋有埋器，守有守器，水有水器，陸有陸器。衝鋒破敵者，火猛而器銳；劫營亂陣者，火迅而器利；守城安寨者，火烈而器重。騰空而飛者以應天雷，埋地而擊者以應地雷，伏地而發者以應水雷，兵持而戰者以應火雷。雷以火為威，火以風為勢，明用則乘機而運，暗用則刻期而發。毫有差，社稷之安危所係，三軍之存亡所關，火攻固可易言哉。
予少也，涉獵儒書，精研將略，遨遊湖海，參訪有道。一日遊天台上清玉平洞天，遇一道士，黃冠玄服，碧眼長髯，吟步鬆下。予前揖之，飄飄然真神仙豐度也。予拂石共坐，叩其所蘊，文師孔孟，武邁孫吳，上窮星宿，下辨山川。予再拜稽首，請以師禮視之，從遊而四方者三年，自號止止道人，終不言其姓氏。一日遊武夷真元化洞天，顧予而言曰：“我昔年十二應童子試，後參元悟道，無意功名久矣！但吾師秘授以一言，用之，上則忠君報國，下則輔世安民，中則立身行道。吾不忍秘，願授於子。當今天地，開元入至中國，帝心厭亂，不數年有聖天子起於淮甸，汝征輔之，懋建元功，女無負予所囑。”予再拜，展視，乃《火攻》一冊，越三日，相送出山二十餘裏，丁寧與另，行未及百步，回首瞻望，但見煙飄渺，林木三日，相送出山二十餘裏，丁寧與另，行未及百步，回首瞻望，但見煙飄渺，林木掩映，不知其所知。時至正十三年中秋日也。
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先不說這種相對而言神神道道的玩意，張嘉師表示：
時惟諸葛孔明，躬耕南陽，不求聞達，遇異人秘受以火攻陣法，感先主三顧之勤，盡鞠躬後已之忠，燒藤屯甲於博望，鏖兵於赤壁，火藤甲於長板，六出岐山，三分天下，百戰百勝，逾出逾奇，遭瞞喪膽，孫權褫魄。
這些內容……作者是不是三國演義看多了？(未完待續。)
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