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除了玄武門之變在很大程度上挑戰了傳統的繼承製度，燭影斧聲這個主要流傳在野史當中的說法，應該是僅次於玄武門之變，對於傳統繼承製度的挑戰事跡。
燭影斧聲，也稱斧聲燭影，是指宋開寶九年（公元976年）十月壬午夜，太祖趙匡胤大病，召晉王趙光義議事（另有記載說，是召太祖第四子趙德芳進宮商議後事，被晉王知曉後未召進宮），左右不得聞。席間有人遙見得燭光下光義時而離席，有遜避之狀，又聽見太祖引柱斧戳地，並大聲說：“好為之”（另有記載說“好做，好做”）。後晉王光義繼位，史稱太宗。
……
燭影斧聲在曆史上有諸多說法的基礎，主要就在於兩點，一點是宋太祖趙匡胤的突然重病，第二點是趙光義為何能夠繞開宋太祖已經成年的兒子，直接繼承帝位。
趙光義即位皇帝之後，史稱宋太宗，而其在即位之前，據《宋史》的描述，是基於“金匱之盟”所能夠得到的莫大好處。
金匱之盟，又稱之為“金匱遺詔”。
“金匱”一事首次在朝廷中正式公開是在太宗即位的第六年，即太平興國六年九月。此次為趙普所獻，並為太宗發現和公開的“金匱之約”正為“獨傳約”。
其內容則是即傳位於弟趙光義，北宋官方文獻中《實錄》、《國史》等所記錄和承認的“金匱之約”也隻是“獨傳約”。此即金匱之盟的由來。
另一方麵，北宋時期的私史稗乘對金匱之盟多有“三傳約”的記錄，即“太宗傳之廷美，而廷美複傳之德昭”，
盡管亦同樣為世人所知，但沒有一條材料記載是由趙普獻與太宗的，也沒有任何官方材料記錄和承認過它。
《宋史?杜太後傳》裏麵記敘：“建隆二年，太後不豫，太祖侍樂餌不離左右。疾亟，召趙普入受遺命。
太後因問太祖曰：“汝知所以得天下乎？”太祖嗚噎不能對。太後固問之，太祖曰：“臣所以得天下者，皆祖考及太後之積慶也。”
太後曰：“不然，正由周世宗使幼兒主天下耳。使周氏有長君，天下豈為汝有乎？汝百歲後當傳位於汝弟。
四海至廣，萬幾至眾，能立長君，社稷之福也。”太祖頓首泣曰：“敢不如教。”太後顧謂趙普曰：“爾同記吾言，不可違也。”命普於榻前為約誓書，普於紙尾書“臣普書”。藏之金匱，命謹密宮人掌之。”
《宋史?魏王廷美傳》雲：“初，昭憲太後不豫，命太祖傳位太宗，因顧謂趙普曰：“爾同記吾言，不可違也。”命普於榻前為約誓書，普於紙尾書雲“臣普書”，藏之金匱，命謹密宮人掌之。
或謂昭憲及太祖本意，蓋欲太宗傳之廷美，而廷美複傳之德昭。故太宗既立，即令廷美尹開封，德昭實稱皇子。”
在司馬光《涑水記聞》、王禹偁《建隆遺事》、李燾《續資治通鑒長編》等史著中對於兩種說法都有大致類似的記載。
而有一點很有意思的是，司馬光固然是在《涑水記聞》當中描述了這些說法，但是其在影響力更大的《資治通鑒》當中，卻沒有相應的說法。
而正式流傳“金匱之盟”的說法的典籍正是《宋史》。
……
《宋史》是二十四史之一，收錄於《四庫全書》史部正史類。其於元末至正三年（1343年）開始，由丞相脫脫和阿魯圖先後主持修撰，《宋史》與《遼史》、《金史》同時修撰，是二十四史中篇幅最龐大的一部官修史書。
全書《本紀》四十七卷，《誌》一百六十二卷，《表》三十二卷，《列傳》二百五十五卷，共四百九十六卷，是中國二十四史中最龐大的一部史書。《宋史》卷帙浩繁，共兩千多人的列傳，比《舊唐書》列傳多出一倍。
《周三臣傳》將韓通、李筠、李重進同列，橫跨五代至宋初，彌補過去新舊五代史之不足。《誌》共有十五誌（天文、五行、律曆、地理、河渠、禮、樂、儀衛、輿服、選舉、職官、食貨、兵、刑、藝文），約占全書三分之一，僅次於《列傳》，份量在二十四史中也是獨一無二的，《職官誌》詳細地記述了宋朝從中央到地方各級官僚機構的組織情況，《食貨誌》、《兵誌》亦編得好，敘述之詳，為二十四史中所僅見。
《食貨誌》十四卷，相當於《舊唐書?食貨誌》的七倍。根據宋朝的情況，《宋史》還有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷，為蔡京、黃潛善、秦檜、張邦昌、劉豫等所作的傳記；另有《道學》四卷，為周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹等道學人物所作的傳記。
隻不過從《宋史》的創作時間來看，當其時元朝已經逐漸處於風雨飄搖當中，
元朝末年，土地高度集中，蒙古貴族已完全成為封建的大地主，各自占有大量的田土。元泰定帝孛兒隻斤?也孫鐵木兒在其即位以前，曾獻給朝廷七千頃土地，元順帝時，公主奴倫陪嫁的土地由朝廷轉撥給大臣伯顏的也有五千頃。
獻納和撥給的土地尚如此之多，占田的實際數量當然更多。元朝皇帝為了籠絡蒙古王公，一登帝位，就把金銀和田土分賜給他們。
元世祖時，政府賜給大臣田一次不過百頃，以後增至千頃、萬頃。以前賜田多在北方，後來更轉向江南大部分如蘇州等膏腴之區了。蒙古貴族把從農民那裏收奪來的土地，再以苛刻的條件租給農民，用租佃的方法進行剝削。
元武宗時，“近幸”為人請田一千二百三十頃，每年收租五十萬石，平均每畝要收四石，這樣苛重的剝削，必然要陷農民於死地。淮南王的家人也在揚州廣占田土，時常派人縱騎至各鄉“索債征租，驅迫農民，剽掠麥禾”。
元文宗時，大臣燕帖木兒請求皇帝把蘇州一帶的官田包租給他的兄弟和女婿，再由他們轉租給農民。漢族地主兼並之風與日俱增。福建崇安縣有田稅人戶共四百五十家，納糧六千石，其中五十大家即納糧五千石，占全縣納稅戶九分之一的地主大戶，竟占有六分之五的土地。
在江南地區，田主除向佃戶征租外，還隨意向佃戶征收絲料，勒派附加糧，甚至迫使佃戶代服差徭。有的地主還用飛灑、詭寄等辦法躲避差役，賦役不均的現象非常嚴重，其結果是“大家收穀歲至數百萬斛，而小民皆無葢藏”。在北方地區，由於賦役不均，也是“富者愈富，貧者愈貧”。
在泰定二年（1325年），河南息州趙醜廝、郭菩薩的起義，提出了“彌勒佛當有天下”的口號，揭開了元末農民起義的序幕。
順帝至元三年（1337年），又有廣東朱光卿、聶秀卿的起義，稱“定光佛出世”。同年又有河南棒胡的起義，棒胡燒香聚眾，起義者“舉彌勒小旗”。至元四年（1338年），彭和尚、周子旺在袁州起義，起義農民五千餘人，“背心皆書佛字”。到了至正初，小規模起義、暴動已遍及全國，僅京南一帶的起義即達三百餘起。
舉行起義的農民多是漢人、南人，因此蒙古統治者對漢人、南人更加仇視。元丞相伯顏等人曾提出了要殺絕漢人張、王、劉、李、趙五姓的主張，同時又重申漢人不得執兵器，不得執寸鐵，並且下今北人毆打南人不許還報等。這些禁令的實施，更激發了反抗的火焰。反抗蒙古統治者的各種各樣的民謠到處傳播。
劉福通以“貧極江南，富跨塞北”為號召。當時有人說：“塔兒白，北人是主南是客。塔兒紅，南人來做主人翁”。又說：“天雨線，民起怨，中原地，事必變”。
從這些情況來看，《宋史》采用“金匱之盟”的說法，事實上很有可能是有政治含義在內。
比如說元朝滅亡宋朝，是天命所歸，而元朝正好是長生天所庇護的存在雲雲。
而更重要的一點，以元朝的情況來看，其在兩百多年之後才正式修訂《宋史》，其部分內容可信程度，實在有問題。
……
而“金匱之盟”最大的疑點就在於為何在趙匡義在即位六年之後才公諸於眾？
很有可能這是趙匡義其對自己臣民對於其登基已久，是否還有其他想法的一種試探。
在明麵上，趙匡義得到的似乎是他想要的結果。
但是在暗地裏，燭影斧聲的說法卻毫不間斷。
……
而趙光義原本的繼承位置，應該是遠遜於在杜太後死前就已經十歲的趙德昭。
建隆二年（961年），杜氏患病，宋太祖服侍杜氏用藥進食不離左右。五月初一日，宋太祖因杜氏有病，特下詔赦免雜犯死罪以下囚犯。杜氏病情加重時，召丞相趙普來聽取遺命。杜氏問宋太祖說：“你知道你得到天下的原因嗎？”
宋太祖悲泣不能回答。杜氏再次問他，宋太祖說：“我所以能得天下，完全是父母積德所致！”杜氏說：“不對，隻是由於後周世宗柴榮讓小孩子主宰天下之故！如果周氏有年長德高的皇帝，天下難道會成為你的嗎？你去世後應把皇位傳給你的弟弟。天下太大，頭緒太多，如能立長者為君，真是國家的福氣！”
宋太祖叩頭悲泣說：”我不敢不聽你的教導。”杜氏對趙普說：“你一起記住我的話，不可違背。”命趙普在床榻前寫下誓書，趙普在紙尾寫上“臣普書”。把它藏在金匣裏，命令謹慎小心的宮人掌管。
而有一點很是有意思的是，趙普在杜太後死前，並不是宰相：
建隆元年（960年）四月，勾結北漢劉鈞起兵反宋。趙普看到形勢可慮，力主太祖親征並隨同前往，宋太祖從其議，禦駕親征，命趙普和留守京師，趙普請求隨軍出征。宋太祖笑著說：“你能夠勝任戰事嗎？”六月，石守信、高懷德攻陷保澤州（今山西晉城），李筠自焚死。
二李叛亂的平定，從獻策親征之意義上來說，趙普之功顯著。遂遷以兵部侍郎、樞密副使之職。
建隆三年（962年），晉趙普為樞密使、檢校太保。
乾德二年（964年），宋太祖部署中樞與地方政權既定，時機成熟，就盡罷留用後周的範質，王溥、魏仁浦三相，任命趙普為門下侍郎、平章事、集賢殿大學士。中書省沒有宰相簽署敕令，趙普以此為由上奏宋太祖，宋太祖說：“卿隻管呈進敕令，朕為卿簽署可以嗎？”
趙普說：“這是有關部門官吏的職責而已，不是帝王做的事。”宋太祖命令翰林學士講求舊製，竇儀說：“現在皇弟任開封尹、同平章事，正是宰相的職任。”宋太祖下令簽署權賜給趙普。趙普任宰相後，皇上把他看作左右手，事情無論大小，都向他谘詢以後決斷。
當時，趙普兼任監修國史。太祖命令薛居正、呂餘慶為參知政事以輔助趙普，不能宣布皇帝的詔諭，位次列在宰相之後，不掌印，不參預上奏議事，朝會時不領班，隻是奉令製作敕令而已。原先，宰相副署敕令，都用內製，趙普任宰相後隻有敕，不是原來的典章製度。
從這些記載可以看到的是，杜太後死於公元961年，而趙普在公元964年才被提升為宰相，這種職位上的差距不是一個嚴格的史官有可能出現的疏漏。
但是從“金匱之盟”流傳的內容而言，趙普在這一方麵並沒有什麽錯誤，因為無論是樞密副使還是宰相，都隻不過隻能夠稱臣。
曆史上有一個記載同樣很有意思，那就是趙德昭在死之前，很有可能根本不知道“金匱之盟”的內容。
而到底趙德昭是否是因為趙匡義的逼迫而自殺，最終成為了宋真宗登基的最重要前提……
趙德昭有可能顧慮到自己五個兒子，最終選擇的是一條自盡的道路。(未完待續。)
除了玄武門之變在很大程度上挑戰了傳統的繼承製度，燭影斧聲這個主要流傳在野史當中的說法，應該是僅次於玄武門之變，對於傳統繼承製度的挑戰事跡。
燭影斧聲，也稱斧聲燭影，是指宋開寶九年（公元976年）十月壬午夜，太祖趙匡胤大病，召晉王趙光義議事（另有記載說，是召太祖第四子趙德芳進宮商議後事，被晉王知曉後未召進宮），左右不得聞。席間有人遙見得燭光下光義時而離席，有遜避之狀，又聽見太祖引柱斧戳地，並大聲說：“好為之”（另有記載說“好做，好做”）。後晉王光義繼位，史稱太宗。
……
燭影斧聲在曆史上有諸多說法的基礎，主要就在於兩點，一點是宋太祖趙匡胤的突然重病，第二點是趙光義為何能夠繞開宋太祖已經成年的兒子，直接繼承帝位。
趙光義即位皇帝之後，史稱宋太宗，而其在即位之前，據《宋史》的描述，是基於“金匱之盟”所能夠得到的莫大好處。
金匱之盟，又稱之為“金匱遺詔”。
“金匱”一事首次在朝廷中正式公開是在太宗即位的第六年，即太平興國六年九月。此次為趙普所獻，並為太宗發現和公開的“金匱之約”正為“獨傳約”。
其內容則是即傳位於弟趙光義，北宋官方文獻中《實錄》、《國史》等所記錄和承認的“金匱之約”也隻是“獨傳約”。此即金匱之盟的由來。
另一方麵，北宋時期的私史稗乘對金匱之盟多有“三傳約”的記錄，即“太宗傳之廷美，而廷美複傳之德昭”，
盡管亦同樣為世人所知，但沒有一條材料記載是由趙普獻與太宗的，也沒有任何官方材料記錄和承認過它。
《宋史?杜太後傳》裏麵記敘：“建隆二年，太後不豫，太祖侍樂餌不離左右。疾亟，召趙普入受遺命。
太後因問太祖曰：“汝知所以得天下乎？”太祖嗚噎不能對。太後固問之，太祖曰：“臣所以得天下者，皆祖考及太後之積慶也。”
太後曰：“不然，正由周世宗使幼兒主天下耳。使周氏有長君，天下豈為汝有乎？汝百歲後當傳位於汝弟。
四海至廣，萬幾至眾，能立長君，社稷之福也。”太祖頓首泣曰：“敢不如教。”太後顧謂趙普曰：“爾同記吾言，不可違也。”命普於榻前為約誓書，普於紙尾書“臣普書”。藏之金匱，命謹密宮人掌之。”
《宋史?魏王廷美傳》雲：“初，昭憲太後不豫，命太祖傳位太宗，因顧謂趙普曰：“爾同記吾言，不可違也。”命普於榻前為約誓書，普於紙尾書雲“臣普書”，藏之金匱，命謹密宮人掌之。
或謂昭憲及太祖本意，蓋欲太宗傳之廷美，而廷美複傳之德昭。故太宗既立，即令廷美尹開封，德昭實稱皇子。”
在司馬光《涑水記聞》、王禹偁《建隆遺事》、李燾《續資治通鑒長編》等史著中對於兩種說法都有大致類似的記載。
而有一點很有意思的是，司馬光固然是在《涑水記聞》當中描述了這些說法，但是其在影響力更大的《資治通鑒》當中，卻沒有相應的說法。
而正式流傳“金匱之盟”的說法的典籍正是《宋史》。
……
《宋史》是二十四史之一，收錄於《四庫全書》史部正史類。其於元末至正三年（1343年）開始，由丞相脫脫和阿魯圖先後主持修撰，《宋史》與《遼史》、《金史》同時修撰，是二十四史中篇幅最龐大的一部官修史書。
全書《本紀》四十七卷，《誌》一百六十二卷，《表》三十二卷，《列傳》二百五十五卷，共四百九十六卷，是中國二十四史中最龐大的一部史書。《宋史》卷帙浩繁，共兩千多人的列傳，比《舊唐書》列傳多出一倍。
《周三臣傳》將韓通、李筠、李重進同列，橫跨五代至宋初，彌補過去新舊五代史之不足。《誌》共有十五誌（天文、五行、律曆、地理、河渠、禮、樂、儀衛、輿服、選舉、職官、食貨、兵、刑、藝文），約占全書三分之一，僅次於《列傳》，份量在二十四史中也是獨一無二的，《職官誌》詳細地記述了宋朝從中央到地方各級官僚機構的組織情況，《食貨誌》、《兵誌》亦編得好，敘述之詳，為二十四史中所僅見。
《食貨誌》十四卷，相當於《舊唐書?食貨誌》的七倍。根據宋朝的情況，《宋史》還有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷，為蔡京、黃潛善、秦檜、張邦昌、劉豫等所作的傳記；另有《道學》四卷，為周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹等道學人物所作的傳記。
隻不過從《宋史》的創作時間來看，當其時元朝已經逐漸處於風雨飄搖當中，
元朝末年，土地高度集中，蒙古貴族已完全成為封建的大地主，各自占有大量的田土。元泰定帝孛兒隻斤?也孫鐵木兒在其即位以前，曾獻給朝廷七千頃土地，元順帝時，公主奴倫陪嫁的土地由朝廷轉撥給大臣伯顏的也有五千頃。
獻納和撥給的土地尚如此之多，占田的實際數量當然更多。元朝皇帝為了籠絡蒙古王公，一登帝位，就把金銀和田土分賜給他們。
元世祖時，政府賜給大臣田一次不過百頃，以後增至千頃、萬頃。以前賜田多在北方，後來更轉向江南大部分如蘇州等膏腴之區了。蒙古貴族把從農民那裏收奪來的土地，再以苛刻的條件租給農民，用租佃的方法進行剝削。
元武宗時，“近幸”為人請田一千二百三十頃，每年收租五十萬石，平均每畝要收四石，這樣苛重的剝削，必然要陷農民於死地。淮南王的家人也在揚州廣占田土，時常派人縱騎至各鄉“索債征租，驅迫農民，剽掠麥禾”。
元文宗時，大臣燕帖木兒請求皇帝把蘇州一帶的官田包租給他的兄弟和女婿，再由他們轉租給農民。漢族地主兼並之風與日俱增。福建崇安縣有田稅人戶共四百五十家，納糧六千石，其中五十大家即納糧五千石，占全縣納稅戶九分之一的地主大戶，竟占有六分之五的土地。
在江南地區，田主除向佃戶征租外，還隨意向佃戶征收絲料，勒派附加糧，甚至迫使佃戶代服差徭。有的地主還用飛灑、詭寄等辦法躲避差役，賦役不均的現象非常嚴重，其結果是“大家收穀歲至數百萬斛，而小民皆無葢藏”。在北方地區，由於賦役不均，也是“富者愈富，貧者愈貧”。
在泰定二年（1325年），河南息州趙醜廝、郭菩薩的起義，提出了“彌勒佛當有天下”的口號，揭開了元末農民起義的序幕。
順帝至元三年（1337年），又有廣東朱光卿、聶秀卿的起義，稱“定光佛出世”。同年又有河南棒胡的起義，棒胡燒香聚眾，起義者“舉彌勒小旗”。至元四年（1338年），彭和尚、周子旺在袁州起義，起義農民五千餘人，“背心皆書佛字”。到了至正初，小規模起義、暴動已遍及全國，僅京南一帶的起義即達三百餘起。
舉行起義的農民多是漢人、南人，因此蒙古統治者對漢人、南人更加仇視。元丞相伯顏等人曾提出了要殺絕漢人張、王、劉、李、趙五姓的主張，同時又重申漢人不得執兵器，不得執寸鐵，並且下今北人毆打南人不許還報等。這些禁令的實施，更激發了反抗的火焰。反抗蒙古統治者的各種各樣的民謠到處傳播。
劉福通以“貧極江南，富跨塞北”為號召。當時有人說：“塔兒白，北人是主南是客。塔兒紅，南人來做主人翁”。又說：“天雨線，民起怨，中原地，事必變”。
從這些情況來看，《宋史》采用“金匱之盟”的說法，事實上很有可能是有政治含義在內。
比如說元朝滅亡宋朝，是天命所歸，而元朝正好是長生天所庇護的存在雲雲。
而更重要的一點，以元朝的情況來看，其在兩百多年之後才正式修訂《宋史》，其部分內容可信程度，實在有問題。
……
而“金匱之盟”最大的疑點就在於為何在趙匡義在即位六年之後才公諸於眾？
很有可能這是趙匡義其對自己臣民對於其登基已久，是否還有其他想法的一種試探。
在明麵上，趙匡義得到的似乎是他想要的結果。
但是在暗地裏，燭影斧聲的說法卻毫不間斷。
……
而趙光義原本的繼承位置，應該是遠遜於在杜太後死前就已經十歲的趙德昭。
建隆二年（961年），杜氏患病，宋太祖服侍杜氏用藥進食不離左右。五月初一日，宋太祖因杜氏有病，特下詔赦免雜犯死罪以下囚犯。杜氏病情加重時，召丞相趙普來聽取遺命。杜氏問宋太祖說：“你知道你得到天下的原因嗎？”
宋太祖悲泣不能回答。杜氏再次問他，宋太祖說：“我所以能得天下，完全是父母積德所致！”杜氏說：“不對，隻是由於後周世宗柴榮讓小孩子主宰天下之故！如果周氏有年長德高的皇帝，天下難道會成為你的嗎？你去世後應把皇位傳給你的弟弟。天下太大，頭緒太多，如能立長者為君，真是國家的福氣！”
宋太祖叩頭悲泣說：”我不敢不聽你的教導。”杜氏對趙普說：“你一起記住我的話，不可違背。”命趙普在床榻前寫下誓書，趙普在紙尾寫上“臣普書”。把它藏在金匣裏，命令謹慎小心的宮人掌管。
而有一點很是有意思的是，趙普在杜太後死前，並不是宰相：
建隆元年（960年）四月，勾結北漢劉鈞起兵反宋。趙普看到形勢可慮，力主太祖親征並隨同前往，宋太祖從其議，禦駕親征，命趙普和留守京師，趙普請求隨軍出征。宋太祖笑著說：“你能夠勝任戰事嗎？”六月，石守信、高懷德攻陷保澤州（今山西晉城），李筠自焚死。
二李叛亂的平定，從獻策親征之意義上來說，趙普之功顯著。遂遷以兵部侍郎、樞密副使之職。
建隆三年（962年），晉趙普為樞密使、檢校太保。
乾德二年（964年），宋太祖部署中樞與地方政權既定，時機成熟，就盡罷留用後周的範質，王溥、魏仁浦三相，任命趙普為門下侍郎、平章事、集賢殿大學士。中書省沒有宰相簽署敕令，趙普以此為由上奏宋太祖，宋太祖說：“卿隻管呈進敕令，朕為卿簽署可以嗎？”
趙普說：“這是有關部門官吏的職責而已，不是帝王做的事。”宋太祖命令翰林學士講求舊製，竇儀說：“現在皇弟任開封尹、同平章事，正是宰相的職任。”宋太祖下令簽署權賜給趙普。趙普任宰相後，皇上把他看作左右手，事情無論大小，都向他谘詢以後決斷。
當時，趙普兼任監修國史。太祖命令薛居正、呂餘慶為參知政事以輔助趙普，不能宣布皇帝的詔諭，位次列在宰相之後，不掌印，不參預上奏議事，朝會時不領班，隻是奉令製作敕令而已。原先，宰相副署敕令，都用內製，趙普任宰相後隻有敕，不是原來的典章製度。
從這些記載可以看到的是，杜太後死於公元961年，而趙普在公元964年才被提升為宰相，這種職位上的差距不是一個嚴格的史官有可能出現的疏漏。
但是從“金匱之盟”流傳的內容而言，趙普在這一方麵並沒有什麽錯誤，因為無論是樞密副使還是宰相，都隻不過隻能夠稱臣。
曆史上有一個記載同樣很有意思，那就是趙德昭在死之前，很有可能根本不知道“金匱之盟”的內容。
而到底趙德昭是否是因為趙匡義的逼迫而自殺，最終成為了宋真宗登基的最重要前提……
趙德昭有可能顧慮到自己五個兒子，最終選擇的是一條自盡的道路。(未完待續。)