在馭勇的帶領了二十個騎士的追擊下，不少劉邦殘黨倒在了追兵手中的武器之下。[.超多好看小說]八八讀書，..oefef
而雍齒在聽到了越來越近的馬蹄聲之後，知道自己已經無法逃脫馬匹更好的秦軍騎士的追擊，把心一橫，迅速的從馬背上躍下，然後在地上翻滾，減輕所受到的傷害。
而等他從地麵上站起來，看到的是一個年紀不過是二十三歲上下的青年，正在用一臉不屑的眼神看著他。
盡管在某個意義上跟喪家之犬沒差，但是雍齒何嚐見到過有人用這種眼神來看著他。他不禁憤怒的咆哮著：“就憑你這一個小毛孩還想殺掉我納命來”
雍齒咆哮過後，衝向了馭勇，而後者則是笑了笑之後，迅速的將手中的一柄中柄偃月刀向著雍齒投擲。
雍齒根本沒有想到馭勇會這樣做，他在沒有防備的情況下，根本無法反應過來，控製著身體躲避這一柄如同迅雷般的中柄偃月刀。
但是雍齒也算是習武多年的悍勇之輩，在他的身體本能反應下，他迅速抬起手中的長劍，打算撥開這一柄偃月刀。
隻不過他高估了自己的力量，以及對馭勇的神力根本沒有認識，在這兩相對比的情況下，雍齒的長劍確實是碰到了那一柄中柄偃月刀。但是雍齒很快的就發現了一個情況，那就是他的本能反應，在馭勇的力量輾壓下，沒有什麽用處。
其實也不可以這麽說，對於他而言，雖然他的雙手在武器碰撞之下，手腕的筋骨受了重創，隨後甚至是讓中柄偃月刀將長劍帶飛，而中柄偃月刀的刀尖依舊是捅入了他的身體。
但是馭勇能夠看到的是，自己扔出去的中柄偃月刀的軌跡，確實是發生了一點變化。但是這一個情況對於雍齒而言，卻無法讓他逃離死亡的結局。
在雍齒用一幅不可置信的眼神注視下，他看到的最後的影像，那就是那個他所認為實力不強的年輕人，距離他所在的位置越來越遠，而對方並沒有移動過自己的位置
雍齒死了，以及絕大部分劉邦項羽潛入關中的殘黨都在隨後的關中搜索當中，被秦軍官兵以及鄉間的遊繳們聯手擊殺。
但是張嘉師在處理了那個村莊的本來的村民的屍體之後，得到的消息讓他很是不安。
這個消息不是丁公依舊沒有找到，而是一個被收買了的匈奴人高層，傳來了一個讓他無法鎮定的消息。
那就是匈奴人的大部分部落的首領，再次在龍城舉行了“盟誓”，然後在開春之後正式南下進攻大秦帝國。
張嘉師雖然對匈奴人的南下有了足夠的心理準備，但是若是戰爭在開春就正式爆發，那麽他將會處於一個很被動的局麵。[看本書最新章節請到.]
因為開春之際就爆發戰爭，這很有可能會在農耕方麵帶來不小的影響，尤其是他根本無法做到在不進行動員訓練的情況下，拿著手頭上的部隊跟匈奴人死磕。
不是說他怕了匈奴人，而是大秦帝國眼下並沒有太多的預備隊，若是在戰場上的情況需要大量援軍增援，臨時抽調的兵力不可能發揮出足夠的作用。或者是這些人很有可能就是一批批炮灰。
大秦帝國的人口眼下比起西漢初年的情況要好不少，但是毫無疑問的一點，若是抽調大量人員進行軍事訓練，必然會對明年的春耕帶來很大的影響，甚至是會影響到明年的收成情況，繼而讓大秦帝國的糧食以及恢複情況有著根本性的影響。
分割線
正所謂一年之計在於春，對於人類而言，春天可以說是非常重要的季節。
這一點對於眼下還是主體為農耕國家文化體係的大秦帝國而言，同樣也不例外。
中國古代以農業立國，農業講究時令氣節，春種、夏長、秋收、冬藏，一概以時令為轉移。時令的更換，一般民眾隻能憑借物候的變化來判定，有天文知識的巫師則能借助觀測天象來確定。
上古的農業大抵實行刀耕火種，一年的農事始於燒荒，人民為勞作而緊張，因憧憬而激動，把燒荒看作是豐收的前奏，要舉行歡快而隆重的儀式。禮記郊特牲說：“季春出火，為焚也。”說的就是古代出火燒荒儀式。由誰把妥善保存了一冬的火種引到野外，點燃燒荒的第一把火呢當然是那位責無旁貸的火正。到了秋季，大火昏見之後，還要舉行“納火”的儀式，把火種收藏起來。
然而，古代的火正主要還不是從事農業的實際官員，而是從事祭祀的宗教大巫。古人對天象的有規律運行感到不可思議，總是覺到有一隻“上帝之手”在操縱著自然和人事活動，大火的運行也不例外。
況且自然界有風雨雷電，人世間有豐歉禍福，為了祈求上天賜予人世以永遠的福祉，於是有祭天的儀式。祭天時要殺牲，貢於柴堆之上，將柴點燃，讓牲肉的焦香伴隨著清煙飄上雲天，天帝聞到人間煙火和肉的馨香，就會大發慈悲，賜給人世以和平安樂。火正的任務，就是布置、點燃和守護祭天的柴堆，完成燎祭的儀式。
而由於春耕的重要性，古代的天子於每年正月親自到田間耕作，表示重農，收獲的糧食在天壇明堂供奉上天神明。
古代，天子親耕，後妃親蠶是邦國之重務。天子親耕的目的更在於其“勸農”的示範意義，所以扶犁親耕前還有一套禮儀，首先是祭先農。明清兩代，每年仲春亥日，皇帝都要到先農壇行祭農耕耤之禮，其“親耕”的地塊麵積恰好是“一畝三分地”。
關於耤田，有據可查的記載出現在商代，周代時出現了較為明確的製度描述。“耤”通“藉”，史記中又作“籍田”，漢書、舊唐書等作“藉田”，明清以後多寫作“耤田”。說文解字對“耤”字的解釋是：“帝籍千畝，古者使民如借，故謂之耤。”耤田在井田製度下又稱“公田”。周禮注曰：“古之王者貴為天子，富有四海，而必私置藉田，蓋其義有三焉。一曰以奉宗廟親致其孝也，二曰以訓於百姓在勤，勤則不匱也，三曰聞之子孫躬知稼穡之艱難無逸也。”在周代，耤田多達千畝。據禮記祭義記載：“昔者天子為藉千畝，冕而朱紘，躬秉耒；諸侯為藉百畝，冕而青紘，躬秉耒。以事天地、山川、社稷先古”。
最早有確切紀年的皇帝耕耤禮是漢代，漢文帝即位之初，賈誼上積貯疏，言積貯為“天下之大命”，“於是上感誼言，始開藉田，躬耕以勸百姓”。並於前元二年正月丁亥下詔曰：“夫農，天下之本也。其開藉田，朕親率耕”
而籍田本身就是古代天子、諸侯征用民力耕種的田。每逢春耕前，天子、諸侯躬耕藉田，以示對農業的重視。藉，通“籍”。漢書文帝紀：“夫農，天下之本也，其開藉田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。”三國魏曹植藉田說之一：“春耕於藉田，郎中令侍寡人焉。”宋蘇軾元祐三年春貼子詞皇帝閣之四：“蒼龍掛闕農祥正，父老相呼看藉田。”
而從一句諺語當中可以看到一點，那就是哪怕是有所拖延，春耕最好別拖延到驚蟄之後。
後世有一種觀點，那就是大部分地區驚蟄節氣平均氣溫一般為12c至14c，較雨水節氣升高3c以上，是全年氣溫回升最快的節氣。日照時數也有比較明顯的增加。但是因為冷暖空氣交替，天氣不穩定，氣溫波動甚大。華南東南部長江河穀地區，多數年份驚勢期間氣溫穩定在12c以上，有利於水稻和玉米播種，其餘地區則常有連續3天以上日平均氣溫在12c以下的低溫天氣出現，不可盲目早播。驚蟄雖然氣溫升高迅速，但是雨量增多卻有限。
華南中部和西北部驚蟄期間降雨總量僅10毫米左右，繼常年冬幹之後，春旱常常開始露頭。這時小麥孕穗、油菜開花都處於需水較多的時期，對水分要求敏感，春旱往往成為影響小春產量的重要因素。植樹造林也應該考慮這個氣候特點，栽後要勤於澆灌，努力提高樹苗成活率。春雷驚百蟲，溫暖的氣候條件利於多種病蟲害的發生和蔓延，田間雜草也相繼萌發，應及時搞好病蟲害防治和中耕除草。“桃花開，豬瘟來”，家禽家畜的防疫也要引起重視了。
同時，後世的春耕也有一個相應的科學發展體係：
在播種育秧的大忙季節，應該注意以下事項：
要把好種子消毒關。具體方法是：1藥劑處理前進行曬種、選種工作，以增強種子發芽勢，提高種子發芽率。2用25咪鮮胺浸種消毒：先將種子用清水預浸12小時，濾幹後浸入3000－4000倍的咪鮮胺溶液中，即一支1毫升25咪鮮胺兌水68斤，可浸稻種6斤左右，浸種24小時後取出稻種，不必清洗即可直接播種或催芽。
要把好催芽播種關。對已搞好浸種消毒處理的種子不催芽或采用保溫催芽到破胸露白，抓住暖頭冷尾的有利天氣及時播種。經過包衣處理的種子，可不必作任何處理直接進行播種。
要把好秧田管理關。整理秧田時不能施用尿素，宜施用適量優質壯秧劑或少量複合肥，播種後要蓋嚴薄膜保溫。齊苗後若天氣晴熱時要注意及時揭膜通風，防止膜內高溫灼苗，當遇低溫時要及時重新蓋好薄膜保溫。
在耕地的肥料使用方式，後世也有著一些忌諱：
磷礦粉、骨粉等難溶性磷肥不能與草木灰、石灰氨、石灰等堿性肥料混用。否則會中和土壤內的有機酸類物質，使難溶性磷肥更難溶解，作物無法吸收利用。
鈣鎂磷肥等堿性肥料不能與銨態氨肥混施。因為堿性肥料與銨態氨肥如硫酸銨、碳銨、氯化銨等混施，會導致和增加氨的揮發損失，降低肥效。
人畜糞尿等農家肥不能與鈣鎂磷肥、草木灰、石灰等堿性肥料混施。因為人畜糞尿中的主要成分是氮，如果與強堿性肥料混用，則會中和而失效。
化肥不能與根瘤菌肥等細菌肥料混施。因為化肥有較強的腐蝕性、揮發性和吸水性，如果與細菌肥料混合施用，會殺傷或抑製活菌體，使肥料失效。
氨水不能與人糞尿、草木灰、鉀肥、磷酸銨、、尿素、碳銨等混施。碳銨不能與草木灰、人糞尿、鉀肥混施。硫酸銨不能與草木灰、碳銨混施。硝酸銨不能與草木灰、氨水等混施。以上所舉肥料如果混合施用，都會引起酸堿中和反應，降低肥效。
過磷酸鈣不能與草木灰、石灰氮、石灰等堿性肥料混用。因過磷酸鈣含有遊離酸，呈酸性反應，而上述堿性肥料含鈣質較多，如果二者混合施用，會引起酸堿反應，降低肥效，又會使鈣固定磷素，導致“兩敗俱傷”。
然而，這些後世的經驗，擺放在張嘉師的麵前，基本沒什麽作用。因為眼下的農業耕作技術，雖然不算是“刀耕火種”時期那樣看天吃飯，但是很明顯，後世的那一套經驗放在現在的大秦帝國來說，基本也算是瞎掰。
尤其是所謂的氣溫耕作，張嘉師表示：這個世界沒有那麽嚴重的溫室效應。
所以，在這一方麵的春耕安排而言，張靖武更多的是沿用大秦帝國本身的農業技術，而非大量選擇後世的經驗來拔苗助長。
張嘉師也是因為這麽一個情況而不得不很是煩心，但是再怎麽無奈都好，張嘉師很清楚，此事已經不是他一個人能夠輕鬆處理的了。
所以，在接到了這個消息之後的兩天，雙玥邑的城門不斷地出現向很多區域傳達相應命令的信使。
而這些命令的內容，大抵也就隻有一個：相應人員返回鹹陽參加緊急會議未完待續。
而雍齒在聽到了越來越近的馬蹄聲之後，知道自己已經無法逃脫馬匹更好的秦軍騎士的追擊，把心一橫，迅速的從馬背上躍下，然後在地上翻滾，減輕所受到的傷害。
而等他從地麵上站起來，看到的是一個年紀不過是二十三歲上下的青年，正在用一臉不屑的眼神看著他。
盡管在某個意義上跟喪家之犬沒差，但是雍齒何嚐見到過有人用這種眼神來看著他。他不禁憤怒的咆哮著：“就憑你這一個小毛孩還想殺掉我納命來”
雍齒咆哮過後，衝向了馭勇，而後者則是笑了笑之後，迅速的將手中的一柄中柄偃月刀向著雍齒投擲。
雍齒根本沒有想到馭勇會這樣做，他在沒有防備的情況下，根本無法反應過來，控製著身體躲避這一柄如同迅雷般的中柄偃月刀。
但是雍齒也算是習武多年的悍勇之輩，在他的身體本能反應下，他迅速抬起手中的長劍，打算撥開這一柄偃月刀。
隻不過他高估了自己的力量，以及對馭勇的神力根本沒有認識，在這兩相對比的情況下，雍齒的長劍確實是碰到了那一柄中柄偃月刀。但是雍齒很快的就發現了一個情況，那就是他的本能反應，在馭勇的力量輾壓下，沒有什麽用處。
其實也不可以這麽說，對於他而言，雖然他的雙手在武器碰撞之下，手腕的筋骨受了重創，隨後甚至是讓中柄偃月刀將長劍帶飛，而中柄偃月刀的刀尖依舊是捅入了他的身體。
但是馭勇能夠看到的是，自己扔出去的中柄偃月刀的軌跡，確實是發生了一點變化。但是這一個情況對於雍齒而言，卻無法讓他逃離死亡的結局。
在雍齒用一幅不可置信的眼神注視下，他看到的最後的影像，那就是那個他所認為實力不強的年輕人，距離他所在的位置越來越遠，而對方並沒有移動過自己的位置
雍齒死了，以及絕大部分劉邦項羽潛入關中的殘黨都在隨後的關中搜索當中，被秦軍官兵以及鄉間的遊繳們聯手擊殺。
但是張嘉師在處理了那個村莊的本來的村民的屍體之後，得到的消息讓他很是不安。
這個消息不是丁公依舊沒有找到，而是一個被收買了的匈奴人高層，傳來了一個讓他無法鎮定的消息。
那就是匈奴人的大部分部落的首領，再次在龍城舉行了“盟誓”，然後在開春之後正式南下進攻大秦帝國。
張嘉師雖然對匈奴人的南下有了足夠的心理準備，但是若是戰爭在開春就正式爆發，那麽他將會處於一個很被動的局麵。[看本書最新章節請到.]
因為開春之際就爆發戰爭，這很有可能會在農耕方麵帶來不小的影響，尤其是他根本無法做到在不進行動員訓練的情況下，拿著手頭上的部隊跟匈奴人死磕。
不是說他怕了匈奴人，而是大秦帝國眼下並沒有太多的預備隊，若是在戰場上的情況需要大量援軍增援，臨時抽調的兵力不可能發揮出足夠的作用。或者是這些人很有可能就是一批批炮灰。
大秦帝國的人口眼下比起西漢初年的情況要好不少，但是毫無疑問的一點，若是抽調大量人員進行軍事訓練，必然會對明年的春耕帶來很大的影響，甚至是會影響到明年的收成情況，繼而讓大秦帝國的糧食以及恢複情況有著根本性的影響。
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正所謂一年之計在於春，對於人類而言，春天可以說是非常重要的季節。
這一點對於眼下還是主體為農耕國家文化體係的大秦帝國而言，同樣也不例外。
中國古代以農業立國，農業講究時令氣節，春種、夏長、秋收、冬藏，一概以時令為轉移。時令的更換，一般民眾隻能憑借物候的變化來判定，有天文知識的巫師則能借助觀測天象來確定。
上古的農業大抵實行刀耕火種，一年的農事始於燒荒，人民為勞作而緊張，因憧憬而激動，把燒荒看作是豐收的前奏，要舉行歡快而隆重的儀式。禮記郊特牲說：“季春出火，為焚也。”說的就是古代出火燒荒儀式。由誰把妥善保存了一冬的火種引到野外，點燃燒荒的第一把火呢當然是那位責無旁貸的火正。到了秋季，大火昏見之後，還要舉行“納火”的儀式，把火種收藏起來。
然而，古代的火正主要還不是從事農業的實際官員，而是從事祭祀的宗教大巫。古人對天象的有規律運行感到不可思議，總是覺到有一隻“上帝之手”在操縱著自然和人事活動，大火的運行也不例外。
況且自然界有風雨雷電，人世間有豐歉禍福，為了祈求上天賜予人世以永遠的福祉，於是有祭天的儀式。祭天時要殺牲，貢於柴堆之上，將柴點燃，讓牲肉的焦香伴隨著清煙飄上雲天，天帝聞到人間煙火和肉的馨香，就會大發慈悲，賜給人世以和平安樂。火正的任務，就是布置、點燃和守護祭天的柴堆，完成燎祭的儀式。
而由於春耕的重要性，古代的天子於每年正月親自到田間耕作，表示重農，收獲的糧食在天壇明堂供奉上天神明。
古代，天子親耕，後妃親蠶是邦國之重務。天子親耕的目的更在於其“勸農”的示範意義，所以扶犁親耕前還有一套禮儀，首先是祭先農。明清兩代，每年仲春亥日，皇帝都要到先農壇行祭農耕耤之禮，其“親耕”的地塊麵積恰好是“一畝三分地”。
關於耤田，有據可查的記載出現在商代，周代時出現了較為明確的製度描述。“耤”通“藉”，史記中又作“籍田”，漢書、舊唐書等作“藉田”，明清以後多寫作“耤田”。說文解字對“耤”字的解釋是：“帝籍千畝，古者使民如借，故謂之耤。”耤田在井田製度下又稱“公田”。周禮注曰：“古之王者貴為天子，富有四海，而必私置藉田，蓋其義有三焉。一曰以奉宗廟親致其孝也，二曰以訓於百姓在勤，勤則不匱也，三曰聞之子孫躬知稼穡之艱難無逸也。”在周代，耤田多達千畝。據禮記祭義記載：“昔者天子為藉千畝，冕而朱紘，躬秉耒；諸侯為藉百畝，冕而青紘，躬秉耒。以事天地、山川、社稷先古”。
最早有確切紀年的皇帝耕耤禮是漢代，漢文帝即位之初，賈誼上積貯疏，言積貯為“天下之大命”，“於是上感誼言，始開藉田，躬耕以勸百姓”。並於前元二年正月丁亥下詔曰：“夫農，天下之本也。其開藉田，朕親率耕”
而籍田本身就是古代天子、諸侯征用民力耕種的田。每逢春耕前，天子、諸侯躬耕藉田，以示對農業的重視。藉，通“籍”。漢書文帝紀：“夫農，天下之本也，其開藉田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。”三國魏曹植藉田說之一：“春耕於藉田，郎中令侍寡人焉。”宋蘇軾元祐三年春貼子詞皇帝閣之四：“蒼龍掛闕農祥正，父老相呼看藉田。”
而從一句諺語當中可以看到一點，那就是哪怕是有所拖延，春耕最好別拖延到驚蟄之後。
後世有一種觀點，那就是大部分地區驚蟄節氣平均氣溫一般為12c至14c，較雨水節氣升高3c以上，是全年氣溫回升最快的節氣。日照時數也有比較明顯的增加。但是因為冷暖空氣交替，天氣不穩定，氣溫波動甚大。華南東南部長江河穀地區，多數年份驚勢期間氣溫穩定在12c以上，有利於水稻和玉米播種，其餘地區則常有連續3天以上日平均氣溫在12c以下的低溫天氣出現，不可盲目早播。驚蟄雖然氣溫升高迅速，但是雨量增多卻有限。
華南中部和西北部驚蟄期間降雨總量僅10毫米左右，繼常年冬幹之後，春旱常常開始露頭。這時小麥孕穗、油菜開花都處於需水較多的時期，對水分要求敏感，春旱往往成為影響小春產量的重要因素。植樹造林也應該考慮這個氣候特點，栽後要勤於澆灌，努力提高樹苗成活率。春雷驚百蟲，溫暖的氣候條件利於多種病蟲害的發生和蔓延，田間雜草也相繼萌發，應及時搞好病蟲害防治和中耕除草。“桃花開，豬瘟來”，家禽家畜的防疫也要引起重視了。
同時，後世的春耕也有一個相應的科學發展體係：
在播種育秧的大忙季節，應該注意以下事項：
要把好種子消毒關。具體方法是：1藥劑處理前進行曬種、選種工作，以增強種子發芽勢，提高種子發芽率。2用25咪鮮胺浸種消毒：先將種子用清水預浸12小時，濾幹後浸入3000－4000倍的咪鮮胺溶液中，即一支1毫升25咪鮮胺兌水68斤，可浸稻種6斤左右，浸種24小時後取出稻種，不必清洗即可直接播種或催芽。
要把好催芽播種關。對已搞好浸種消毒處理的種子不催芽或采用保溫催芽到破胸露白，抓住暖頭冷尾的有利天氣及時播種。經過包衣處理的種子，可不必作任何處理直接進行播種。
要把好秧田管理關。整理秧田時不能施用尿素，宜施用適量優質壯秧劑或少量複合肥，播種後要蓋嚴薄膜保溫。齊苗後若天氣晴熱時要注意及時揭膜通風，防止膜內高溫灼苗，當遇低溫時要及時重新蓋好薄膜保溫。
在耕地的肥料使用方式，後世也有著一些忌諱：
磷礦粉、骨粉等難溶性磷肥不能與草木灰、石灰氨、石灰等堿性肥料混用。否則會中和土壤內的有機酸類物質，使難溶性磷肥更難溶解，作物無法吸收利用。
鈣鎂磷肥等堿性肥料不能與銨態氨肥混施。因為堿性肥料與銨態氨肥如硫酸銨、碳銨、氯化銨等混施，會導致和增加氨的揮發損失，降低肥效。
人畜糞尿等農家肥不能與鈣鎂磷肥、草木灰、石灰等堿性肥料混施。因為人畜糞尿中的主要成分是氮，如果與強堿性肥料混用，則會中和而失效。
化肥不能與根瘤菌肥等細菌肥料混施。因為化肥有較強的腐蝕性、揮發性和吸水性，如果與細菌肥料混合施用，會殺傷或抑製活菌體，使肥料失效。
氨水不能與人糞尿、草木灰、鉀肥、磷酸銨、、尿素、碳銨等混施。碳銨不能與草木灰、人糞尿、鉀肥混施。硫酸銨不能與草木灰、碳銨混施。硝酸銨不能與草木灰、氨水等混施。以上所舉肥料如果混合施用，都會引起酸堿中和反應，降低肥效。
過磷酸鈣不能與草木灰、石灰氮、石灰等堿性肥料混用。因過磷酸鈣含有遊離酸，呈酸性反應，而上述堿性肥料含鈣質較多，如果二者混合施用，會引起酸堿反應，降低肥效，又會使鈣固定磷素，導致“兩敗俱傷”。
然而，這些後世的經驗，擺放在張嘉師的麵前，基本沒什麽作用。因為眼下的農業耕作技術，雖然不算是“刀耕火種”時期那樣看天吃飯，但是很明顯，後世的那一套經驗放在現在的大秦帝國來說，基本也算是瞎掰。
尤其是所謂的氣溫耕作，張嘉師表示：這個世界沒有那麽嚴重的溫室效應。
所以，在這一方麵的春耕安排而言，張靖武更多的是沿用大秦帝國本身的農業技術，而非大量選擇後世的經驗來拔苗助長。
張嘉師也是因為這麽一個情況而不得不很是煩心，但是再怎麽無奈都好，張嘉師很清楚，此事已經不是他一個人能夠輕鬆處理的了。
所以，在接到了這個消息之後的兩天，雙玥邑的城門不斷地出現向很多區域傳達相應命令的信使。
而這些命令的內容，大抵也就隻有一個：相應人員返回鹹陽參加緊急會議未完待續。