在張嘉師一行人抵達了那個預定巡視的村莊外圍，張嘉師並沒有發現這個村莊有些不對勁的地方。(.)
但是對於生活在農村地區的審食其，則是微微的皺起眉頭。
他走到張嘉師的身邊，對張嘉師說道：“王上，這裏有點問題。”
張嘉師聽到審食其的話，知道審食其不會無緣無故說出這樣的話，而他則是說道：“你能夠確定麽？”
“暫時還不能，但是為了王上以及陛下的安全，審食其希望還是先帶幾個人去查探一下再做決定。”
審食其雖然看到有些問題，但是他並沒有武斷的說出自己的判斷，而是對張嘉師提出自己要確認一下才能夠下定論的想法。
張嘉師細想了一下，點了點頭：“這樣也好，審校尉，你就帶幾個好手前去查探，若是發現事情有危險，盡量不要陷入危險當中。”
“喏！”雙手拿著佩劍的審食其，迅速向張嘉師抱拳應諾。
而在看到了這一個情況的樊噲以及馭勇，也暗地裏下令自己的親隨或者是麾下好手，將幾輛馬車保護起來。
……
審食其帶著幾個劍手，來到了這一條村落當中，因為眼下是農閑，村落並不顯得比較忙碌。
但是審食其感覺到不對勁的地方，也就是在這裏，畢竟就算是再怎麽空閑，村子都應該會比較熱鬧。
畢竟審食其自己都清楚，今年對於關中或者是大秦帝國大部分地區都不是災年，甚至是關中地區可以說是一次產量增加的年份。那麽在這一種情況下，這一條農村也應該是顯得有些人氣才是。
而這個農村太過平靜了，而且審食其發現，除了一些青壯之外，整條村落並沒有看到一個老人，婦人甚至是孩童。
“有問題！”
審食其的內心越發的覺得自己當初的感覺很正確。
而不可思議的是，審食其居然發現自己看到了一個很眼熟的人。
而在這個地方，自己看到眼熟的人，隻有一個可能性，那就是對方很有可能是沛縣的人。
審食其不露聲色的打量著似乎再低頭幹活的熟人，他一時半會沒有想起這個人是誰，但是他很快就發現了對方似乎也在偷偷打量著他，隨即驚駭的倒退了幾步。
而看到了這個人的全臉之後，審食其知道這個熟人到底是誰了。
“雍齒！！！走！！！”
審食其叫出了這個人的名字之後，迅速下令自己身邊的劍手跟他一起離開。
而雍齒在聽到了審食其叫破了他的名字之後，迅速大聲說道：“我們敗露了，動手！！！”
雍齒很清楚，在被審食其發現了身份之後，等待他的將會是大秦帝國的大索天下。
即使是他沒有在這裏被殺死，那麽在接下來的歲月當中，隻要大秦帝國沒有陷入內亂，他很有可能隻能夠隱姓埋名的躲藏，度過人生最後的歲月。<strong>最新章節全文閱讀</strong>
畢竟大秦帝國的大索天下，可以說威力非凡。
……
“大索”原本是大力搜索的意思，例如秦始皇二十九年，張良率力士刺始皇於博浪沙，誤中副車，秦始皇大怒，“乃令天下大索十日”。
大索十日則是在全天下的範圍，大力搜捕張良等刺客十日的意思。但是顧慮到命令傳達的時間，大秦帝國全境的搜索很有可能會維持一個月甚至是更長一些的時間。
與此同理的還有同樣出自《史記?秦始皇本紀》的相關記載：“三十一年十二月，更名臘曰“嘉平”。賜黔首裏六石米，二羊。始皇為微行鹹陽，與武士四人俱，夜出逢盜蘭池，見窘，武士擊殺盜，關中大索二十日。”
而曆史上的大索天下，例子很多，而比較著名的還有朱棣對唐賽兒的大索天下典故：
《明史》及清代有關野史雜鈔記載：唐賽兒於永樂十八年二月，在家鄉蒲台（今山東濱州）聚集數千白蓮教徒，以紅白旗為號，揭竿而起，對抗朝廷。
這場發生在山東境內的農民起義，因為規模小、持續時間短，且沒有震動明朝政權，所以連曆史教科書上沒有記述，但當時的皇帝朱棣卻“甚為震驚”，不但派出了“京營”五千精銳人馬，還把正在山東沿海“抗倭”的軍隊，也用在了鎮壓這場農民起義上麵，有一種“攘外必先安內”的架勢。
朱棣為何如此興師動眾？
根據後人估計，主要有三個原因：
其一，起義發生在“遷都北京”前夕，在這一種情況下發生起義，說不定會對“遷都北京”有很深刻的影響，朱棣決不允許在這種時候出任何亂子；
其二，起義軍以“白蓮教”為依托，教徒對唐賽兒死心塌地，惟命是從，朱棣決不允許“邪教”蠱惑民眾；
而事實上，除了朱棣之外，很多朝代以及皇帝，對於白蓮教采取的是武力鎮壓的手段。
這一點主要是白蓮教教義被歪曲之後所演變出來的局麵。
白蓮教，中國民間宗教。白蓮社或蓮社，主持者既有僧侶，亦有在家信徒。南宋紹興(1131～1162)間，吳郡昆山(今江蘇昆山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。
與淨土宗大致相同，崇奉阿彌陀佛，要求信徒念佛持戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)，以期往生西方淨土。茅子元采用天台宗教理，繪製《圓融四土三觀選佛圖》，以佛像、圖形和比喻解說佛土的高低；簡化並統一前人製作的念佛修懺儀式，製作《白蓮晨朝懺儀》。先前的淨土結社，參加者之間隻是鬆弛的社友關係，社與社互不相屬。茅子元則將其改為師徒傳授、宗門相屬。他在澱山湖建白蓮懺堂，自稱導師，坐受眾拜；又規定徒眾以“普覺妙道”四字命名；從而建立了一個比較定型的教門。
初期的白蓮教曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州(今江西九江)。但因教義淺顯、修行簡便而得以傳播。迄南宋後期，雖仍被一些地方官府和以正統自居的佛教僧侶視為“事魔****”，但已到處有人傳習，甚至遠播到蒙古統治下的北方。元朝統一中國後，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入全盛時期。廬山東林寺和澱山湖白蓮堂是元代白蓮教的兩個中心。
白蓮教以“普化在家清信之士”為號召，形成了一大批有家室的職業教徒，稱白蓮道人。因其“在家出家”，不剃發，不穿僧衣，又被稱為不剃染道人或有發僧。元代由白蓮道人組成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者數十，規模堪與佛寺道觀相比。堂庵供奉阿彌陀佛、觀音、大勢至(合稱彌陀三聖)等佛像，上為皇家祝福祈壽，下為地方主辦佛事，也有一些修路築橋之類的善舉。堂庵多擁有田地資產，主持者往往父死子繼，世代相傳，堂庵的財產實際上是主持者世傳的家產。有些頭麵道人勾通官府，交結豪強，成為地方一霸。
經過長期流傳，元代白蓮教的組織和教義都起了變化，戒律鬆懈，宗派林立。一部分教派崇奉彌勒佛，宣揚“彌勒下生”這一本屬彌勒淨土法門的宗教讖言。有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統治。至大元年(1308)，朝廷忌白蓮教勢力過大，下令禁止。仁宗即位(1311)後，曾恢複合法地位。但十年後英宗即位，活動又遭限製。因此，許多地方的白蓮教組織對官府抱敵對態度。加之其信徒以下層群眾居多，故當元末社會矛盾激化時，一些白蓮教組織成為率先反元的力量。紅巾起義領導人韓山童、劉福通、徐壽輝、鄒普勝等都是白蓮教徒，他們以明王(即阿彌陀佛)出世和彌勒下生的讖言鼓動群眾，產生很大影響。
明初嚴禁白蓮教。洪武、永樂年間，川鄂贛魯等地多次發生白蓮教徒武裝暴動，有的還建號稱帝，均被鎮壓。明中葉以後，民間宗教名目繁多，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、淨空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種，有的一教數名。它們各不相屬，教義頗多歧異，組織、儀軌和活動方式也不盡相同，但或多或少地帶有白蓮教的印記。統治者認為它們實際上仍是白蓮教，民間也籠統地稱為白蓮教。
由於派係眾多，信奉的神祇極為繁雜，有天宮的玉皇、地獄的閻王、人間的聖賢等等；而最受崇奉的仍是彌勒佛。從正德年間開始，出現了對無生老母的崇拜，又有“真空家鄉，無生老母”所謂八字真言。據稱，無生老母是上天無生無滅的古佛，她要度化塵世的兒女返歸天界，免遭劫難，這個天界便是真空家鄉。各教派撰有自己的經卷，稱為寶卷，常對信徒宣講。內容龐雜，但從中也可看到儒、釋、道三家對它們的影響。
明代白蓮教信徒眾多，主要來自下層社會。各派內部實行家長製統治，尊卑有序，等級森嚴。首領的成分十分複雜，對明廷的態度也很不一致。有的借興教欺騙信徒，聚斂錢財；有的憑撰寫經卷攀附上層，取悅朝廷；有的在宮廷太監、官僚豪門中發展信徒；有的則與下層群眾反對官府的鬥爭相結合，發動武裝起義。如永樂十八年(1420)唐賽兒起義和天啟二年(1622)徐鴻儒起義皆是。
而在明朝朱棣時期，白蓮教則是成為了一個很混亂的佛教組織，唐賽兒的起義可見一斑。
其三，起義軍隊伍不斷壯大，屢敗官軍，且唐賽兒對於朝廷的招安不理不睬，使朝廷和朱棣顏麵掃地。
種種原因，使朱棣對唐賽兒分外仇恨，對起義軍進行瘋狂鎮壓。因為寡不敵眾，腹背受敵，起義軍隻堅持了三個月就失敗了，但唐賽兒卻下落不明。
為了消除心中忿恨，為了防止死灰複燃，為了能夠殺一儆百，朱棣下令嚴察唐賽兒的行蹤，但搜捕工作沒有任何進展。民間搜不到，朱棣決定調整工作重心，把搜捕唐賽兒的重點放到了佛門。
朱棣之所以這麽做，究其原因：一者，搜捕人員為了推卸搜查不利的責任，有可能以唐賽兒入佛門來搪塞朱棣。二者，佛門弟子遠離世俗，官府一般不介入，唐賽兒兵敗後極有可能混入佛門避難；三者，唐賽兒起義時，曾自稱“佛母”，朱棣以此認為唐賽兒與佛門有著某種關聯。
《明史紀事本末》相關記載，朱棣因“唐賽兒久不獲，慮削發為尼或處混女道士中，遂命法司，凡北京、山東境內尼及道站，逮之京詰之”。
於是，朱棣下令將北京、山東的尼姑、女道士統統逮捕，押送朝廷審訊。同年七月，朱棣又命段明為山東左參政，繼續搜索唐賽兒。段明為了完成這一任務，不僅把山東、北京的尼姑逐一搜查，全部捕捉，甚至還逮拿了全國範圍內的數萬名出家婦女。
《明史》對朱棣這次大索天下，也有簡單記載：永樂十八年二月，山東蒲台唐賽兒反，唐賽兒不獲，溟逮天下出嫁尼姑萬人。
……
從這樣的情況來看，大索天下的命令很有可能沒有什麽作用，但是雍齒並不知道這一點，他同樣也不認為張嘉師會放棄這種對於他來說有些不切實際的權利，所以在這個時候，雍齒選擇的是拚死一搏而非在外圍的護衛隊沒有反應過來的時候，趁機遠遁。
但是，雍齒沒有想到的是，他將會為這一次衝動，付出了最大的代價。
而這一個代價，就是他以及包括丁公在內的潛入關中的反賊餘孽的性命。
張士心在聽到了審食其以及雍齒等人的聲音之後，他輕輕地下了紅雲，然後活動一下自己的手腳。
因為他突然有一種想法，那就是既然遇上了這種事情，他為何不看看自己這幾年的實力有沒有增加呢？
但是對於生活在農村地區的審食其，則是微微的皺起眉頭。
他走到張嘉師的身邊，對張嘉師說道：“王上，這裏有點問題。”
張嘉師聽到審食其的話，知道審食其不會無緣無故說出這樣的話，而他則是說道：“你能夠確定麽？”
“暫時還不能，但是為了王上以及陛下的安全，審食其希望還是先帶幾個人去查探一下再做決定。”
審食其雖然看到有些問題，但是他並沒有武斷的說出自己的判斷，而是對張嘉師提出自己要確認一下才能夠下定論的想法。
張嘉師細想了一下，點了點頭：“這樣也好，審校尉，你就帶幾個好手前去查探，若是發現事情有危險，盡量不要陷入危險當中。”
“喏！”雙手拿著佩劍的審食其，迅速向張嘉師抱拳應諾。
而在看到了這一個情況的樊噲以及馭勇，也暗地裏下令自己的親隨或者是麾下好手，將幾輛馬車保護起來。
……
審食其帶著幾個劍手，來到了這一條村落當中，因為眼下是農閑，村落並不顯得比較忙碌。
但是審食其感覺到不對勁的地方，也就是在這裏，畢竟就算是再怎麽空閑，村子都應該會比較熱鬧。
畢竟審食其自己都清楚，今年對於關中或者是大秦帝國大部分地區都不是災年，甚至是關中地區可以說是一次產量增加的年份。那麽在這一種情況下，這一條農村也應該是顯得有些人氣才是。
而這個農村太過平靜了，而且審食其發現，除了一些青壯之外，整條村落並沒有看到一個老人，婦人甚至是孩童。
“有問題！”
審食其的內心越發的覺得自己當初的感覺很正確。
而不可思議的是，審食其居然發現自己看到了一個很眼熟的人。
而在這個地方，自己看到眼熟的人，隻有一個可能性，那就是對方很有可能是沛縣的人。
審食其不露聲色的打量著似乎再低頭幹活的熟人，他一時半會沒有想起這個人是誰，但是他很快就發現了對方似乎也在偷偷打量著他，隨即驚駭的倒退了幾步。
而看到了這個人的全臉之後，審食其知道這個熟人到底是誰了。
“雍齒！！！走！！！”
審食其叫出了這個人的名字之後，迅速下令自己身邊的劍手跟他一起離開。
而雍齒在聽到了審食其叫破了他的名字之後，迅速大聲說道：“我們敗露了，動手！！！”
雍齒很清楚，在被審食其發現了身份之後，等待他的將會是大秦帝國的大索天下。
即使是他沒有在這裏被殺死，那麽在接下來的歲月當中，隻要大秦帝國沒有陷入內亂，他很有可能隻能夠隱姓埋名的躲藏，度過人生最後的歲月。<strong>最新章節全文閱讀</strong>
畢竟大秦帝國的大索天下，可以說威力非凡。
……
“大索”原本是大力搜索的意思，例如秦始皇二十九年，張良率力士刺始皇於博浪沙，誤中副車，秦始皇大怒，“乃令天下大索十日”。
大索十日則是在全天下的範圍，大力搜捕張良等刺客十日的意思。但是顧慮到命令傳達的時間，大秦帝國全境的搜索很有可能會維持一個月甚至是更長一些的時間。
與此同理的還有同樣出自《史記?秦始皇本紀》的相關記載：“三十一年十二月，更名臘曰“嘉平”。賜黔首裏六石米，二羊。始皇為微行鹹陽，與武士四人俱，夜出逢盜蘭池，見窘，武士擊殺盜，關中大索二十日。”
而曆史上的大索天下，例子很多，而比較著名的還有朱棣對唐賽兒的大索天下典故：
《明史》及清代有關野史雜鈔記載：唐賽兒於永樂十八年二月，在家鄉蒲台（今山東濱州）聚集數千白蓮教徒，以紅白旗為號，揭竿而起，對抗朝廷。
這場發生在山東境內的農民起義，因為規模小、持續時間短，且沒有震動明朝政權，所以連曆史教科書上沒有記述，但當時的皇帝朱棣卻“甚為震驚”，不但派出了“京營”五千精銳人馬，還把正在山東沿海“抗倭”的軍隊，也用在了鎮壓這場農民起義上麵，有一種“攘外必先安內”的架勢。
朱棣為何如此興師動眾？
根據後人估計，主要有三個原因：
其一，起義發生在“遷都北京”前夕，在這一種情況下發生起義，說不定會對“遷都北京”有很深刻的影響，朱棣決不允許在這種時候出任何亂子；
其二，起義軍以“白蓮教”為依托，教徒對唐賽兒死心塌地，惟命是從，朱棣決不允許“邪教”蠱惑民眾；
而事實上，除了朱棣之外，很多朝代以及皇帝，對於白蓮教采取的是武力鎮壓的手段。
這一點主要是白蓮教教義被歪曲之後所演變出來的局麵。
白蓮教，中國民間宗教。白蓮社或蓮社，主持者既有僧侶，亦有在家信徒。南宋紹興(1131～1162)間，吳郡昆山(今江蘇昆山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。
與淨土宗大致相同，崇奉阿彌陀佛，要求信徒念佛持戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)，以期往生西方淨土。茅子元采用天台宗教理，繪製《圓融四土三觀選佛圖》，以佛像、圖形和比喻解說佛土的高低；簡化並統一前人製作的念佛修懺儀式，製作《白蓮晨朝懺儀》。先前的淨土結社，參加者之間隻是鬆弛的社友關係，社與社互不相屬。茅子元則將其改為師徒傳授、宗門相屬。他在澱山湖建白蓮懺堂，自稱導師，坐受眾拜；又規定徒眾以“普覺妙道”四字命名；從而建立了一個比較定型的教門。
初期的白蓮教曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州(今江西九江)。但因教義淺顯、修行簡便而得以傳播。迄南宋後期，雖仍被一些地方官府和以正統自居的佛教僧侶視為“事魔****”，但已到處有人傳習，甚至遠播到蒙古統治下的北方。元朝統一中國後，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入全盛時期。廬山東林寺和澱山湖白蓮堂是元代白蓮教的兩個中心。
白蓮教以“普化在家清信之士”為號召，形成了一大批有家室的職業教徒，稱白蓮道人。因其“在家出家”，不剃發，不穿僧衣，又被稱為不剃染道人或有發僧。元代由白蓮道人組成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者數十，規模堪與佛寺道觀相比。堂庵供奉阿彌陀佛、觀音、大勢至(合稱彌陀三聖)等佛像，上為皇家祝福祈壽，下為地方主辦佛事，也有一些修路築橋之類的善舉。堂庵多擁有田地資產，主持者往往父死子繼，世代相傳，堂庵的財產實際上是主持者世傳的家產。有些頭麵道人勾通官府，交結豪強，成為地方一霸。
經過長期流傳，元代白蓮教的組織和教義都起了變化，戒律鬆懈，宗派林立。一部分教派崇奉彌勒佛，宣揚“彌勒下生”這一本屬彌勒淨土法門的宗教讖言。有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統治。至大元年(1308)，朝廷忌白蓮教勢力過大，下令禁止。仁宗即位(1311)後，曾恢複合法地位。但十年後英宗即位，活動又遭限製。因此，許多地方的白蓮教組織對官府抱敵對態度。加之其信徒以下層群眾居多，故當元末社會矛盾激化時，一些白蓮教組織成為率先反元的力量。紅巾起義領導人韓山童、劉福通、徐壽輝、鄒普勝等都是白蓮教徒，他們以明王(即阿彌陀佛)出世和彌勒下生的讖言鼓動群眾，產生很大影響。
明初嚴禁白蓮教。洪武、永樂年間，川鄂贛魯等地多次發生白蓮教徒武裝暴動，有的還建號稱帝，均被鎮壓。明中葉以後，民間宗教名目繁多，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、淨空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種，有的一教數名。它們各不相屬，教義頗多歧異，組織、儀軌和活動方式也不盡相同，但或多或少地帶有白蓮教的印記。統治者認為它們實際上仍是白蓮教，民間也籠統地稱為白蓮教。
由於派係眾多，信奉的神祇極為繁雜，有天宮的玉皇、地獄的閻王、人間的聖賢等等；而最受崇奉的仍是彌勒佛。從正德年間開始，出現了對無生老母的崇拜，又有“真空家鄉，無生老母”所謂八字真言。據稱，無生老母是上天無生無滅的古佛，她要度化塵世的兒女返歸天界，免遭劫難，這個天界便是真空家鄉。各教派撰有自己的經卷，稱為寶卷，常對信徒宣講。內容龐雜，但從中也可看到儒、釋、道三家對它們的影響。
明代白蓮教信徒眾多，主要來自下層社會。各派內部實行家長製統治，尊卑有序，等級森嚴。首領的成分十分複雜，對明廷的態度也很不一致。有的借興教欺騙信徒，聚斂錢財；有的憑撰寫經卷攀附上層，取悅朝廷；有的在宮廷太監、官僚豪門中發展信徒；有的則與下層群眾反對官府的鬥爭相結合，發動武裝起義。如永樂十八年(1420)唐賽兒起義和天啟二年(1622)徐鴻儒起義皆是。
而在明朝朱棣時期，白蓮教則是成為了一個很混亂的佛教組織，唐賽兒的起義可見一斑。
其三，起義軍隊伍不斷壯大，屢敗官軍，且唐賽兒對於朝廷的招安不理不睬，使朝廷和朱棣顏麵掃地。
種種原因，使朱棣對唐賽兒分外仇恨，對起義軍進行瘋狂鎮壓。因為寡不敵眾，腹背受敵，起義軍隻堅持了三個月就失敗了，但唐賽兒卻下落不明。
為了消除心中忿恨，為了防止死灰複燃，為了能夠殺一儆百，朱棣下令嚴察唐賽兒的行蹤，但搜捕工作沒有任何進展。民間搜不到，朱棣決定調整工作重心，把搜捕唐賽兒的重點放到了佛門。
朱棣之所以這麽做，究其原因：一者，搜捕人員為了推卸搜查不利的責任，有可能以唐賽兒入佛門來搪塞朱棣。二者，佛門弟子遠離世俗，官府一般不介入，唐賽兒兵敗後極有可能混入佛門避難；三者，唐賽兒起義時，曾自稱“佛母”，朱棣以此認為唐賽兒與佛門有著某種關聯。
《明史紀事本末》相關記載，朱棣因“唐賽兒久不獲，慮削發為尼或處混女道士中，遂命法司，凡北京、山東境內尼及道站，逮之京詰之”。
於是，朱棣下令將北京、山東的尼姑、女道士統統逮捕，押送朝廷審訊。同年七月，朱棣又命段明為山東左參政，繼續搜索唐賽兒。段明為了完成這一任務，不僅把山東、北京的尼姑逐一搜查，全部捕捉，甚至還逮拿了全國範圍內的數萬名出家婦女。
《明史》對朱棣這次大索天下，也有簡單記載：永樂十八年二月，山東蒲台唐賽兒反，唐賽兒不獲，溟逮天下出嫁尼姑萬人。
……
從這樣的情況來看，大索天下的命令很有可能沒有什麽作用，但是雍齒並不知道這一點，他同樣也不認為張嘉師會放棄這種對於他來說有些不切實際的權利，所以在這個時候，雍齒選擇的是拚死一搏而非在外圍的護衛隊沒有反應過來的時候，趁機遠遁。
但是，雍齒沒有想到的是，他將會為這一次衝動，付出了最大的代價。
而這一個代價，就是他以及包括丁公在內的潛入關中的反賊餘孽的性命。
張士心在聽到了審食其以及雍齒等人的聲音之後，他輕輕地下了紅雲，然後活動一下自己的手腳。
因為他突然有一種想法，那就是既然遇上了這種事情，他為何不看看自己這幾年的實力有沒有增加呢？