張嘉師自己都沒有想到過的事情是，本身在大秦帝國皇室當中已經算是極受哀榮的他，居然會有一天會被追尊為皇帝的稱呼。
這一個事情，可以說他算是這個世界的頭一位人物。
在嬴秀宣布了這個消息之前，大秦帝國的朝堂因為王氏家族的垮台而基本被梳理很幹淨。在三公九卿職位當中，除了少部分原本已經投靠嬴秀的人之外，其他人基本上作為王氏家族的人甚至是王氏家族的核心黨羽而被清除甚至是直接下獄，準備問罪。
而在做完這一件事情之後，嬴秀自然是讓一批官員填補這樣的一片缺口。
嬴秀很清楚自己的實力還不足以完全讓自己的心腹安插在已經空缺出來的三公九卿職位上，而且在很多方麵而言，他也沒有打算做這種很招人恨的“吃獨食”的行為。所以在這方麵的任命當中，很多大臣都發現了一個很有意思的事情，那就是在一些比較核心的位置上，嬴秀也沒有安排自己的心腹，而是讓一些世家大族的代言人來擔任相應的官職。
其中，有些人發現了很有可能參與到這一次對付王氏家族的一些世家大族，明顯是得到了這方麵的安撫，或者是嬴秀給他們的補償。
比如說原來的燕郡郡守夏侯勳，則是被升任為少府職位，原來的吳郡郡守李登則是被任命為典客。
當然，作為嬴秀的親信，其職位則是依舊放在一些隻有作為皇帝親信才能夠擔任的職位上。
其中，陰識被調任為內史，而嬴秀與陰識的另外一個同窗好友樊匡則是被任命為衛尉，負責鹹陽新城附近的防務安排。
而對於一些在扳倒王氏家族的事情上有著莫大功勞的人員，比如說原來的即墨令竇融，以及其麾下的部分人員，則是按照相應的職位提升進行安撫。
竇融被升任為齊郡郡守，其麾下的名士或者是猛將，則是繼續跟隨在竇融這個郡守，或者是擔任縣令，或者是擔任縣尉職位。
所以，在這一個安排下，盡管嬴秀對王氏家族的雷霆處置，還是讓大秦帝國的高級官員經曆過一次“地震”，但是總體而言，大秦帝國在這方麵受到的影響並不算太大。尤其是在三公九卿的職位上，嬴秀的妥協性質的相應安排，無疑是讓相關的影響下降到相當低的程度。
而在這麽一個前提下，在解決了相應官員的人事安排之後，嬴秀以其新樹立的權威，宣布了另外一個在大秦帝國當中也引起了很大反響的安排。[更新快，網站頁麵清爽，廣告少，無彈窗，最喜歡這種網站了，一定要好評]那就是嬴秀決定追尊張嘉師的王位，為大秦帝國的皇帝，並且正式樹立宗廟，受到大秦帝國皇室的供奉。
………………………………………………分割線…………………………………………
在張嘉師第二次遠征小亞細亞地區，與羅馬聯軍的第二次決戰取得勝利之後，在班師途中病死的張嘉師，與公元前152年被嬴珣尊為定武王，配享大秦帝國宗廟。
而在這個時候，原本有傳聞說嬴珣本來還是希望讓自己的父親正式尊為帝位，但是出於很多方麵的考慮，尤其是贏姓趙氏宗室方麵的影響，嬴珣最後還是放棄了這方麵的打算，而是在被尊為太祖始皇帝的嬴政的宗廟當中，讓張嘉師以一人之下萬人之上的雕像，正式配享大秦帝國的宗廟當中。
而在這之前，除了始皇帝嬴政之外，其他絕大部分秦國君主則是繼續以雍都地區的宗廟作為祭祀之所。
在某個意義上，大秦帝國的皇帝每一年需要拜祭的宗廟有兩個，一個是位於驪山附近的帝皇廟宇區域，另外一個則是雍都城內的大鄭宮的王室宗廟。
因為張嘉師在這個時候並不算是皇帝，隻能夠算是一個特殊的存在。所以在之後的大秦帝國曆代皇帝當中，在進行相應的儀式之後，那麽張嘉師則是以定武王的身份，享受著次於曆代大秦帝國皇帝的規格的祭祀安排。
而在這同時，作為張嘉師的兩個王後，嬴玥汐以及贏玥漣則是在張嘉師的陵墓外圍的區域，以左右相伴在張嘉師的主陵寢的方式，接受著大秦帝國的曆代後妃的祭祀供奉。
在另外一個方麵，張嘉師作為張家的創始人，在沒有之前的先祖的相應安排，張嘉師自然是成為了他的子孫後代的太祖進行相應的祭祀。
在鹹陽張家的祖廟當中，張嘉師的牌位在最為明顯的位置，而張嘉師的嫡次子張琇，則是作為鹹陽張家的太宗，以僅次於張嘉師的位置，作為後世拜祭的對象。
其他地區的張家旁係，則是依舊以張嘉師作為太祖，而他們這些分支的先祖，也就是張嘉師的庶子們，則是作為太宗的身份作為拜祭對象。
而因為張家的旁係很多都居住在距離鹹陽地區有著很長距離的地方，在張琇的提議，以及以張瑛這個庶長子為首的幾個年長的公子的支持下，天下的張家分支決定以五年為一次集中前往雙玥邑的祖宅進行拜祭的安排。
這麽一來，天下的張家分支也確定了對鹹陽張家的宗主地位的另外一方麵的確定。
……
在公元前130年，贏啟在與張琇進行相應的商議之後，允許張家在張嘉師的牌位上，追加定武王三個字的諡號。
在這之前，大秦帝國的張家家主以及分支後代在進行相應的拜祭當中，並沒有這樣的權利成為張嘉師已經確定的諡號。
畢竟這樣的諡號涉及到皇室的相應問題，他們雖然與大秦帝國的皇族是同出一脈，但是在嬴珣以及張瑛相繼病死之後，出於很多方麵的考慮，年紀也相當大的張琇也不希望因為這樣而招惹到一些無妄之災。
在確定了這方麵的稱呼方式之後，在張嘉師受到相應的拜祭之時，其祭文會正式加上大秦定武王的稱呼。
這樣的情況可以說是大秦帝國皇族對於張嘉師這個先祖的一種正式而全麵尊崇。
而時隔一百多年之後，大秦帝國的皇帝嬴秀，在公元28年10月1日的大朝會上，正式提出追尊張嘉師為定武皇帝，廟號太祖的決定，可是讓很多人都震驚了。
在這些人的心中，他們大部分所震驚的並不是這種似乎也不過是水到渠成的相應安排。以大秦帝國皇族對於張嘉師的尊崇而言，這一個安排更多的也就是一種地位上的改變而已。
再說了，張嘉師對大秦帝國的貢獻，地位以及其身份，確實是配得起這種改變。
而真正讓他們所震驚的是，嬴秀確定以張嘉師作為大秦帝國的太祖，那麽有兩個人的廟號必然需要進行相應的改變。
而這兩個人分別就是被尊為太祖的始皇帝嬴政以及被尊為太宗的文皇帝嬴珣。
張嘉師作為太祖，對於嬴珣的影響還不算太大。但是毫無疑問，太祖在相應的排名當中可以說是地位最為崇高的。而嬴政的廟號又當如何評議？
在這一個事情，嬴秀也沒有含糊其辭，而是在下一步的詔書宣讀當中，嬴秀可以說做出了一個讓很多群臣都有些苦笑的安排。那就是大秦帝國以玄為尊，那麽始皇帝作為大秦帝國的第一任皇帝，同時對大秦帝國的功績是無可否認的。那麽始皇帝被遷改廟號為玄祖，明顯更加符合其身份以及相應的功績。
對於這種說辭，很多人確實是苦笑不已，因為他們不認為這樣的說辭有道理，但是毫無疑問的，這樣的說辭也算不上是明顯的瞎掰，更多也就是一種讓人無可辯駁的詭辯而已。
所以，在經過短暫的商議之後，嬴秀的這個安排得到了很多群臣的認可。
在這個問題上，還有一個情況需要進行很複雜的安排的事情，那就是張嘉師本身並沒有進行相應的宗廟建設，而是作為始皇帝的最為尊貴的陪臣身份配享太祖廟而以次一級的規格進行拜祭。
可以說在這一方麵而言，張嘉師若是作為大秦帝國的皇帝，並且以太祖的身份進行相應的安排，無論如何都需要再次進行宗廟區的規劃。
……
在這之前，大秦帝國的宗廟區雖然沒有進行硬性的相應規劃，而顧及到很多方麵的情況，大秦帝國的新君在進行相應的規劃之前，都留有足夠的相應空間以作為後世君主的安置基礎。
在大秦帝國的宗廟區的規劃當中，始皇帝嬴政的太祖廟在最為靠前而中央的位置，而作為太宗文皇帝的嬴珣，則是在太祖廟的東南方，再之後的景皇帝贏啟，則是在太宗廟的西麵。
而張嘉師的情況若是按照相應的規劃進行，那麽到底是將張嘉師的太祖廟作如何的安排？
出於這一方麵的考慮，不少大臣提出了很多有些隱晦的反對。畢竟一個國家沒有什麽事情，並不會對宗廟進行大幅度的規劃。
而嬴秀則是用相當平靜的語氣說出了自己的想法，那就是始皇帝的太祖廟用以安放張嘉師以及兩位皇後的雕像，並且就一些大臣的雕像進行相應的安排，以符合其配享廟宇，受到後世君王拜祭的相應身份。
而至於始皇帝的玄祖廟，則是在張嘉師的太祖廟左側，選擇空置的區域進行修築以及對其內部布局進行相應的安排。
聽到了嬴秀的這方麵的說法，很多大臣再次在心中苦笑不已。因為這種安排，確實也算是合理。但是再怎麽著，這樣的安排毫無疑問在很多人的想法都是很古怪的事情。
也許大秦帝國的宗廟的安排布局，還不是他們這些當臣子的人能夠過多發表相應意見的事情。
……
而在這麽一方麵，還有著最後的一個問題，那就是既然張嘉師已經成為了太祖定武皇帝，那麽對於張嘉師名正言順的子孫後代，在這麽一個事情上，又該是以一個怎麽樣的身份來對應相應的規格？
因為張嘉師既然是大秦帝國的定武皇帝，那麽對於張家的人來說，這一個身份他們也是會一視同仁的。
嬴秀在這麽一個時候則是流露出一絲恬靜的表情，因為他同樣在這一方麵有著相應的安排，那就是在他的詔書當中，也有著這方麵的安排：
在張家的人員當中，張嘉師的身份依舊是大秦帝國的定武王，其相應的祭祀規格以及方式，沿用這一百多年流傳下來的慣例。而大秦帝國皇族，則是以張嘉師為太祖定武皇帝的身份，與其兩個皇後，分別以皇帝以及皇後的祭祀規格進行相應的祭祀安排。
聽到了嬴秀的這個安排，很多大臣都不知道自己應該如何是好了。因為他們能夠想得出，嬴秀的這樣的安排明顯有著他自己的深意，那就是對於張嘉師，他們皇族自然對其以先祖皇帝的身份來進行相應的拜祭規格。而對於張家而言，張嘉師的身份是定武王，而他們張家的子孫則是以其作為定武王後裔的身份祭祀先祖。
這一種安排，也確定了大秦帝國皇族與張家是同出於張嘉師一脈的關係，而在相應的規格差距方麵，張嘉師的身份作為大秦帝國的定武皇帝，那麽大秦帝國皇族自然是尊崇對方的廟號地位。而對於張家，張嘉師則是定武王的身份，成為了定武王一脈的直係後裔。
可以說這麽一來，大秦帝國皇族與張家的關係固然是表麵確定了，但是在細節方麵，大秦帝國皇族認為他們繼承大秦帝國的皇位，就是名正言順的。而張家則是作為定武王的身份，成為了大秦帝國皇族的最忠實的支持者的身份而受到確認。
而至於民間的祭祀規格，則是成為了一個最簡單的事情，因為民間對宗廟的祭祀，一般是以宗廟的規格來進行相應的界定。
可以說，在民間，張嘉師若是受到了平民的祭祀，其應該許可的規格，與大秦帝國曆代皇帝的民間祭祀標準大致一致。
在確認了很多方麵的細節之後，在後世的史書當中有著相應的描述：
“公元28年10月1日，大秦帝國興宗宣武皇帝嬴秀，於此日正式確定定武王的帝位問題。並且於同日頒布詔書，尊定武王為大秦帝國太祖定武皇帝，並且確立宗廟。”
這一個事情，可以說他算是這個世界的頭一位人物。
在嬴秀宣布了這個消息之前，大秦帝國的朝堂因為王氏家族的垮台而基本被梳理很幹淨。在三公九卿職位當中，除了少部分原本已經投靠嬴秀的人之外，其他人基本上作為王氏家族的人甚至是王氏家族的核心黨羽而被清除甚至是直接下獄，準備問罪。
而在做完這一件事情之後，嬴秀自然是讓一批官員填補這樣的一片缺口。
嬴秀很清楚自己的實力還不足以完全讓自己的心腹安插在已經空缺出來的三公九卿職位上，而且在很多方麵而言，他也沒有打算做這種很招人恨的“吃獨食”的行為。所以在這方麵的任命當中，很多大臣都發現了一個很有意思的事情，那就是在一些比較核心的位置上，嬴秀也沒有安排自己的心腹，而是讓一些世家大族的代言人來擔任相應的官職。
其中，有些人發現了很有可能參與到這一次對付王氏家族的一些世家大族，明顯是得到了這方麵的安撫，或者是嬴秀給他們的補償。
比如說原來的燕郡郡守夏侯勳，則是被升任為少府職位，原來的吳郡郡守李登則是被任命為典客。
當然，作為嬴秀的親信，其職位則是依舊放在一些隻有作為皇帝親信才能夠擔任的職位上。
其中，陰識被調任為內史，而嬴秀與陰識的另外一個同窗好友樊匡則是被任命為衛尉，負責鹹陽新城附近的防務安排。
而對於一些在扳倒王氏家族的事情上有著莫大功勞的人員，比如說原來的即墨令竇融，以及其麾下的部分人員，則是按照相應的職位提升進行安撫。
竇融被升任為齊郡郡守，其麾下的名士或者是猛將，則是繼續跟隨在竇融這個郡守，或者是擔任縣令，或者是擔任縣尉職位。
所以，在這一個安排下，盡管嬴秀對王氏家族的雷霆處置，還是讓大秦帝國的高級官員經曆過一次“地震”，但是總體而言，大秦帝國在這方麵受到的影響並不算太大。尤其是在三公九卿的職位上，嬴秀的妥協性質的相應安排，無疑是讓相關的影響下降到相當低的程度。
而在這麽一個前提下，在解決了相應官員的人事安排之後，嬴秀以其新樹立的權威，宣布了另外一個在大秦帝國當中也引起了很大反響的安排。[更新快，網站頁麵清爽，廣告少，無彈窗，最喜歡這種網站了，一定要好評]那就是嬴秀決定追尊張嘉師的王位，為大秦帝國的皇帝，並且正式樹立宗廟，受到大秦帝國皇室的供奉。
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而在這個時候，原本有傳聞說嬴珣本來還是希望讓自己的父親正式尊為帝位，但是出於很多方麵的考慮，尤其是贏姓趙氏宗室方麵的影響，嬴珣最後還是放棄了這方麵的打算，而是在被尊為太祖始皇帝的嬴政的宗廟當中，讓張嘉師以一人之下萬人之上的雕像，正式配享大秦帝國的宗廟當中。
而在這之前，除了始皇帝嬴政之外，其他絕大部分秦國君主則是繼續以雍都地區的宗廟作為祭祀之所。
在某個意義上，大秦帝國的皇帝每一年需要拜祭的宗廟有兩個，一個是位於驪山附近的帝皇廟宇區域，另外一個則是雍都城內的大鄭宮的王室宗廟。
因為張嘉師在這個時候並不算是皇帝，隻能夠算是一個特殊的存在。所以在之後的大秦帝國曆代皇帝當中，在進行相應的儀式之後，那麽張嘉師則是以定武王的身份，享受著次於曆代大秦帝國皇帝的規格的祭祀安排。
而在這同時，作為張嘉師的兩個王後，嬴玥汐以及贏玥漣則是在張嘉師的陵墓外圍的區域，以左右相伴在張嘉師的主陵寢的方式，接受著大秦帝國的曆代後妃的祭祀供奉。
在另外一個方麵，張嘉師作為張家的創始人，在沒有之前的先祖的相應安排，張嘉師自然是成為了他的子孫後代的太祖進行相應的祭祀。
在鹹陽張家的祖廟當中，張嘉師的牌位在最為明顯的位置，而張嘉師的嫡次子張琇，則是作為鹹陽張家的太宗，以僅次於張嘉師的位置，作為後世拜祭的對象。
其他地區的張家旁係，則是依舊以張嘉師作為太祖，而他們這些分支的先祖，也就是張嘉師的庶子們，則是作為太宗的身份作為拜祭對象。
而因為張家的旁係很多都居住在距離鹹陽地區有著很長距離的地方，在張琇的提議，以及以張瑛這個庶長子為首的幾個年長的公子的支持下，天下的張家分支決定以五年為一次集中前往雙玥邑的祖宅進行拜祭的安排。
這麽一來，天下的張家分支也確定了對鹹陽張家的宗主地位的另外一方麵的確定。
……
在公元前130年，贏啟在與張琇進行相應的商議之後，允許張家在張嘉師的牌位上，追加定武王三個字的諡號。
在這之前，大秦帝國的張家家主以及分支後代在進行相應的拜祭當中，並沒有這樣的權利成為張嘉師已經確定的諡號。
畢竟這樣的諡號涉及到皇室的相應問題，他們雖然與大秦帝國的皇族是同出一脈，但是在嬴珣以及張瑛相繼病死之後，出於很多方麵的考慮，年紀也相當大的張琇也不希望因為這樣而招惹到一些無妄之災。
在確定了這方麵的稱呼方式之後，在張嘉師受到相應的拜祭之時，其祭文會正式加上大秦定武王的稱呼。
這樣的情況可以說是大秦帝國皇族對於張嘉師這個先祖的一種正式而全麵尊崇。
而時隔一百多年之後，大秦帝國的皇帝嬴秀，在公元28年10月1日的大朝會上，正式提出追尊張嘉師為定武皇帝，廟號太祖的決定，可是讓很多人都震驚了。
在這些人的心中，他們大部分所震驚的並不是這種似乎也不過是水到渠成的相應安排。以大秦帝國皇族對於張嘉師的尊崇而言，這一個安排更多的也就是一種地位上的改變而已。
再說了，張嘉師對大秦帝國的貢獻，地位以及其身份，確實是配得起這種改變。
而真正讓他們所震驚的是，嬴秀確定以張嘉師作為大秦帝國的太祖，那麽有兩個人的廟號必然需要進行相應的改變。
而這兩個人分別就是被尊為太祖的始皇帝嬴政以及被尊為太宗的文皇帝嬴珣。
張嘉師作為太祖，對於嬴珣的影響還不算太大。但是毫無疑問，太祖在相應的排名當中可以說是地位最為崇高的。而嬴政的廟號又當如何評議？
在這一個事情，嬴秀也沒有含糊其辭，而是在下一步的詔書宣讀當中，嬴秀可以說做出了一個讓很多群臣都有些苦笑的安排。那就是大秦帝國以玄為尊，那麽始皇帝作為大秦帝國的第一任皇帝，同時對大秦帝國的功績是無可否認的。那麽始皇帝被遷改廟號為玄祖，明顯更加符合其身份以及相應的功績。
對於這種說辭，很多人確實是苦笑不已，因為他們不認為這樣的說辭有道理，但是毫無疑問的，這樣的說辭也算不上是明顯的瞎掰，更多也就是一種讓人無可辯駁的詭辯而已。
所以，在經過短暫的商議之後，嬴秀的這個安排得到了很多群臣的認可。
在這個問題上，還有一個情況需要進行很複雜的安排的事情，那就是張嘉師本身並沒有進行相應的宗廟建設，而是作為始皇帝的最為尊貴的陪臣身份配享太祖廟而以次一級的規格進行拜祭。
可以說在這一方麵而言，張嘉師若是作為大秦帝國的皇帝，並且以太祖的身份進行相應的安排，無論如何都需要再次進行宗廟區的規劃。
……
在這之前，大秦帝國的宗廟區雖然沒有進行硬性的相應規劃，而顧及到很多方麵的情況，大秦帝國的新君在進行相應的規劃之前，都留有足夠的相應空間以作為後世君主的安置基礎。
在大秦帝國的宗廟區的規劃當中，始皇帝嬴政的太祖廟在最為靠前而中央的位置，而作為太宗文皇帝的嬴珣，則是在太祖廟的東南方，再之後的景皇帝贏啟，則是在太宗廟的西麵。
而張嘉師的情況若是按照相應的規劃進行，那麽到底是將張嘉師的太祖廟作如何的安排？
出於這一方麵的考慮，不少大臣提出了很多有些隱晦的反對。畢竟一個國家沒有什麽事情，並不會對宗廟進行大幅度的規劃。
而嬴秀則是用相當平靜的語氣說出了自己的想法，那就是始皇帝的太祖廟用以安放張嘉師以及兩位皇後的雕像，並且就一些大臣的雕像進行相應的安排，以符合其配享廟宇，受到後世君王拜祭的相應身份。
而至於始皇帝的玄祖廟，則是在張嘉師的太祖廟左側，選擇空置的區域進行修築以及對其內部布局進行相應的安排。
聽到了嬴秀的這方麵的說法，很多大臣再次在心中苦笑不已。因為這種安排，確實也算是合理。但是再怎麽著，這樣的安排毫無疑問在很多人的想法都是很古怪的事情。
也許大秦帝國的宗廟的安排布局，還不是他們這些當臣子的人能夠過多發表相應意見的事情。
……
而在這麽一方麵，還有著最後的一個問題，那就是既然張嘉師已經成為了太祖定武皇帝，那麽對於張嘉師名正言順的子孫後代，在這麽一個事情上，又該是以一個怎麽樣的身份來對應相應的規格？
因為張嘉師既然是大秦帝國的定武皇帝，那麽對於張家的人來說，這一個身份他們也是會一視同仁的。
嬴秀在這麽一個時候則是流露出一絲恬靜的表情，因為他同樣在這一方麵有著相應的安排，那就是在他的詔書當中，也有著這方麵的安排：
在張家的人員當中，張嘉師的身份依舊是大秦帝國的定武王，其相應的祭祀規格以及方式，沿用這一百多年流傳下來的慣例。而大秦帝國皇族，則是以張嘉師為太祖定武皇帝的身份，與其兩個皇後，分別以皇帝以及皇後的祭祀規格進行相應的祭祀安排。
聽到了嬴秀的這個安排，很多大臣都不知道自己應該如何是好了。因為他們能夠想得出，嬴秀的這樣的安排明顯有著他自己的深意，那就是對於張嘉師，他們皇族自然對其以先祖皇帝的身份來進行相應的拜祭規格。而對於張家而言，張嘉師的身份是定武王，而他們張家的子孫則是以其作為定武王後裔的身份祭祀先祖。
這一種安排，也確定了大秦帝國皇族與張家是同出於張嘉師一脈的關係，而在相應的規格差距方麵，張嘉師的身份作為大秦帝國的定武皇帝，那麽大秦帝國皇族自然是尊崇對方的廟號地位。而對於張家，張嘉師則是定武王的身份，成為了定武王一脈的直係後裔。
可以說這麽一來，大秦帝國皇族與張家的關係固然是表麵確定了，但是在細節方麵，大秦帝國皇族認為他們繼承大秦帝國的皇位，就是名正言順的。而張家則是作為定武王的身份，成為了大秦帝國皇族的最忠實的支持者的身份而受到確認。
而至於民間的祭祀規格，則是成為了一個最簡單的事情，因為民間對宗廟的祭祀，一般是以宗廟的規格來進行相應的界定。
可以說，在民間，張嘉師若是受到了平民的祭祀，其應該許可的規格，與大秦帝國曆代皇帝的民間祭祀標準大致一致。
在確認了很多方麵的細節之後，在後世的史書當中有著相應的描述：
“公元28年10月1日，大秦帝國興宗宣武皇帝嬴秀，於此日正式確定定武王的帝位問題。並且於同日頒布詔書，尊定武王為大秦帝國太祖定武皇帝，並且確立宗廟。”