蘇璘是一個高級的遊俠職業者，在年輕的時候雖然沒有像大秦帝國的大部分職業者一樣，有著自己的曆練經驗，但是這並不代表蘇璘的實戰能力很差。[更新快，網站頁麵清爽，廣告少，無彈窗，最喜歡這種網站了，一定要好評]
相反，基本上傳承了蘇角衣缽的蘇璘，堪稱是現在大秦帝國年輕一代當中的翹楚。
當然這個年輕一代可不包括張嘉師在內，畢竟若是跟張嘉師比，大秦帝國很多年輕俊秀可沒有張嘉師那堪稱奇跡的經曆。
而陳恒的年紀較大，但是在實戰經驗方麵遠比起蘇璘要豐富。
陳恒作為一個老牌的軍人，盡管在遇到張嘉師之前，陳恒還隻不過是一個普通的秦軍屯長，但是在這方麵的作戰經驗而言，陳恒比起張嘉師麾下很多中高級軍官都要豐富。因為在公元前227年的秦國攻趙之戰當中，陳恒經曆了他的第一次戰場生涯。
所以說，陳恒的官職不高，但是經曆過的戰事，甚至是比起蘇角以及渉間兩個本來隸屬於北疆軍團的中高級軍官要不遑多讓。
在知道了匈奴人居然派出了一個射雕者之後，陳恒以及蘇璘在稍微合計一番之後，就製定了相應的戰術。
……
兩人所製定的戰術，主要是就是以他們身邊的親兵開路，然後在接近這個射雕者的時候，迅速組成由兩個遊俠，三個力士以及三個神射手所組成的臨時職業者隊伍，發起對對方的猛烈攻勢。
這種戰術對於一個射雕者而言，有著很大的威脅，盡管射雕者的射術很強，但是對於這麽多職業者尤其是還有陳恒這個高級神射手的騷擾，對方所能夠發揮出來的戰鬥水平並不會太高。
對於陳恒而言，自己麵對這個射雕者確實也擁有不少的壓力，但是他知道自己反而會在這一次作戰當中，有可能突破他一直無法進步的瓶頸。
真正的生與死之間的對決，往往能夠激發起一個人的潛能。
當然，陳恒也沒有想過自己單挑一個射雕手，因為這種事情，陳恒可不會蠢到這麽做，因為雙方的實力差太遠了。
也許，這個世界上存在著一些讓人無法置信的以弱戰強的人，比如說堪稱是開掛的張嘉師。但是更多的，一旦實力相差太遠的話，下場就可想而知。
在張嘉師原來的那個世界，有一句話雖然不為現在的絕大部分人所知，但是它恰好符合了這種情況的描述，那就是一力降十會。
一力降十會出處來源於《三俠五義》第五十回：“韓爺技藝雖強，吃虧了力軟；雷洪的本領不濟，便宜力大，所謂‘一力降十會’。”這麽一個情況自然是無法讓這個時候的人知道。
除了張嘉師之外，也不會有什麽人聽說過這句話。
但是這句話的含義本身卻很有道理，那就是在絕對實力麵前一切計謀都是沒用的。
陳恒雖然不知道一力降十會的這句話，但是卻知道，假如他跟這個匈奴人的射雕者單挑，那麽死的人很有可能會是他，而他甚至都無法重傷對方。
大秦帝國雖然不乏神射手這種存在，但是一般而言，軍中的神射手一般都是中低級軍官，本身的實力水平不高，而類似於王離等頂尖高手的射術卻一般般。<strong>最新章節全文閱讀</strong>所以一個頂級的神射手，堪稱是比起一個法術職業者更加稀缺的存在。
在這之前的曆史當中，中原地區也不乏真正的神射手，比如說後羿，飛衛，紀昌以及養由基等人。
後羿出於神話以及《春秋左氏傳》跟《史記》當中的典籍描述：
神話當中的後羿，主要有出自於《淮南子。覽冥訓》的射日記載以及誅殺惡獸的相應記載：
在《淮南子。覽冥訓》的記載則是：在伊祁放勳（堯帝）時代，羿是唐堯的射師，被唐堯封於商丘，迎取了帝嚳之女嫦娥為妻。天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，伊祁放勳（也作伊耆放勳，即堯）請來了大羿（射日的是大羿而非後羿），一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為「箭神」。
而誅殺惡獸的相應記載如下：射殺在中原猖狂作惡的猰貐；封豚是一隻大野豬，住在桑林，被羿所殺；大羿為了取雄黃到北方誅殺九嬰；取了雄黃以後大羿就前往洞庭斬殺修蛇；一箭正中鑿齒心窩；在務成子的幫助下殺死大風與青丘。
而在相應曆史典籍當中的描述，後羿則是有窮國君主。
《左傳?襄公四年》：浞行媚於內而施賂於外，愚弄其民而虞羿於田，樹之詐慝以取其國家，外內鹹服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之，以食其子。其子不忍食諸，死於窮門。
司馬遷?《史記?卷二?夏本紀第二》中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。魏莊子曰：“昔有夏之衰也，後羿自鉏遷於窮石，因夏人而代夏政。恃其射也，不修人事，而信用伯明氏之讒子寒浞。浞殺羿，烹之，以食其子，子不忍食，殺於窮門。浞因羿室，生澆及豷。
但是無論是從曆史典籍當中的描述，還是以神話傳說而言，後羿的射術的確是獨步天下。
而飛衛以及紀昌則是主要出處民間傳說的紀昌學射。
從表麵上來看，紀昌才是主角，是當中的唯一神射手。但是觀看傳說翻譯就能夠知道，飛衛同樣也是一個技巧非常高超的神射手：
飛衛收了一個叫紀昌的人作徒弟。
飛衛對紀昌說：“你先要學會盯住一個目標不眨眼，然後才談得上學射箭。”紀昌回去後就躺在他妻子的織布機下邊，用眼睛由下至上注視著梭子來回穿梭。
就這樣堅持了兩年以後，就算錐子尖倒過來碰到紀昌的眼眶，他的眼睛也不會眨一下。於是紀昌又去找飛衛。
飛衛說：“這樣還不夠，你還要學會用眼睛去看東西的技巧。要練得能把小的東西看成大的東西，能把細微的東西看得清清楚楚，然後再來告訴我。”紀昌回去後，用犛牛尾巴的毛把虱子掛在窗戶上，自己每天都注視著這隻虱子，在十天裏，紀昌看見虱子漸漸變大了。這樣過了三年以後，在紀昌眼裏虱子已經變得像車輪那麽大了。
再看其他的東西，就好像山丘一樣大。於是，紀昌就用箭向那隻虱子射去，箭穿過了虱子的中心，懸掛虱子的尾毛也沒有斷。紀昌趕快去告訴飛衛。飛衛高興得跳了起來，拍著胸口說：“你已經把射箭的功夫學會了！”
紀昌把飛衛的功夫全部學到手以後，覺得全天下隻有飛衛才能和自己匹敵，於是謀劃除掉飛衛。終於有一天兩個人在野外相遇。
紀昌和飛衛都互相朝對方射箭，兩個人射出的箭正好在空中相撞，全部都掉在地上。最後飛衛的箭射完了，而紀昌還剩最後一支，他射了出去，飛衛趕忙舉起身邊的棘刺去戳飛來的箭頭，把箭分毫不差的擋了下來。於是兩個人都扔了弓相擁而泣，互相認為父子，發誓不再將這種技術傳給任何人。
從後半部分的內容可以得知，那就是飛衛的技巧並不亞於已經學成的紀昌。
至於養由基，則是唯一一個可以確實證明存在的曆史人物。
在《戰國策?西周策》中有這樣的記載：“楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發百中。”
而根據一些傳說，養由基的射術甚至能夠輕鬆穿透七層皮質鎧甲。
作為一個算是真實存在的人物，養由基的記錄很明確：
楚莊王時，令尹（相當於宰相）鬥越椒叛亂。莊王張榜招賢：“勝越椒者，即為令尹。”校兵養由基出，願與鬥互射三箭。鬥三箭未中，由基一箭致鬥斃命。人稱“養一箭”。莊王諾以令尹，由基以孫叔敖薦之，自掌車右。然常有悅然之色。
楚共王十六年（公元前575年）六月二十八日，晉、楚鄢陵之戰戰前，養由基與潘尫之子潘黨比試箭法，將皮甲重疊射擊。穿透七層後，拿給楚共王看，說：“君王有這樣兩位臣下在這裏，還有什麽可怕的？”
楚共王發怒說：“真丟人！明早作戰，你們射箭，將會死在這武藝上。”等到交戰時，晉軍將領呂錡射中楚共王的眼睛。楚王召喚養由基，給他兩支箭，讓他射殺呂錡。養由基射中呂錡的脖子，呂錡伏在車上而死。養由基拿著剩下的一支向楚共王複命，從此養由基名震楚國。
晉軍將楚軍逼到險阻地帶時，楚國大臣叔山冉對養由基說：“雖然國君有命令，但是為了國家，您一定要射箭。”養由基於是射擊晉軍，養由基箭無虛發，他認準的射擊目標都被射死。
楚共王三十一年（公元前560年），楚共王去世，其子楚康王繼位，吳國乘機進犯楚國東部邊境。養由基迅速奔向吳軍，令尹子庚率軍跟隨。養由基說：“吳國乘我國有喪事，認為我們不會出兵，必然輕視我們而不存戒備之心。您設置三處伏兵來等我，我去引誘他們。”子庚聽從養由基的建議。吳、楚兩軍在庸浦（今安徽省無為縣）交戰，楚軍大敗吳軍，俘虜吳軍將領公子黨。
楚康王二年（公元前558年），楚康王任命養由基為宮廄尹，其後事跡不詳。
……
養由基的典故很真實，也能夠從側麵說明養由基是一個老當益壯的猛男。
在中國古代曆史當中，武將七十多歲上戰場的不知凡幾，後人推崇的戰國四大名將當中，就有白起，廉頗以及王翦作戰到六七十歲甚至是更老的年紀。
從養由基的生涯判斷，楚莊王九年（公元前605年），鬬椒又以若敖族的武裝囚殺蒍賈，並以烝野為基地，發動針對王室的進攻。叛亂最終遭到失敗，子越本人在叛亂中被殺，[9]其子苗賁皇則逃往晉國。事後，若敖族的大部分勢力都被消滅。
這個時期的養由基被楚莊王招募，年紀應在二十歲或者是年紀更大，假如在楚共王三十一年（公元前560年）年的記載而言，養由基當其時的年紀應該在六十五歲左右，而看之後的相應記載而言，很有可能這個古代的出色神射手在公元前558年病逝。
而張嘉師在知道了這個事情之後，也覺得古人的體格還真的不能夠小覷。
但是他很快就發現了一個情況，那就是鄢陵之戰在張嘉師的青玉靈書所記載的一部小說《東周列國誌》當中，鄢陵之戰發生在魯成公八年（公元前581年），而在史書當中，鄢陵之戰則是發生在公元前575年。
張嘉師在說出了自己的這個疑惑之後，不禁引起了白起的吐糟：“那種小說的記載，你較真的輸了。”
好吧，麵對這種情況，張嘉師不得不說他確實是輸了，輸在了在並沒有真正的對比意義的事情上麵。
………………………………………………分割線…………………………………………
在養由基之後，還有一個非常著名的神射手。或者是說他是一個擅長於使用心理戰的神射手。那就是戰國時期的魏國大臣更贏。
至於為何說更贏是一個心理戰的高手，主要是因為成語驚弓之鳥的出處就是發生在他身上：
有一天，更羸和魏王站在高台之下，抬頭看見飛鳥。
這時更羸對魏王說：“我隻要虛撥一弓弦，就可以把鳥射死在你眼前。”魏王說：“射技有如此高超嗎？”
更羸說：“可以的。”
過了一會兒，有一隻大雁從東方飛來，更羸虛射一箭就把這大雁射落在地上。
魏王說：“可是虛射怎麽會出現這種結果呢？”
更羸說：“因為這是一隻病雁。”
魏王說：“你怎麽知道？”
更羸說：“這隻雁飛得很緩慢，而且叫得聲音悲切。飛得緩慢是因為它舊傷疼痛，叫的悲切是因它離開雁群，身負舊傷且心存驚懼，一聽見弓弦的聲音就嚇得拚命高飛，以致使它的舊傷口破裂而掉落下來。
從這個典故當中就能夠看出，更贏的射術，更是基於對方的敏銳觀察能力以及生活閱曆的積累。
而更贏的射術也許比不上養由基，但是按照白起的理解，若是更贏遇到養由基的話，後者不一定能夠像對付呂錡那樣輕鬆解決更贏，甚至還有可能會在更贏手上吃虧。
聽到了白起的這句話的張嘉師不禁點了點頭，但是他隨後想到了一個情況，那就是白起的射術水平如何……
而白起則是悠悠的說出了一句讓張嘉師無言以對的話：“我的射術自然比不上這些神射手，但是比起你而言……你懂的。”
再次聽到了來自後世的語調，張嘉師不禁露出了一絲有些愉悅的發窘微笑。
相反，基本上傳承了蘇角衣缽的蘇璘，堪稱是現在大秦帝國年輕一代當中的翹楚。
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而陳恒的年紀較大，但是在實戰經驗方麵遠比起蘇璘要豐富。
陳恒作為一個老牌的軍人，盡管在遇到張嘉師之前，陳恒還隻不過是一個普通的秦軍屯長，但是在這方麵的作戰經驗而言，陳恒比起張嘉師麾下很多中高級軍官都要豐富。因為在公元前227年的秦國攻趙之戰當中，陳恒經曆了他的第一次戰場生涯。
所以說，陳恒的官職不高，但是經曆過的戰事，甚至是比起蘇角以及渉間兩個本來隸屬於北疆軍團的中高級軍官要不遑多讓。
在知道了匈奴人居然派出了一個射雕者之後，陳恒以及蘇璘在稍微合計一番之後，就製定了相應的戰術。
……
兩人所製定的戰術，主要是就是以他們身邊的親兵開路，然後在接近這個射雕者的時候，迅速組成由兩個遊俠，三個力士以及三個神射手所組成的臨時職業者隊伍，發起對對方的猛烈攻勢。
這種戰術對於一個射雕者而言，有著很大的威脅，盡管射雕者的射術很強，但是對於這麽多職業者尤其是還有陳恒這個高級神射手的騷擾，對方所能夠發揮出來的戰鬥水平並不會太高。
對於陳恒而言，自己麵對這個射雕者確實也擁有不少的壓力，但是他知道自己反而會在這一次作戰當中，有可能突破他一直無法進步的瓶頸。
真正的生與死之間的對決，往往能夠激發起一個人的潛能。
當然，陳恒也沒有想過自己單挑一個射雕手，因為這種事情，陳恒可不會蠢到這麽做，因為雙方的實力差太遠了。
也許，這個世界上存在著一些讓人無法置信的以弱戰強的人，比如說堪稱是開掛的張嘉師。但是更多的，一旦實力相差太遠的話，下場就可想而知。
在張嘉師原來的那個世界，有一句話雖然不為現在的絕大部分人所知，但是它恰好符合了這種情況的描述，那就是一力降十會。
一力降十會出處來源於《三俠五義》第五十回：“韓爺技藝雖強，吃虧了力軟；雷洪的本領不濟，便宜力大，所謂‘一力降十會’。”這麽一個情況自然是無法讓這個時候的人知道。
除了張嘉師之外，也不會有什麽人聽說過這句話。
但是這句話的含義本身卻很有道理，那就是在絕對實力麵前一切計謀都是沒用的。
陳恒雖然不知道一力降十會的這句話，但是卻知道，假如他跟這個匈奴人的射雕者單挑，那麽死的人很有可能會是他，而他甚至都無法重傷對方。
大秦帝國雖然不乏神射手這種存在，但是一般而言，軍中的神射手一般都是中低級軍官，本身的實力水平不高，而類似於王離等頂尖高手的射術卻一般般。<strong>最新章節全文閱讀</strong>所以一個頂級的神射手，堪稱是比起一個法術職業者更加稀缺的存在。
在這之前的曆史當中，中原地區也不乏真正的神射手，比如說後羿，飛衛，紀昌以及養由基等人。
後羿出於神話以及《春秋左氏傳》跟《史記》當中的典籍描述：
神話當中的後羿，主要有出自於《淮南子。覽冥訓》的射日記載以及誅殺惡獸的相應記載：
在《淮南子。覽冥訓》的記載則是：在伊祁放勳（堯帝）時代，羿是唐堯的射師，被唐堯封於商丘，迎取了帝嚳之女嫦娥為妻。天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，伊祁放勳（也作伊耆放勳，即堯）請來了大羿（射日的是大羿而非後羿），一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為「箭神」。
而誅殺惡獸的相應記載如下：射殺在中原猖狂作惡的猰貐；封豚是一隻大野豬，住在桑林，被羿所殺；大羿為了取雄黃到北方誅殺九嬰；取了雄黃以後大羿就前往洞庭斬殺修蛇；一箭正中鑿齒心窩；在務成子的幫助下殺死大風與青丘。
而在相應曆史典籍當中的描述，後羿則是有窮國君主。
《左傳?襄公四年》：浞行媚於內而施賂於外，愚弄其民而虞羿於田，樹之詐慝以取其國家，外內鹹服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之，以食其子。其子不忍食諸，死於窮門。
司馬遷?《史記?卷二?夏本紀第二》中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。魏莊子曰：“昔有夏之衰也，後羿自鉏遷於窮石，因夏人而代夏政。恃其射也，不修人事，而信用伯明氏之讒子寒浞。浞殺羿，烹之，以食其子，子不忍食，殺於窮門。浞因羿室，生澆及豷。
但是無論是從曆史典籍當中的描述，還是以神話傳說而言，後羿的射術的確是獨步天下。
而飛衛以及紀昌則是主要出處民間傳說的紀昌學射。
從表麵上來看，紀昌才是主角，是當中的唯一神射手。但是觀看傳說翻譯就能夠知道，飛衛同樣也是一個技巧非常高超的神射手：
飛衛收了一個叫紀昌的人作徒弟。
飛衛對紀昌說：“你先要學會盯住一個目標不眨眼，然後才談得上學射箭。”紀昌回去後就躺在他妻子的織布機下邊，用眼睛由下至上注視著梭子來回穿梭。
就這樣堅持了兩年以後，就算錐子尖倒過來碰到紀昌的眼眶，他的眼睛也不會眨一下。於是紀昌又去找飛衛。
飛衛說：“這樣還不夠，你還要學會用眼睛去看東西的技巧。要練得能把小的東西看成大的東西，能把細微的東西看得清清楚楚，然後再來告訴我。”紀昌回去後，用犛牛尾巴的毛把虱子掛在窗戶上，自己每天都注視著這隻虱子，在十天裏，紀昌看見虱子漸漸變大了。這樣過了三年以後，在紀昌眼裏虱子已經變得像車輪那麽大了。
再看其他的東西，就好像山丘一樣大。於是，紀昌就用箭向那隻虱子射去，箭穿過了虱子的中心，懸掛虱子的尾毛也沒有斷。紀昌趕快去告訴飛衛。飛衛高興得跳了起來，拍著胸口說：“你已經把射箭的功夫學會了！”
紀昌把飛衛的功夫全部學到手以後，覺得全天下隻有飛衛才能和自己匹敵，於是謀劃除掉飛衛。終於有一天兩個人在野外相遇。
紀昌和飛衛都互相朝對方射箭，兩個人射出的箭正好在空中相撞，全部都掉在地上。最後飛衛的箭射完了，而紀昌還剩最後一支，他射了出去，飛衛趕忙舉起身邊的棘刺去戳飛來的箭頭，把箭分毫不差的擋了下來。於是兩個人都扔了弓相擁而泣，互相認為父子，發誓不再將這種技術傳給任何人。
從後半部分的內容可以得知，那就是飛衛的技巧並不亞於已經學成的紀昌。
至於養由基，則是唯一一個可以確實證明存在的曆史人物。
在《戰國策?西周策》中有這樣的記載：“楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發百中。”
而根據一些傳說，養由基的射術甚至能夠輕鬆穿透七層皮質鎧甲。
作為一個算是真實存在的人物，養由基的記錄很明確：
楚莊王時，令尹（相當於宰相）鬥越椒叛亂。莊王張榜招賢：“勝越椒者，即為令尹。”校兵養由基出，願與鬥互射三箭。鬥三箭未中，由基一箭致鬥斃命。人稱“養一箭”。莊王諾以令尹，由基以孫叔敖薦之，自掌車右。然常有悅然之色。
楚共王十六年（公元前575年）六月二十八日，晉、楚鄢陵之戰戰前，養由基與潘尫之子潘黨比試箭法，將皮甲重疊射擊。穿透七層後，拿給楚共王看，說：“君王有這樣兩位臣下在這裏，還有什麽可怕的？”
楚共王發怒說：“真丟人！明早作戰，你們射箭，將會死在這武藝上。”等到交戰時，晉軍將領呂錡射中楚共王的眼睛。楚王召喚養由基，給他兩支箭，讓他射殺呂錡。養由基射中呂錡的脖子，呂錡伏在車上而死。養由基拿著剩下的一支向楚共王複命，從此養由基名震楚國。
晉軍將楚軍逼到險阻地帶時，楚國大臣叔山冉對養由基說：“雖然國君有命令，但是為了國家，您一定要射箭。”養由基於是射擊晉軍，養由基箭無虛發，他認準的射擊目標都被射死。
楚共王三十一年（公元前560年），楚共王去世，其子楚康王繼位，吳國乘機進犯楚國東部邊境。養由基迅速奔向吳軍，令尹子庚率軍跟隨。養由基說：“吳國乘我國有喪事，認為我們不會出兵，必然輕視我們而不存戒備之心。您設置三處伏兵來等我，我去引誘他們。”子庚聽從養由基的建議。吳、楚兩軍在庸浦（今安徽省無為縣）交戰，楚軍大敗吳軍，俘虜吳軍將領公子黨。
楚康王二年（公元前558年），楚康王任命養由基為宮廄尹，其後事跡不詳。
……
養由基的典故很真實，也能夠從側麵說明養由基是一個老當益壯的猛男。
在中國古代曆史當中，武將七十多歲上戰場的不知凡幾，後人推崇的戰國四大名將當中，就有白起，廉頗以及王翦作戰到六七十歲甚至是更老的年紀。
從養由基的生涯判斷，楚莊王九年（公元前605年），鬬椒又以若敖族的武裝囚殺蒍賈，並以烝野為基地，發動針對王室的進攻。叛亂最終遭到失敗，子越本人在叛亂中被殺，[9]其子苗賁皇則逃往晉國。事後，若敖族的大部分勢力都被消滅。
這個時期的養由基被楚莊王招募，年紀應在二十歲或者是年紀更大，假如在楚共王三十一年（公元前560年）年的記載而言，養由基當其時的年紀應該在六十五歲左右，而看之後的相應記載而言，很有可能這個古代的出色神射手在公元前558年病逝。
而張嘉師在知道了這個事情之後，也覺得古人的體格還真的不能夠小覷。
但是他很快就發現了一個情況，那就是鄢陵之戰在張嘉師的青玉靈書所記載的一部小說《東周列國誌》當中，鄢陵之戰發生在魯成公八年（公元前581年），而在史書當中，鄢陵之戰則是發生在公元前575年。
張嘉師在說出了自己的這個疑惑之後，不禁引起了白起的吐糟：“那種小說的記載，你較真的輸了。”
好吧，麵對這種情況，張嘉師不得不說他確實是輸了，輸在了在並沒有真正的對比意義的事情上麵。
………………………………………………分割線…………………………………………
在養由基之後，還有一個非常著名的神射手。或者是說他是一個擅長於使用心理戰的神射手。那就是戰國時期的魏國大臣更贏。
至於為何說更贏是一個心理戰的高手，主要是因為成語驚弓之鳥的出處就是發生在他身上：
有一天，更羸和魏王站在高台之下，抬頭看見飛鳥。
這時更羸對魏王說：“我隻要虛撥一弓弦，就可以把鳥射死在你眼前。”魏王說：“射技有如此高超嗎？”
更羸說：“可以的。”
過了一會兒，有一隻大雁從東方飛來，更羸虛射一箭就把這大雁射落在地上。
魏王說：“可是虛射怎麽會出現這種結果呢？”
更羸說：“因為這是一隻病雁。”
魏王說：“你怎麽知道？”
更羸說：“這隻雁飛得很緩慢，而且叫得聲音悲切。飛得緩慢是因為它舊傷疼痛，叫的悲切是因它離開雁群，身負舊傷且心存驚懼，一聽見弓弦的聲音就嚇得拚命高飛，以致使它的舊傷口破裂而掉落下來。
從這個典故當中就能夠看出，更贏的射術，更是基於對方的敏銳觀察能力以及生活閱曆的積累。
而更贏的射術也許比不上養由基，但是按照白起的理解，若是更贏遇到養由基的話，後者不一定能夠像對付呂錡那樣輕鬆解決更贏，甚至還有可能會在更贏手上吃虧。
聽到了白起的這句話的張嘉師不禁點了點頭，但是他隨後想到了一個情況，那就是白起的射術水平如何……
而白起則是悠悠的說出了一句讓張嘉師無言以對的話：“我的射術自然比不上這些神射手，但是比起你而言……你懂的。”
再次聽到了來自後世的語調，張嘉師不禁露出了一絲有些愉悅的發窘微笑。