但是他們萬萬沒有想到的是，順理成章的打算完全落了空。在淮北，收複故國的信仰使淮北軍民緊緊團結到了一起，淮北王的聲望極高，而淮北王妃出資支持的戲劇更是從思想上控製住了所有淮北人。
不管是軍中，還是民間，到處上演著這樣幾部戲劇：《北上記》寫的是淮北王在先皇寢靈前接遺詔，擊石盟誓。
然後淮北王夫妻變賣家產，招募軍士，渡過淮河，解救淮北漢人於水火；《參軍記》寫的是淮北幾個青年說服家人，積極參加淮北軍，上前線英勇戰鬥，獲得軍功凱旋回鄉的事；《織錦記》寫的是淮北女子走出家門，種桑養蠶，加入紡織廠，生產出大量的錦帛，支援淮北軍北上，得到眾人讚揚，並獲得美滿婚姻的故事……因為戲劇團不止專門在城中演出，還在淮北到處免費巡演，牧場、農場、工廠，甚至偏遠的小漁村，差不多輻射到了所有淮北民眾，愚夫愚婦們再不把士人的話放在心上，他們完全被戲劇裏表現的思想同化了。
而這些戲劇還在不斷地產生著新曲目，影響著更多的人。就是陸紀書和徐世晶也得承認，戲劇的形式和唱詞確實很容易被普通民眾所接受，很多人看得出醉如癡，而很多唱詞也到處傳唱。
比如《北上記》中淮北王的一句
“青山處處埋忠骨，何需馬革裹屍還？”打動了多少熱血少年的心！聽說尚家的小公子尚頡就是這樣毅然離開尚家，投身淮北王麾下，甘願做馬前卒。
還有寫淮北王妃的情節，更有欺騙性，《北上記》中淮北王妃自得知淮北王將要北上，白日中忽然夢到先朝大長公主，授之以耕種漁鹽之法，令其輔佐淮北王，成就一番偉業。
其中的唱詞
“脫簪換糧，煮海為鹽，上天降玄女，澤被人世間。”也將淮北王妃的地位捧到了神仙的級別。
在這種形勢下，陸紀書和徐世昌不管怎麽搖動唇舌，在淮北也沒有多少跟從者。
《浮生小記》第583章 正在手打中，請稍等片刻，
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不管是軍中，還是民間，到處上演著這樣幾部戲劇：《北上記》寫的是淮北王在先皇寢靈前接遺詔，擊石盟誓。
然後淮北王夫妻變賣家產，招募軍士，渡過淮河，解救淮北漢人於水火；《參軍記》寫的是淮北幾個青年說服家人，積極參加淮北軍，上前線英勇戰鬥，獲得軍功凱旋回鄉的事；《織錦記》寫的是淮北女子走出家門，種桑養蠶，加入紡織廠，生產出大量的錦帛，支援淮北軍北上，得到眾人讚揚，並獲得美滿婚姻的故事……因為戲劇團不止專門在城中演出，還在淮北到處免費巡演，牧場、農場、工廠，甚至偏遠的小漁村，差不多輻射到了所有淮北民眾，愚夫愚婦們再不把士人的話放在心上，他們完全被戲劇裏表現的思想同化了。
而這些戲劇還在不斷地產生著新曲目，影響著更多的人。就是陸紀書和徐世晶也得承認，戲劇的形式和唱詞確實很容易被普通民眾所接受，很多人看得出醉如癡，而很多唱詞也到處傳唱。
比如《北上記》中淮北王的一句
“青山處處埋忠骨，何需馬革裹屍還？”打動了多少熱血少年的心！聽說尚家的小公子尚頡就是這樣毅然離開尚家，投身淮北王麾下，甘願做馬前卒。
還有寫淮北王妃的情節，更有欺騙性，《北上記》中淮北王妃自得知淮北王將要北上，白日中忽然夢到先朝大長公主，授之以耕種漁鹽之法，令其輔佐淮北王，成就一番偉業。
其中的唱詞
“脫簪換糧，煮海為鹽，上天降玄女，澤被人世間。”也將淮北王妃的地位捧到了神仙的級別。
在這種形勢下，陸紀書和徐世昌不管怎麽搖動唇舌，在淮北也沒有多少跟從者。
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