我問哼了一聲：“做人要知足。”
小寶踱來踱去：“要是戈壁沙漠可以找出替代的動力來，那就好了。”
我冷笑幾幾下，未表態。整件事，有了這樣的假設，固然令人振奮，但是，對整件事的進展，一點用處也沒有。使人處於靜止狀態、時間消失（假定），隻不過是那容器的作用之一，另一項已知的作用，是可以把人分解為億萬分子，那又是一種什麽作用？什麽力量？
單是這兩項功能，也無法作出完全的假設，若加上許多作用，更是複雜，地球上再優秀的科學家，在這個容器之前，隻怕也如同穴居人在一具大型電腦之前一洋，根本無法理解。
溫寶裕忽然又一拍大腿：“這東西在我們手裏，要是研究不出一個名堂來，真是枉然為人也。”
我瞪了他一眼，“從現在起，你什麽也不做，專門去研究，隻怕到頭發白了，還是什麽也研究不出。”
這句話，溫寶裕倒十分接受，或許是他生性懶，根本不想花時間去研究，所以他又道：“能把那個小刀會的頭目找出來就好了。”
他說出這種廢話來，我更懶得去理睬他，不過我也想到了一個問題：劉根生得以長命，得以有許多能力，全靠這個容器中的種種裝置，若是離開了容器，他也隻不過是一個懂得武功的普通人，可是他走得如此之急，隻是卸了動力裝置，是不是他有什麽極重要的事，非要他趕著去處理不可呢？
事情看來，愈來愈撲朔迷離，才作出了一個可接受的假設，接著而來的問題，卻又多了許多。
溫寶裕和胡說又商量了一些什麽，發表了一些什麽，我都沒有注意，隻聽得他最後大聲說：“我猜劉根生一定又到上海去了，他的老巢穴在上海，他主要待辦的事，自然也在上海。”
過了一會，他又道：“要是哈山和白老爺子湊巧能在上海遇到他，那就好了。”
我冷冷地道：“上海有超過一幹萬人口。”
溫寶裕道：“他們雙方都為同一目的而去，遇到的機會就很大。”
這小子，這句話倒說得大有道理。哈山和白老大去找小刀會的資料，若是劉根生也想找當年的文件，在圖書館或檔案館中相遇的可能性，自然大大提高。
上海還有些古舊的建築物，和小刀會的活動有關，被列為古跡，若是他們都去看了，自然也有機會相見。
溫寶裕見一句話令我暗暗點頭，更是得意：“那動力裝置，不知重不重？我看他不全帶了它到處旅行，說不定就順手埋藏在工廠的附近……”
他說到這裏，手舞足蹈；大是歡喜：“叫戈壁沙漠派幾輛探測車出去，可能會大有收獲！”
我也同意溫寶裕的想法，所以心中才暗暗吃驚，劉根生一定是為了怕有人亂按製鈕，才拆走了動力裝置的，他曾屢次告誡，說會闖禍，要是真找到了動力裝置，落在溫寶裕他們手中，隻怕就要天下大亂！
不過我也想不出有什麽方法可以製止他去通知戈壁沙漠——溫寶裕和白老大有很多相似之處，要做一件事的時候，不怎麽去考慮後果、這一老一少兩人，十分投契，原因也在於此。
看溫寶裕這時的情形，像是已經找到了被劉根生帶走的動力裝置一樣，我也懶得理他。
事情討論到這裏，很難有進一步的發展，溫寶裕又作了許多天馬行空的假設，可是我們三個人，沒有一個對他的說法點頭，他自己覺得有點泄氣，在沉默了片刻之後，他又高興起來——這正是他性格的可愛之處，永遠不會讓沮喪占據太多的時間。
他又指手劃腳地道：“至少我們可以假設在那容器之中，可以製造出一個時間停頓的環境來！使得人的生命，可以分段進行！”
溫寶裕在這裏，又創造了一個新的名詞；“生命的分段進行”。
他所創的這個名詞，倒也十分生動，很能具體說明這種怪異的現象。以劉根生為例，如果一百年前，在他二十歲那年，他有了怪遭遇，進入了那容器之內，時間對他來說，停頓了，而外麵已過了二十年，他從容器中出來，仍然是二十歲。
然後，他在離開容器之後，又在正常的情形之下，生活了兩年，那麽，他是二十二歲。他又進了那容器，再處在時間頓的狀況之下，而外麵又過了二十年……
如此類推，他每隔二十年，離開容器，活動兩年，那麽，一百年對他的生命來說，隻是十年。劉根生看來像三十歲左右，他的生命，就是“生命的分段進行”。
自然，他的分段生命，不一定是二十年，也可以是三十年、十年，或一百年一個整段。
總之，當他置身於那個容器中的時候，他的生命，處於暫停的狀態之中。這種情形，怪異之極，我們四個人將這種情形想了一想之後，各自的神情，都相當古怪，而且，顯然同時想到了一個相當接近的情形，四個人同時開口：“那好比——”
白素先停口，我和胡說也停了口，溫寶裕照例一開口就無法停止，所以接下來的話，就由他說下去：“那好比一盒九十分種的錄音帶，每播上九分種，就按下暫停製，暫停三十分鍾，然後再播九分鍾，又暫停三十分鍾，那麽，等錄音帶播完，錄音帶的播出時間，仍然是九十分鍾，可是時間已過了三百三十分鍾！”
胡說的臉色十分白，當然是由於他想到這種“生命分段進行法”的極大伸縮性的緣故：“理論上如果成立的話，一個人的生命，豈不是可以延長到——”
我吸了一口氣，補充了他未曾說完的：“可以延長到無限期，一千年。一萬年，五萬年……”
胡說不由自主，身子顫動了一下，孤伶伶地打了一個寒戰：“從容器中出來的是小刀會頭目，那不算稀奇，從容器中出來的也有可能是八十歲才遇文王的薑太公！”
那麽多古人可以說，他何以偏偏撿了這位薑先生，不得而知，當然是由於那時大家的思緒十分紊亂，隨便撿了一個古人來說，沒有什麽特殊意義的。
可是胡說舉出了薑太公來，又引起了溫寶裕的聯想力來了：“最好是哪吒！”
溫寶裕十分喜歡哪吒這個神話人物，常常羨慕他可以切肉還母，切骨還父，了結了血肉之軀，從此自由自在，再也不必受父母所生肉體的束縛，荷葉化身之後，用溫寶裕的話說：“進入了生命的高級形態，以靈魂為主的生命形式，拚棄了百無一是的臭皮囊！”
（中國傳統的神話故事，想像力豐富無比的極多，哪吒故事，隻不過是其中之一而已。）
我怕他再列舉他喜歡的古人，那麽真沒完沒了，所以我忙道：“當然劉根生就是以這種方式，跨越了一百年時間的。”
白素直到這時，才得以發表意見；“照情形看來，劉根生在時間停頓的環境中相當久，其間，他離開容器時，可能又有別的奇遇。”
我們向她望去，白素解釋：“那容器有許多功用，他曾對哈山說，哈山太老了，不夠時間學，可知他曾花了不少時間，學習使用那容器！”
白素的假設，又提出了新問題來了：那時，這容器是在什麽地方？他從什麽人處學會使用這容器的功能？
小寶踱來踱去：“要是戈壁沙漠可以找出替代的動力來，那就好了。”
我冷笑幾幾下，未表態。整件事，有了這樣的假設，固然令人振奮，但是，對整件事的進展，一點用處也沒有。使人處於靜止狀態、時間消失（假定），隻不過是那容器的作用之一，另一項已知的作用，是可以把人分解為億萬分子，那又是一種什麽作用？什麽力量？
單是這兩項功能，也無法作出完全的假設，若加上許多作用，更是複雜，地球上再優秀的科學家，在這個容器之前，隻怕也如同穴居人在一具大型電腦之前一洋，根本無法理解。
溫寶裕忽然又一拍大腿：“這東西在我們手裏，要是研究不出一個名堂來，真是枉然為人也。”
我瞪了他一眼，“從現在起，你什麽也不做，專門去研究，隻怕到頭發白了，還是什麽也研究不出。”
這句話，溫寶裕倒十分接受，或許是他生性懶，根本不想花時間去研究，所以他又道：“能把那個小刀會的頭目找出來就好了。”
他說出這種廢話來，我更懶得去理睬他，不過我也想到了一個問題：劉根生得以長命，得以有許多能力，全靠這個容器中的種種裝置，若是離開了容器，他也隻不過是一個懂得武功的普通人，可是他走得如此之急，隻是卸了動力裝置，是不是他有什麽極重要的事，非要他趕著去處理不可呢？
事情看來，愈來愈撲朔迷離，才作出了一個可接受的假設，接著而來的問題，卻又多了許多。
溫寶裕和胡說又商量了一些什麽，發表了一些什麽，我都沒有注意，隻聽得他最後大聲說：“我猜劉根生一定又到上海去了，他的老巢穴在上海，他主要待辦的事，自然也在上海。”
過了一會，他又道：“要是哈山和白老爺子湊巧能在上海遇到他，那就好了。”
我冷冷地道：“上海有超過一幹萬人口。”
溫寶裕道：“他們雙方都為同一目的而去，遇到的機會就很大。”
這小子，這句話倒說得大有道理。哈山和白老大去找小刀會的資料，若是劉根生也想找當年的文件，在圖書館或檔案館中相遇的可能性，自然大大提高。
上海還有些古舊的建築物，和小刀會的活動有關，被列為古跡，若是他們都去看了，自然也有機會相見。
溫寶裕見一句話令我暗暗點頭，更是得意：“那動力裝置，不知重不重？我看他不全帶了它到處旅行，說不定就順手埋藏在工廠的附近……”
他說到這裏，手舞足蹈；大是歡喜：“叫戈壁沙漠派幾輛探測車出去，可能會大有收獲！”
我也同意溫寶裕的想法，所以心中才暗暗吃驚，劉根生一定是為了怕有人亂按製鈕，才拆走了動力裝置的，他曾屢次告誡，說會闖禍，要是真找到了動力裝置，落在溫寶裕他們手中，隻怕就要天下大亂！
不過我也想不出有什麽方法可以製止他去通知戈壁沙漠——溫寶裕和白老大有很多相似之處，要做一件事的時候，不怎麽去考慮後果、這一老一少兩人，十分投契，原因也在於此。
看溫寶裕這時的情形，像是已經找到了被劉根生帶走的動力裝置一樣，我也懶得理他。
事情討論到這裏，很難有進一步的發展，溫寶裕又作了許多天馬行空的假設，可是我們三個人，沒有一個對他的說法點頭，他自己覺得有點泄氣，在沉默了片刻之後，他又高興起來——這正是他性格的可愛之處，永遠不會讓沮喪占據太多的時間。
他又指手劃腳地道：“至少我們可以假設在那容器之中，可以製造出一個時間停頓的環境來！使得人的生命，可以分段進行！”
溫寶裕在這裏，又創造了一個新的名詞；“生命的分段進行”。
他所創的這個名詞，倒也十分生動，很能具體說明這種怪異的現象。以劉根生為例，如果一百年前，在他二十歲那年，他有了怪遭遇，進入了那容器之內，時間對他來說，停頓了，而外麵已過了二十年，他從容器中出來，仍然是二十歲。
然後，他在離開容器之後，又在正常的情形之下，生活了兩年，那麽，他是二十二歲。他又進了那容器，再處在時間頓的狀況之下，而外麵又過了二十年……
如此類推，他每隔二十年，離開容器，活動兩年，那麽，一百年對他的生命來說，隻是十年。劉根生看來像三十歲左右，他的生命，就是“生命的分段進行”。
自然，他的分段生命，不一定是二十年，也可以是三十年、十年，或一百年一個整段。
總之，當他置身於那個容器中的時候，他的生命，處於暫停的狀態之中。這種情形，怪異之極，我們四個人將這種情形想了一想之後，各自的神情，都相當古怪，而且，顯然同時想到了一個相當接近的情形，四個人同時開口：“那好比——”
白素先停口，我和胡說也停了口，溫寶裕照例一開口就無法停止，所以接下來的話，就由他說下去：“那好比一盒九十分種的錄音帶，每播上九分種，就按下暫停製，暫停三十分鍾，然後再播九分鍾，又暫停三十分鍾，那麽，等錄音帶播完，錄音帶的播出時間，仍然是九十分鍾，可是時間已過了三百三十分鍾！”
胡說的臉色十分白，當然是由於他想到這種“生命分段進行法”的極大伸縮性的緣故：“理論上如果成立的話，一個人的生命，豈不是可以延長到——”
我吸了一口氣，補充了他未曾說完的：“可以延長到無限期，一千年。一萬年，五萬年……”
胡說不由自主，身子顫動了一下，孤伶伶地打了一個寒戰：“從容器中出來的是小刀會頭目，那不算稀奇，從容器中出來的也有可能是八十歲才遇文王的薑太公！”
那麽多古人可以說，他何以偏偏撿了這位薑先生，不得而知，當然是由於那時大家的思緒十分紊亂，隨便撿了一個古人來說，沒有什麽特殊意義的。
可是胡說舉出了薑太公來，又引起了溫寶裕的聯想力來了：“最好是哪吒！”
溫寶裕十分喜歡哪吒這個神話人物，常常羨慕他可以切肉還母，切骨還父，了結了血肉之軀，從此自由自在，再也不必受父母所生肉體的束縛，荷葉化身之後，用溫寶裕的話說：“進入了生命的高級形態，以靈魂為主的生命形式，拚棄了百無一是的臭皮囊！”
（中國傳統的神話故事，想像力豐富無比的極多，哪吒故事，隻不過是其中之一而已。）
我怕他再列舉他喜歡的古人，那麽真沒完沒了，所以我忙道：“當然劉根生就是以這種方式，跨越了一百年時間的。”
白素直到這時，才得以發表意見；“照情形看來，劉根生在時間停頓的環境中相當久，其間，他離開容器時，可能又有別的奇遇。”
我們向她望去，白素解釋：“那容器有許多功用，他曾對哈山說，哈山太老了，不夠時間學，可知他曾花了不少時間，學習使用那容器！”
白素的假設，又提出了新問題來了：那時，這容器是在什麽地方？他從什麽人處學會使用這容器的功能？