四、必須過程
他提出的問題是：“如果神鷹在還有羽毛的時候已經死了，金維就不能看到沒有了羽毛的神鷹！”
我同意溫寶裕的話，可是卻無法解釋。
溫寶裕道：“這其間一定有一個我們還不知道的關鍵。”
我點了點頭，溫寶裕苦笑：“要弄明白這個關鍵，恐怕隻有在幻境中才能夠。”
我也苦笑：“我相信在這屋子裏，在黑暗裏發生的事情，就是關鍵所在，如果我遲一會離開幻境，這上下隻怕已經明白究竟是怎麽一回事了！”
溫寶裕來回走了幾步：“隻要可以再去幻境，就能弄清楚。”
我瞪了他一眼——他這種話說了等於不說，誰不知道媽媽是女人！問題是如何可以再去幻境，而且就算去了，在時間上也不一定可以連續。
藍絲一直沒有出聲，到這時候她才詳細問我剛才進入幻境的情形。我歎了一口氣：“我走到門口，打開門，忽然看到在下大雨，在那一剎間，我就知道自己進入了幻境，可是我不知道自己隻是思想進入幻境。當我在幻境中的時候，我也完全不知道自己隻是靈魂在幻境中遊蕩。”
我說了之後，略頓了一頓，又道：“難怪她們看不到我，也聽不到我的聲音，原來這次在幻境中我根本沒有形體，所以我也無法觸摸她們。那時候的情形屬於靈魂和人之間的關係——靈魂可以看到感到人的存在，而人卻感不到靈魂的存在，雙方沒有溝通的渠道。”
藍絲皺著眉，不知道在想些什麽，溫寶裕搖頭：“不對啊，你曾經觸摸過大箱中的神鷹，而且有冰冷的感覺。你也可以碰得到其它的東西！”
我沒有立刻回答，因為我對這個現象也無法解釋。
藍絲緩慢地道：“凡是沒有生命的東西，可以碰得到；有生命的，就碰不到——究竟為何如此，我說不上來，不過我知道情形是這樣。”
我回想在幻境中的情形，確然如此。至於是什麽原因，後來我們一直在研究，也沒有確切的答案，隻有假設由於生命會產生某種能量，這種能量和靈魂的力量產生抵銷作用，所以靈魂在生命麵前，變成虛無。
這種現象，說明了我看到在木箱中的神鷹，確然是屍體，沒有生命，不然我就不可能碰到他。
我把這一點提了出來，溫寶裕還是搖頭：“我無論如何不相信要是神鷹死了，紅綾還會笑得出來。”
事實上我並不反對溫寶裕的說法，隻不過有不能解釋的現象而已。
溫寶裕道：“有兩點可以對‘神鷹已死’表示懷疑。第一點，紅綾不應該興高采烈；第二點，金維不應該看到更接近人形的神鷹。”
我應聲道：“也有兩點可以確認神鷹已死。第一點，我見到過神鷹的屍體；第二點，白素和紅綾在埋葬的，肯定是神鷹。”
溫寶裕苦笑：“好象有一個解不開的死結在。”
我點了點頭，溫寶裕笑起來：“根據衛斯理處事的方法，如果碰到了死結，辦法是——”
我悶哼一聲：“辦法是什麽？”
溫寶裕高興起來，甚至於拍手：“你自己怎麽忘記了？你處理所謂死結的方法，是根本不承認有死結的存在，認為死結隻不過是一種暫時的現象，出現這種現象的原因是由於想法鑽了牛角尖，有思考上的死角所造成的，隻要突破這個死角，所謂死結就可以立刻解決，而且往住在事後，發現事情簡單之至，隻不過當時沒有想到而已。”
我的確曾經用這樣的方法，解決過許多當時看來像是完全無法解決的問題，可是這一次事情和白素與紅綾有關，所謂“關心則亂”，我實在無法定下神來，反倒要溫寶裕來提醒我一貫的行事方法！
我深深地吸了一口氣：“好，我們就來研究一下，我們思考上的死角是什麽！”
溫寶裕大幅度揮手：“死角就是認定神鷹已經死了。”
我有點惱怒：“神鷹確然死了。”
溫寶裕搖頭：“神鷹如果死了，就無法解釋剛才我提到過的兩個疑點，形成死結。所以必須拋開‘神鷹已死’的想法。”
我沒好氣：“可是確然有事實證明神鷹已死——那不是‘想法’而是事實！”
溫寶裕高舉雙手，用誇張的語調道：“所謂‘事實’隻不過是你所見而已，而且是在幻境中見到的！”
我本來想立刻回答他：眼見是實！
可是一轉念之間，我想如果腦部活動受了控製或者受了外來力量的影響，可以使人產生許多和真實一樣的幻覺，看到許多根本不存在的東西，看到許多根本沒有發生過的事情。
想到了這一點，“眼見是實”這句話就說不出口來。
我隻好道：“我看到紅綾很高興，也是在幻境中發生的事情；金維看到沒有羽毛的神鷹，也是在幻境中。所以在幻境中看到的事情，和幻覺不同，應該是事實！”
溫寶裕道：“我並不否定這一點，我的意思是：你看到的隻不過是一個片段，整個事情的來龍去脈你完全不知道。就算神鷹真的死了，它是如何死的，你不知道，它死了之後對事情有什麽影響，你也不知道。”
溫寶裕的分析十分有理，他的思想方法已經進入了成熟階段，這時候他的想法比我更能解決問題。
所以我由衷地點了點頭。
不過我還是提出了自己的想法：“我認為死亡總是不好的現象，它代表了結束。”
溫寶裕立刻表示他的意見：“如果在這件事上，死亡的意義和我們平常的理解一樣，紅綾就不會興高采烈。所以神鷹的死亡是事實，而這個事實造成的結果，和我們的想法不一樣。”
我聽得溫寶裕這樣說，不由自主喝了一聲采。
溫寶裕洋洋得意，忽然背起基督教的聖經來：“一粒種籽死了，許多粒種籽得到了生命！”
他這時候有些莫測高深，我隻好不恥下問：“什麽意思？”
溫寶裕道：“我的意思是：死亡或許是生命形式改變過程中必須經過的階段，經過這個階段，生命形式的改變才會取得進展。”
他作了這樣的解釋之後，又強調：“隻有這個假設，才能解釋紅綾為什麽對神鷹的死亡感到高興。”
我連連點頭，表示同意——雖然溫寶裕的假設聽起來十分怪誕，可是由於我們對生命形式的改變過程一無所知，而且生命形式改變這件事本身就十分怪誕，在怪誕的事情中，有怪誕的過程，豈不是很自然的事情？
我用力拍他的肩頭，表示欣賞他的言論。
得到了我的鼓勵，溫寶裕更加放言高論：“所謂‘置之死地而後生’，從一隻鷹變成一個人，其過程之複雜，不可思議，在過程之中，任何超乎想象的事都可能發生。”
他提出的問題是：“如果神鷹在還有羽毛的時候已經死了，金維就不能看到沒有了羽毛的神鷹！”
我同意溫寶裕的話，可是卻無法解釋。
溫寶裕道：“這其間一定有一個我們還不知道的關鍵。”
我點了點頭，溫寶裕苦笑：“要弄明白這個關鍵，恐怕隻有在幻境中才能夠。”
我也苦笑：“我相信在這屋子裏，在黑暗裏發生的事情，就是關鍵所在，如果我遲一會離開幻境，這上下隻怕已經明白究竟是怎麽一回事了！”
溫寶裕來回走了幾步：“隻要可以再去幻境，就能弄清楚。”
我瞪了他一眼——他這種話說了等於不說，誰不知道媽媽是女人！問題是如何可以再去幻境，而且就算去了，在時間上也不一定可以連續。
藍絲一直沒有出聲，到這時候她才詳細問我剛才進入幻境的情形。我歎了一口氣：“我走到門口，打開門，忽然看到在下大雨，在那一剎間，我就知道自己進入了幻境，可是我不知道自己隻是思想進入幻境。當我在幻境中的時候，我也完全不知道自己隻是靈魂在幻境中遊蕩。”
我說了之後，略頓了一頓，又道：“難怪她們看不到我，也聽不到我的聲音，原來這次在幻境中我根本沒有形體，所以我也無法觸摸她們。那時候的情形屬於靈魂和人之間的關係——靈魂可以看到感到人的存在，而人卻感不到靈魂的存在，雙方沒有溝通的渠道。”
藍絲皺著眉，不知道在想些什麽，溫寶裕搖頭：“不對啊，你曾經觸摸過大箱中的神鷹，而且有冰冷的感覺。你也可以碰得到其它的東西！”
我沒有立刻回答，因為我對這個現象也無法解釋。
藍絲緩慢地道：“凡是沒有生命的東西，可以碰得到；有生命的，就碰不到——究竟為何如此，我說不上來，不過我知道情形是這樣。”
我回想在幻境中的情形，確然如此。至於是什麽原因，後來我們一直在研究，也沒有確切的答案，隻有假設由於生命會產生某種能量，這種能量和靈魂的力量產生抵銷作用，所以靈魂在生命麵前，變成虛無。
這種現象，說明了我看到在木箱中的神鷹，確然是屍體，沒有生命，不然我就不可能碰到他。
我把這一點提了出來，溫寶裕還是搖頭：“我無論如何不相信要是神鷹死了，紅綾還會笑得出來。”
事實上我並不反對溫寶裕的說法，隻不過有不能解釋的現象而已。
溫寶裕道：“有兩點可以對‘神鷹已死’表示懷疑。第一點，紅綾不應該興高采烈；第二點，金維不應該看到更接近人形的神鷹。”
我應聲道：“也有兩點可以確認神鷹已死。第一點，我見到過神鷹的屍體；第二點，白素和紅綾在埋葬的，肯定是神鷹。”
溫寶裕苦笑：“好象有一個解不開的死結在。”
我點了點頭，溫寶裕笑起來：“根據衛斯理處事的方法，如果碰到了死結，辦法是——”
我悶哼一聲：“辦法是什麽？”
溫寶裕高興起來，甚至於拍手：“你自己怎麽忘記了？你處理所謂死結的方法，是根本不承認有死結的存在，認為死結隻不過是一種暫時的現象，出現這種現象的原因是由於想法鑽了牛角尖，有思考上的死角所造成的，隻要突破這個死角，所謂死結就可以立刻解決，而且往住在事後，發現事情簡單之至，隻不過當時沒有想到而已。”
我的確曾經用這樣的方法，解決過許多當時看來像是完全無法解決的問題，可是這一次事情和白素與紅綾有關，所謂“關心則亂”，我實在無法定下神來，反倒要溫寶裕來提醒我一貫的行事方法！
我深深地吸了一口氣：“好，我們就來研究一下，我們思考上的死角是什麽！”
溫寶裕大幅度揮手：“死角就是認定神鷹已經死了。”
我有點惱怒：“神鷹確然死了。”
溫寶裕搖頭：“神鷹如果死了，就無法解釋剛才我提到過的兩個疑點，形成死結。所以必須拋開‘神鷹已死’的想法。”
我沒好氣：“可是確然有事實證明神鷹已死——那不是‘想法’而是事實！”
溫寶裕高舉雙手，用誇張的語調道：“所謂‘事實’隻不過是你所見而已，而且是在幻境中見到的！”
我本來想立刻回答他：眼見是實！
可是一轉念之間，我想如果腦部活動受了控製或者受了外來力量的影響，可以使人產生許多和真實一樣的幻覺，看到許多根本不存在的東西，看到許多根本沒有發生過的事情。
想到了這一點，“眼見是實”這句話就說不出口來。
我隻好道：“我看到紅綾很高興，也是在幻境中發生的事情；金維看到沒有羽毛的神鷹，也是在幻境中。所以在幻境中看到的事情，和幻覺不同，應該是事實！”
溫寶裕道：“我並不否定這一點，我的意思是：你看到的隻不過是一個片段，整個事情的來龍去脈你完全不知道。就算神鷹真的死了，它是如何死的，你不知道，它死了之後對事情有什麽影響，你也不知道。”
溫寶裕的分析十分有理，他的思想方法已經進入了成熟階段，這時候他的想法比我更能解決問題。
所以我由衷地點了點頭。
不過我還是提出了自己的想法：“我認為死亡總是不好的現象，它代表了結束。”
溫寶裕立刻表示他的意見：“如果在這件事上，死亡的意義和我們平常的理解一樣，紅綾就不會興高采烈。所以神鷹的死亡是事實，而這個事實造成的結果，和我們的想法不一樣。”
我聽得溫寶裕這樣說，不由自主喝了一聲采。
溫寶裕洋洋得意，忽然背起基督教的聖經來：“一粒種籽死了，許多粒種籽得到了生命！”
他這時候有些莫測高深，我隻好不恥下問：“什麽意思？”
溫寶裕道：“我的意思是：死亡或許是生命形式改變過程中必須經過的階段，經過這個階段，生命形式的改變才會取得進展。”
他作了這樣的解釋之後，又強調：“隻有這個假設，才能解釋紅綾為什麽對神鷹的死亡感到高興。”
我連連點頭，表示同意——雖然溫寶裕的假設聽起來十分怪誕，可是由於我們對生命形式的改變過程一無所知，而且生命形式改變這件事本身就十分怪誕，在怪誕的事情中，有怪誕的過程，豈不是很自然的事情？
我用力拍他的肩頭，表示欣賞他的言論。
得到了我的鼓勵，溫寶裕更加放言高論：“所謂‘置之死地而後生’，從一隻鷹變成一個人，其過程之複雜，不可思議，在過程之中，任何超乎想象的事都可能發生。”