第二章 女媧有體
等到馮瑞又回到公司時，自然早已精神奕奕，在升降機中，幾個女職員刻意在他麵前用高半度的聲調說話，想吸引他的注意，他則隻是十分有禮貌地笑著。
一進入了他的辦公室，他就把微型軟片交給了他的助手，吩咐他放入特設的裝置之中，然後把現出來的結果，送到他桌上的電腦終端螢光屏來。
他的助手是一個性格十分活潑的小夥子，跳跳蹦蹦，走了開去，五分鍾之後就接到了通知：“你可以閱讀那軟片的內容了！”
馮瑞按下了幾個掣鈕，螢光屏上現出了文字來，那是手寫的德文，字體相當工整，提出的問題是：誰造就了nu－wa的身體呢？nu－wa是一定有身體的，誰造的呢？
在這裏，nu－wa當然是一個拚音的兩個音節的名詞，從問題的上下語氣來看，那應該是一個人的名字。而且從拚音的方式來看，這個人應該是一個東方人。馮瑞把這兩個字的拚音，念了幾遍：“愚……阿……雨……蛙……女……挖……”
他心中想，如果那是漢字的專門名詞，可麻煩了，漢字的同音字相當多，很難找出正確的字來。而他才讀的那些音，除了“雨蛙”一詞還有點意義之外，其他的都一點意思也沒有。
但就算是“雨蛙”，也沒有意義，誰會關心一種青蛙的身體是怎麽來的？
他一麵想，一麵利用電腦搜尋著這兩個拚音字有可能顯示的意義，很快就在電腦上打出來的漢字之中，找到了“女媧”這個詞。一看到了“女媧”這個名詞，馮瑞陡地站了起來，他讀電腦，也習曆史，尤其對東方的曆史，包括中國曆史在內，相當熟悉，而事實上，“女媧”這個名字，不必對曆史有多深的研究，也可以知道！
女媧是一個神話人物，關於她的傳說十分多，那時都一起湧上了馮瑞的心頭，但是真正令得馮瑞感到驚訝的是，這個問題，不是那老婦人提出的，早在兩千多年之前，就已經有人提出來了！楚國的大詩人屈原，曾作過一首長詩：“天問”，這首長詩是天下第一奇詩，就宇宙中種種不可能的現象，提出了上百個問題，沒有一個問題是有答案的。在這許多問題之中，就有一個是：“女媧有體，孰能近之？”
這個問題，用語體文來表達，也就是這時出現在馮瑞眼前的這個問題！
一個神秘的現代老婦人，竟然想出了一個兩千多年前屈原提出過，至今仍然沒有答案的問題，這，若說不是開玩笑，不知算是甚麽行為？
馮瑞有點啼笑皆非，他又按動幾個鍵掣，有關女媧的資料，也就一一出現在螢光幕上。
他首先提到的，自然是“天問”中的那兩句，因為這是“女媧”這個名，第一次出現在文字的記載之中。
女媧這個神，在出現於文字之前，一定曾在人們的口頭中廣為流傳，不然，也不會出現在屈原的詩篇之中。
也和許多上古的傳說一樣，女媧這個神話人物，充滿了神秘性，首先是她的形體，古怪之極：人頭蛇身。
神話中有許多生物是人和別的生物的結合，中外一樣，埃及的獅身人麵神，就十分著名，還留下了巨大的石像。
人頭蛇身的女媧並沒有雕像留下來，可是大家認定了她是女性，或許是由於名字中有一個“女”字的緣故。
女媧的傳說之中，最著名的，自然是“煉石補天”那一樁，說是在一次劇烈的戰爭之中，天上崩了一個大洞，於是女媧就采了許多五色石頭，煉了來把天上的大洞補上。
也和所有中國古老的事一樣，都無法深究細節，隻好籠而統之，含含糊糊地接受。
也有傳說，說人類是女媧製造出來的，女媧用泥漿灑向地上，每一滴泥漿，就化為一個小人，那就是地球人的來源。
人是神製造出來的，這種神話傳說，中外都有，也不必深究。有趣的是，女媧並沒有照她自己的樣子來造人，而把人造得像如今這個樣子。
像“山海經”、“淮南子”這類和古代神話有關的書籍，還記載了女媧這個神的一個十分特別的地方，就是她的形體不是固定的。
山海經說她“人麵蛇身，一日中七十變。”
淮南子說：“此女媧所以七十化也。”
七十個變化（後來的孫悟空七十二般變化，顯然是從此得到靈感，衍化而來的），也沒有詳細記載變化出來的是甚麽形狀，隻知道她的原形，肯定是人首蛇身。
那麽，屈原當年提出的這個問題，是單問她的原形呢：還是包括了她的七十個變化的形體在內？
馮瑞想到這裏，已經產生了一定的興趣－－一個本來人人皆知的問題，這時又有人提了出來，乍一看來，像是在開玩笑，但細細想來，卻可大堪咀嚼，這就有趣得很了。
馮瑞繼續在電腦中找尋女媧的資料，發現這個女神，這是人類婚姻製度的始創者，是一個禖（媒），專門安排大量男女的會麵，然後撮合他們，所以後來，道德夫子說她的行為“頗涉邪淫”。猜想起來，女媧安排的男女大會，很有點特地為性而舉行的盛會：“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。”這是周禮上的明文記載，十分之性開放，上古的男女，比後來一大段時間受禮教束縛的男女幸福得多了！
看了一會有關女媧的史料，馮瑞再去看那微縮軟片，放大了的軟片，內容除了那個問題之外，還有一些十分古怪的圖案，看來像是從甚麽器具上拓下來的，拓工不是很精致，所以有些模糊不清。
不過，也還可以看得出，拓刻的圖案，都是盤紋。這一類麵盤紋或曲紋，在中國古代的陶器中，都十分普遍，作為裝飾，沒有甚麽特別的意義。
可是有了女媧這個概念在腦中，馮瑞一看到了那些圖案，就自然而然，想起了蛇的身子。
蛇的身子，會經常盤起來，和圖案的盤紋一樣，是不是先民看到了盤身的蛇，才創造了盤紋圖案的呢？
而蛇身，又和女媧十分有關連，因為女媧的原始固定形體是人首蛇身的。
在這微型軟片中，附上那麽多盤形圖案，又是甚麽意思呢？馮瑞想了一會，又把圖案輸入電腦，在電腦資料之中，去尋求相同的圖案，結果也和馮瑞一眼看到時所想到的差不多，這種圖案，最多被采用在周朝的器具上，包括許多玉器在內。
除了盤形圖案之外，還有一個形狀十分奇特的圖形，卻不是拓下來，而是用一種十分細的畫筆畫出來的，那是一個狹長方形，一端是一個半圓，另一端相當尖，兩邊有許多長短不一的鋸齒，看上去，無以名之，根本不知是甚麽東西。
馮瑞姑且把這個形狀，也輸入電腦，去尋找答案，得出來的結果，令得他啼笑皆非，螢光屏上出現了相似的圖形，解說是：中國婦女慣用的一種兩麵密齒發梳，名稱是“篦節”。
這種梳子，大約在三四十年前開始，已經沒有甚麽人使用了，也虧得電腦把它找了出來，看起來，形狀還真有點相似。
馮瑞伸了一個懶腰，心中想：難道這是女媧所用的一把梳子？他這樣想著自覺有趣，打了一個哈哈。
那老婦人說三天之後，再來和他聯絡，馮瑞以為會有甚麽複雜之極資料要搜尋，誰知道都是這樣的一個問題，看了看時間，隻花了三十分鍾，幾乎已解決了，但也可以說，再花上三年，也解決不了這個問題－－連女媧都隻是傳說中的神，誰又知道她的形體是由哪一個用甚麽方法製造出來的！
等到馮瑞又回到公司時，自然早已精神奕奕，在升降機中，幾個女職員刻意在他麵前用高半度的聲調說話，想吸引他的注意，他則隻是十分有禮貌地笑著。
一進入了他的辦公室，他就把微型軟片交給了他的助手，吩咐他放入特設的裝置之中，然後把現出來的結果，送到他桌上的電腦終端螢光屏來。
他的助手是一個性格十分活潑的小夥子，跳跳蹦蹦，走了開去，五分鍾之後就接到了通知：“你可以閱讀那軟片的內容了！”
馮瑞按下了幾個掣鈕，螢光屏上現出了文字來，那是手寫的德文，字體相當工整，提出的問題是：誰造就了nu－wa的身體呢？nu－wa是一定有身體的，誰造的呢？
在這裏，nu－wa當然是一個拚音的兩個音節的名詞，從問題的上下語氣來看，那應該是一個人的名字。而且從拚音的方式來看，這個人應該是一個東方人。馮瑞把這兩個字的拚音，念了幾遍：“愚……阿……雨……蛙……女……挖……”
他心中想，如果那是漢字的專門名詞，可麻煩了，漢字的同音字相當多，很難找出正確的字來。而他才讀的那些音，除了“雨蛙”一詞還有點意義之外，其他的都一點意思也沒有。
但就算是“雨蛙”，也沒有意義，誰會關心一種青蛙的身體是怎麽來的？
他一麵想，一麵利用電腦搜尋著這兩個拚音字有可能顯示的意義，很快就在電腦上打出來的漢字之中，找到了“女媧”這個詞。一看到了“女媧”這個名詞，馮瑞陡地站了起來，他讀電腦，也習曆史，尤其對東方的曆史，包括中國曆史在內，相當熟悉，而事實上，“女媧”這個名字，不必對曆史有多深的研究，也可以知道！
女媧是一個神話人物，關於她的傳說十分多，那時都一起湧上了馮瑞的心頭，但是真正令得馮瑞感到驚訝的是，這個問題，不是那老婦人提出的，早在兩千多年之前，就已經有人提出來了！楚國的大詩人屈原，曾作過一首長詩：“天問”，這首長詩是天下第一奇詩，就宇宙中種種不可能的現象，提出了上百個問題，沒有一個問題是有答案的。在這許多問題之中，就有一個是：“女媧有體，孰能近之？”
這個問題，用語體文來表達，也就是這時出現在馮瑞眼前的這個問題！
一個神秘的現代老婦人，竟然想出了一個兩千多年前屈原提出過，至今仍然沒有答案的問題，這，若說不是開玩笑，不知算是甚麽行為？
馮瑞有點啼笑皆非，他又按動幾個鍵掣，有關女媧的資料，也就一一出現在螢光幕上。
他首先提到的，自然是“天問”中的那兩句，因為這是“女媧”這個名，第一次出現在文字的記載之中。
女媧這個神，在出現於文字之前，一定曾在人們的口頭中廣為流傳，不然，也不會出現在屈原的詩篇之中。
也和許多上古的傳說一樣，女媧這個神話人物，充滿了神秘性，首先是她的形體，古怪之極：人頭蛇身。
神話中有許多生物是人和別的生物的結合，中外一樣，埃及的獅身人麵神，就十分著名，還留下了巨大的石像。
人頭蛇身的女媧並沒有雕像留下來，可是大家認定了她是女性，或許是由於名字中有一個“女”字的緣故。
女媧的傳說之中，最著名的，自然是“煉石補天”那一樁，說是在一次劇烈的戰爭之中，天上崩了一個大洞，於是女媧就采了許多五色石頭，煉了來把天上的大洞補上。
也和所有中國古老的事一樣，都無法深究細節，隻好籠而統之，含含糊糊地接受。
也有傳說，說人類是女媧製造出來的，女媧用泥漿灑向地上，每一滴泥漿，就化為一個小人，那就是地球人的來源。
人是神製造出來的，這種神話傳說，中外都有，也不必深究。有趣的是，女媧並沒有照她自己的樣子來造人，而把人造得像如今這個樣子。
像“山海經”、“淮南子”這類和古代神話有關的書籍，還記載了女媧這個神的一個十分特別的地方，就是她的形體不是固定的。
山海經說她“人麵蛇身，一日中七十變。”
淮南子說：“此女媧所以七十化也。”
七十個變化（後來的孫悟空七十二般變化，顯然是從此得到靈感，衍化而來的），也沒有詳細記載變化出來的是甚麽形狀，隻知道她的原形，肯定是人首蛇身。
那麽，屈原當年提出的這個問題，是單問她的原形呢：還是包括了她的七十個變化的形體在內？
馮瑞想到這裏，已經產生了一定的興趣－－一個本來人人皆知的問題，這時又有人提了出來，乍一看來，像是在開玩笑，但細細想來，卻可大堪咀嚼，這就有趣得很了。
馮瑞繼續在電腦中找尋女媧的資料，發現這個女神，這是人類婚姻製度的始創者，是一個禖（媒），專門安排大量男女的會麵，然後撮合他們，所以後來，道德夫子說她的行為“頗涉邪淫”。猜想起來，女媧安排的男女大會，很有點特地為性而舉行的盛會：“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。”這是周禮上的明文記載，十分之性開放，上古的男女，比後來一大段時間受禮教束縛的男女幸福得多了！
看了一會有關女媧的史料，馮瑞再去看那微縮軟片，放大了的軟片，內容除了那個問題之外，還有一些十分古怪的圖案，看來像是從甚麽器具上拓下來的，拓工不是很精致，所以有些模糊不清。
不過，也還可以看得出，拓刻的圖案，都是盤紋。這一類麵盤紋或曲紋，在中國古代的陶器中，都十分普遍，作為裝飾，沒有甚麽特別的意義。
可是有了女媧這個概念在腦中，馮瑞一看到了那些圖案，就自然而然，想起了蛇的身子。
蛇的身子，會經常盤起來，和圖案的盤紋一樣，是不是先民看到了盤身的蛇，才創造了盤紋圖案的呢？
而蛇身，又和女媧十分有關連，因為女媧的原始固定形體是人首蛇身的。
在這微型軟片中，附上那麽多盤形圖案，又是甚麽意思呢？馮瑞想了一會，又把圖案輸入電腦，在電腦資料之中，去尋求相同的圖案，結果也和馮瑞一眼看到時所想到的差不多，這種圖案，最多被采用在周朝的器具上，包括許多玉器在內。
除了盤形圖案之外，還有一個形狀十分奇特的圖形，卻不是拓下來，而是用一種十分細的畫筆畫出來的，那是一個狹長方形，一端是一個半圓，另一端相當尖，兩邊有許多長短不一的鋸齒，看上去，無以名之，根本不知是甚麽東西。
馮瑞姑且把這個形狀，也輸入電腦，去尋找答案，得出來的結果，令得他啼笑皆非，螢光屏上出現了相似的圖形，解說是：中國婦女慣用的一種兩麵密齒發梳，名稱是“篦節”。
這種梳子，大約在三四十年前開始，已經沒有甚麽人使用了，也虧得電腦把它找了出來，看起來，形狀還真有點相似。
馮瑞伸了一個懶腰，心中想：難道這是女媧所用的一把梳子？他這樣想著自覺有趣，打了一個哈哈。
那老婦人說三天之後，再來和他聯絡，馮瑞以為會有甚麽複雜之極資料要搜尋，誰知道都是這樣的一個問題，看了看時間，隻花了三十分鍾，幾乎已解決了，但也可以說，再花上三年，也解決不了這個問題－－連女媧都隻是傳說中的神，誰又知道她的形體是由哪一個用甚麽方法製造出來的！