梁青看說得有理有據，本信了幾分，心想若是按照這中所說，那這一年來他的做法實際上卻是踏入了修魔之路，體內那些靈氣大半都是後天靈氣，似乎走錯了路，心中也有些惴惴，可當他往下看的時候卻有了意外收穫。
梁青隻見這後麵的部分竟然是那寅將軍提到的瀾夜所作。
這個叫瀾夜的一開始便說若是真如樞達所說的一般的話，那修士隻要不吃肉隻吃素，也從不服用丹藥輔助修行，隻純粹的吸收天地間的遊蕩著的靈氣修行的話，便應該是毫無汙垢，便是先天之軀了，體內和真氣中應該沒有什麽雜質了。
可是，他見到的情況卻是，地麵上哪怕是一些大派自幼就培養的弟子，在門派培養下，一生從不吃肉，從不服食丹藥，隻吸收天地間遊蕩著的靈氣修煉，可到了一定的境界後，卻還是依舊需要吸引日精和月華，之後更是要凝聚真火，以種種手段來將去除體內和真氣中的雜誌的。
瀾夜便問這些雜質又哪裏來的？他們體內哪裏來的後天靈氣需要去轉變為先天靈氣？他們一開始就走在了正確的路上了，那為何還會這樣？
這一連串的問題時引氣了梁青的興趣，他隻迅速往下看，隻見瀾夜說到天地間的靈氣乃是在混沌中便已經孕育出來了，開天闢地之後總量上就沒有增減過了。
盤古開天闢地後，天地分了陰陽，萬物也隨之變化，靈氣也一樣生出陰陽變化，發生了改變，分了個清濁，純清者隨天上升到了天上，純濁者被封入了大地之下，而且清濁混雜者則充斥於天地之間。
瀾夜說，那樞達所說的先天靈氣便是充斥於天地之間這部分靈氣，此種氣比天上的靈氣稍濁，比地上的靈氣則稍清，本質上並非純清，也非純濁，實則才是靈氣中下下品，與他所說的動物體內被氣血汙過的後天靈氣根本沒有多大區別。
清靈之氣和濁靈之氣，兩者同時誕生，性質相反，並無什麽先天後天之分，高下之說更是無稽之談，隻不過是清氣能凝神，濁氣擅塑形，所以稍微有些區別罷了。
瀾夜說，天地之初，誕生了兩種修煉方法，一種專門吸收清氣凝聚壯大元神，一種則專門吸收濁氣打磨肉身。
吸收清氣修煉元神的與鴻鈞道祖和三清為首的道門為代表，無疑自然是非常強大的，可是以巫族為首的吸收濁氣專修肉身的修士也不必修道者弱，在天地初開的很長一段時間裏，那隻修肉身，不修元神的巫族甚至一度將所有修道者給壓了下去。
當年巫族的十二祖巫都已經觸摸道了肉身成聖的門檻，若不是因為後土化了六道輪迴，另外的祖巫又遭了算計，相繼身隕的話，巫族中恐怕早就出了好幾個肉身成聖的聖人了，所以，吸收濁氣修煉肉身這條路實際上也是一條正確的路，是一條不下於修道的路的。
魔法乃是冥河老祖所創，雖然脫胎於巫法，也是一種吸收濁氣修行，側重修行肉身的修行方法，看似與巫法一樣，不過實則是不同的。
瀾夜說魔門的創始人冥河老祖出生於幽冥血海，誕生於天地最渾濁之地，受濁氣孕育而出，乃是最適合肉身證道之人，他若單純修行巫法，本有極大希望證道，甚至達到更高境界，可是鴻鈞道祖證道後，他到紫霄宮聽道，感覺到道法的強大後，竟然入了道門，修了元神。
吸收能凝神的清靈之氣修行道法自然是事半功倍，可是吸收擅長塑形的濁靈之氣修道那便事倍功半了，冥河老祖一身汙濁，他的幽冥血海到處都是濁靈之氣，他以這樣的條件去修道，去修煉元神，自然步步艱難，而且效果不佳，實力不進反退，而且一直沒能證道成聖。
發現了問題後，冥河老祖便乘著巫妖大戰掠奪了不少巫法，想將巫法融入道法，創出魔法來，因為魔法是冥河老祖為了彌補自身不足所創，雖然其法既修元神，又修肉身，可是卻還是偏向於修煉肉身更多些，而且其中多有偏僻之處，用於彌補冥河老祖自身則最合適不過，但是旁人若是修煉了，自然是難以大成的，而且有著各種隱患。
不少魔門的高手修到後麵，發現問題所在後都會想辦法彌補，於是便又根據將自身的不足創出不少功法，可這樣一來，這些功法自然也是偏僻的，也有著種種隱患，久而久之，魔族功法雖然已經非常多了，可是沒有隱患，能直接修到很高境界的卻極少。
也是因此，雖然因為凡間這種駁雜的靈氣更適合修魔，在凡間修魔者進境更快，戰力也不弱，低境界的時候反倒能壓道門一籌，可是到了後麵，修魔者卻是元神不如道門，肉身不如巫族，便如那充斥於天地間的靈氣一般，不上不下，落了下品，加上各種隱患，難以達到大成，比之道法和巫法差了許多。
不過，瀾夜認為元神肉身同修，雙雙並進其實也應該是可行的，隻是卻要保持某種平衡，所以想走這條路，萬萬不能修煉魔法，隻能自創新的功法，不過這樣難度自然極大，以其花這時間，還不如直接修道。
也正是因為如此，所以許多修魔者都不去創zào那些能完美彌補自身缺陷的功法，而是會直接將體內的清氣或者濁氣廢去，隻留一種，然後轉而修道或者修巫，隻不過因為最為高深的巫法已經失傳，所以由大部分都選擇入道，於是久而久之才有了修魔者到了最後，必須由魔入道才能大成的說法。
巫法已經沒落，魔法有著缺陷，道法傳的最廣，而且缺陷最少，到了準聖境甚至連肉身這塊短板都能彌補了，所以他認為當世修行道法的確才是最正確的選擇，便是說道法最高也不算錯。
他說，那樞達若是隻貶低魔門，說修魔不如修道他自是無話可說，不過樞達卻說什麽先天後天靈氣，將濁靈之氣不如清靈之氣來誤導他人，那他瀾夜便不敢苟同了，隻好試著駁之。
梁青隻見這後麵的部分竟然是那寅將軍提到的瀾夜所作。
這個叫瀾夜的一開始便說若是真如樞達所說的一般的話，那修士隻要不吃肉隻吃素，也從不服用丹藥輔助修行，隻純粹的吸收天地間的遊蕩著的靈氣修行的話，便應該是毫無汙垢，便是先天之軀了，體內和真氣中應該沒有什麽雜質了。
可是，他見到的情況卻是，地麵上哪怕是一些大派自幼就培養的弟子，在門派培養下，一生從不吃肉，從不服食丹藥，隻吸收天地間遊蕩著的靈氣修煉，可到了一定的境界後，卻還是依舊需要吸引日精和月華，之後更是要凝聚真火，以種種手段來將去除體內和真氣中的雜誌的。
瀾夜便問這些雜質又哪裏來的？他們體內哪裏來的後天靈氣需要去轉變為先天靈氣？他們一開始就走在了正確的路上了，那為何還會這樣？
這一連串的問題時引氣了梁青的興趣，他隻迅速往下看，隻見瀾夜說到天地間的靈氣乃是在混沌中便已經孕育出來了，開天闢地之後總量上就沒有增減過了。
盤古開天闢地後，天地分了陰陽，萬物也隨之變化，靈氣也一樣生出陰陽變化，發生了改變，分了個清濁，純清者隨天上升到了天上，純濁者被封入了大地之下，而且清濁混雜者則充斥於天地之間。
瀾夜說，那樞達所說的先天靈氣便是充斥於天地之間這部分靈氣，此種氣比天上的靈氣稍濁，比地上的靈氣則稍清，本質上並非純清，也非純濁，實則才是靈氣中下下品，與他所說的動物體內被氣血汙過的後天靈氣根本沒有多大區別。
清靈之氣和濁靈之氣，兩者同時誕生，性質相反，並無什麽先天後天之分，高下之說更是無稽之談，隻不過是清氣能凝神，濁氣擅塑形，所以稍微有些區別罷了。
瀾夜說，天地之初，誕生了兩種修煉方法，一種專門吸收清氣凝聚壯大元神，一種則專門吸收濁氣打磨肉身。
吸收清氣修煉元神的與鴻鈞道祖和三清為首的道門為代表，無疑自然是非常強大的，可是以巫族為首的吸收濁氣專修肉身的修士也不必修道者弱，在天地初開的很長一段時間裏，那隻修肉身，不修元神的巫族甚至一度將所有修道者給壓了下去。
當年巫族的十二祖巫都已經觸摸道了肉身成聖的門檻，若不是因為後土化了六道輪迴，另外的祖巫又遭了算計，相繼身隕的話，巫族中恐怕早就出了好幾個肉身成聖的聖人了，所以，吸收濁氣修煉肉身這條路實際上也是一條正確的路，是一條不下於修道的路的。
魔法乃是冥河老祖所創，雖然脫胎於巫法，也是一種吸收濁氣修行，側重修行肉身的修行方法，看似與巫法一樣，不過實則是不同的。
瀾夜說魔門的創始人冥河老祖出生於幽冥血海，誕生於天地最渾濁之地，受濁氣孕育而出，乃是最適合肉身證道之人，他若單純修行巫法，本有極大希望證道，甚至達到更高境界，可是鴻鈞道祖證道後，他到紫霄宮聽道，感覺到道法的強大後，竟然入了道門，修了元神。
吸收能凝神的清靈之氣修行道法自然是事半功倍，可是吸收擅長塑形的濁靈之氣修道那便事倍功半了，冥河老祖一身汙濁，他的幽冥血海到處都是濁靈之氣，他以這樣的條件去修道，去修煉元神，自然步步艱難，而且效果不佳，實力不進反退，而且一直沒能證道成聖。
發現了問題後，冥河老祖便乘著巫妖大戰掠奪了不少巫法，想將巫法融入道法，創出魔法來，因為魔法是冥河老祖為了彌補自身不足所創，雖然其法既修元神，又修肉身，可是卻還是偏向於修煉肉身更多些，而且其中多有偏僻之處，用於彌補冥河老祖自身則最合適不過，但是旁人若是修煉了，自然是難以大成的，而且有著各種隱患。
不少魔門的高手修到後麵，發現問題所在後都會想辦法彌補，於是便又根據將自身的不足創出不少功法，可這樣一來，這些功法自然也是偏僻的，也有著種種隱患，久而久之，魔族功法雖然已經非常多了，可是沒有隱患，能直接修到很高境界的卻極少。
也是因此，雖然因為凡間這種駁雜的靈氣更適合修魔，在凡間修魔者進境更快，戰力也不弱，低境界的時候反倒能壓道門一籌，可是到了後麵，修魔者卻是元神不如道門，肉身不如巫族，便如那充斥於天地間的靈氣一般，不上不下，落了下品，加上各種隱患，難以達到大成，比之道法和巫法差了許多。
不過，瀾夜認為元神肉身同修，雙雙並進其實也應該是可行的，隻是卻要保持某種平衡，所以想走這條路，萬萬不能修煉魔法，隻能自創新的功法，不過這樣難度自然極大，以其花這時間，還不如直接修道。
也正是因為如此，所以許多修魔者都不去創zào那些能完美彌補自身缺陷的功法，而是會直接將體內的清氣或者濁氣廢去，隻留一種，然後轉而修道或者修巫，隻不過因為最為高深的巫法已經失傳，所以由大部分都選擇入道，於是久而久之才有了修魔者到了最後，必須由魔入道才能大成的說法。
巫法已經沒落，魔法有著缺陷，道法傳的最廣，而且缺陷最少，到了準聖境甚至連肉身這塊短板都能彌補了，所以他認為當世修行道法的確才是最正確的選擇，便是說道法最高也不算錯。
他說，那樞達若是隻貶低魔門，說修魔不如修道他自是無話可說，不過樞達卻說什麽先天後天靈氣，將濁靈之氣不如清靈之氣來誤導他人，那他瀾夜便不敢苟同了，隻好試著駁之。