方誌興隨郝大通主要學習的便是《易經》，對於其中衍化出來的卜筮方法自然也多有涉獵。<strong>八零電子書</strong>∮，大衍筮法之名，他也多有耳聞，知道這是一種以天地之數為基的大規模推衍方法，其中頗有隱秘。不過方誌興修習武道，更多的是相信憑借自己能力得到想要結果，自然對卜筮之法雖然敬重，卻並不做為憑據，除了學習《易經》時曾經起過幾卦，方誌興之後就很少再用卜筮方法。如今見到大衍筮法，雖然有些訝異，卻也微感失落。
不過既然有幸看到這套筮法，方誌興也不會辜負了一番機緣，他記下這段文字後，繼續向後記誦。隻見後麵多是具體的起卦方法，以及各個卦象代表的含意，語句簡練，許多都是從所未聞，其中多有用到《大衍論》上所提算法之處，涉及到《達摩一掌經》的指算和《心機算術》的心算之法。而到了篇末，更有一段一行摸索出的單人使用大衍筮法的方法，用以簡單推測命理運勢、吉凶禍福。
“大衍筮法以天地之數為基，果然不同尋常，這篇文字所言，更應該說是一行大師對天地的認識才對。他能推導出大衍曆，隻怕沒少用這方法。可惜天地一直在變，人的認知也一直在變。這筮法放到如今，隻怕不見得會準確了。”方誌興看完之後，心中暗道。卜筮之法並非一成不變，也並非越古老越好，而是要與時俱進，不斷修改變化。[看本書最新章節請到棉花糖小說網..tw]這才能更精確地得到結果。夏有《連山》，商有《歸藏》。周有《易經》……這一過程中除了古人認知的開闊外，便是天地也在不斷變化。需要卜筮之法相應變化。而到了如今，天地變化和人的認識更是變動極快，單以本朝來說，立國以來頒行的曆法便有十多部，不說這些曆法正確與否，與之對應的卜筮之法也需要不斷修正。因此一行傳下的這套大衍筮法雖然極為精妙，但要說拿來去用，卻需要用很大力氣修正。如此一來，也怪不得方誌興對這篇文字不太上心了。不說他對筮法不太上心。就是有推衍筮法的功夫，方誌興隻怕也早就在其它方麵有著更大的成就了。
歎了口氣，方誌興將這些文稿整理下來，夾在了《大衍論》之中。正欲收起，心中卻又一動，想道：“這篇筮法夾在在《大衍論》中，隻怕不止是為了隱藏起來那麽簡單。而且如今雖然天地發生了變化，但都是一些細微之處，我若用大衍筮法粗略卜算的話。隻怕得到的結果縱然不太準確，相差也不會太大。八卦之說流傳數千年，可以說是卜筮的根本，我隻用這八個卦象。看看能有什麽收獲。”
想到此處，方誌興將《大衍論》結合大衍筮法重又翻看了一遍，果然有所收獲。《大衍論》中有一篇《大衍玄圖》。方誌興初時隻以為是結合《大衍論》理解所用，如今結合大衍筮法。卻明白是為了起卦之用。見此，他心中信心更增。隻要對應著來，最差也能得到模糊結果，讓自己尋找突破的道路時有所參照。
作為一種大規模卜筮方法，大衍筮法通常是朝廷所用，儀式也是頗為繁雜。方誌興自己來用，自然無法做到哪種地步，因此他也隻能用一行大師給出了單人起卦之法，簡單卜算。他小心到外麵找了五十五根筮草，在靜室中沐浴焚香，便即起卦卜筮。
大衍筮法頗為繁雜，過了良久，方誌興才得到卦象結果。對照《大衍玄圖》，他知道這個結果大體對應的是乾卦，欲要細解，卻是模糊不清。見此，方誌興微微皺眉，重又起了一卦。
“上次是乾卦，這次是離卦，怎麽卦象會不一樣呢？而且這兩卦都模糊不清，又代表著什麽呢？”方誌興看著眼前重新的結果，疑惑道。他第一次得到的是乾卦，這次得到的卻是離卦，兩者同樣模糊不清，當真讓人疑惑。
歇息一會兒，方誌興先後又起了六卦，結果仍是乾離交替，細節處卻多有變化。見此，方誌興知道再算下去隻怕也是這樣，隻得停了下來，思索這兩卦的含意。好在這八個卦象多是吉象，也讓方誌興對突破當前境界多了些信心。
“乾為天，離為火，合起來就是天火，天火為日。難道說我這突破，要著落在太陽上，還是指……那本《大日經義釋》？”方誌興思索良久，猛然想到另一本書，心中暗道。他想來想去，也隻能如此猜測了。不過密宗最上之法向來不落文字，他所見的也隻是世間流通的經文而已，對於其中隱秘則並未得見。他對一行所做的《大日經義釋》不太重視，也是因為如此。如今猜測到可能在其中有所收獲，才又想了起來。
思及此處，方誌興重又返回藏經閣，拿起《大日經義釋》仔細翻閱。到了閣中，卻見覺遠抱著幾本書冊迎了過來，說道：“方居士，小僧又在閣中找到了幾卷一行大師的著作，還請居士查看。”然後又指著一本經書道：“這是讚寧大師所著的《宋高僧傳》，其中多有前唐高僧事跡，居士若有有意，也可一觀。”他見方誌興對一行大師似乎頗感興趣，便將他的著作搜集出來，又找了幾本相關典籍，供方誌興查閱。
方誌興見此，心中也頗為感動，向覺遠道：“有勞大師了，貧道在此謝過！”說著便接過這些書冊，和之前得到的書冊一起整理查閱。
“咦，這《大日經義釋》合起來竟有十四卷，比世間通行的《大日經》要多了許多，看來果然有些玄妙。《宋高僧傳》中說一行大師圓寂之時，曾對他的老師普寂大師密語，莫非這些典籍便是那時所傳？然後由普寂大師帶到了少林寺？”方誌興先將《宋高僧傳》中有關一行的部分看了一遍，又將這些書冊整理清點，察覺到《大日經義釋》內容遠勝外界所傳，心中暗道。念及此處，他對卦象接過也更有了信心。(未完待續。。)
不過既然有幸看到這套筮法，方誌興也不會辜負了一番機緣，他記下這段文字後，繼續向後記誦。隻見後麵多是具體的起卦方法，以及各個卦象代表的含意，語句簡練，許多都是從所未聞，其中多有用到《大衍論》上所提算法之處，涉及到《達摩一掌經》的指算和《心機算術》的心算之法。而到了篇末，更有一段一行摸索出的單人使用大衍筮法的方法，用以簡單推測命理運勢、吉凶禍福。
“大衍筮法以天地之數為基，果然不同尋常，這篇文字所言，更應該說是一行大師對天地的認識才對。他能推導出大衍曆，隻怕沒少用這方法。可惜天地一直在變，人的認知也一直在變。這筮法放到如今，隻怕不見得會準確了。”方誌興看完之後，心中暗道。卜筮之法並非一成不變，也並非越古老越好，而是要與時俱進，不斷修改變化。[看本書最新章節請到棉花糖小說網..tw]這才能更精確地得到結果。夏有《連山》，商有《歸藏》。周有《易經》……這一過程中除了古人認知的開闊外，便是天地也在不斷變化。需要卜筮之法相應變化。而到了如今，天地變化和人的認識更是變動極快，單以本朝來說，立國以來頒行的曆法便有十多部，不說這些曆法正確與否，與之對應的卜筮之法也需要不斷修正。因此一行傳下的這套大衍筮法雖然極為精妙，但要說拿來去用，卻需要用很大力氣修正。如此一來，也怪不得方誌興對這篇文字不太上心了。不說他對筮法不太上心。就是有推衍筮法的功夫，方誌興隻怕也早就在其它方麵有著更大的成就了。
歎了口氣，方誌興將這些文稿整理下來，夾在了《大衍論》之中。正欲收起，心中卻又一動，想道：“這篇筮法夾在在《大衍論》中，隻怕不止是為了隱藏起來那麽簡單。而且如今雖然天地發生了變化，但都是一些細微之處，我若用大衍筮法粗略卜算的話。隻怕得到的結果縱然不太準確，相差也不會太大。八卦之說流傳數千年，可以說是卜筮的根本，我隻用這八個卦象。看看能有什麽收獲。”
想到此處，方誌興將《大衍論》結合大衍筮法重又翻看了一遍，果然有所收獲。《大衍論》中有一篇《大衍玄圖》。方誌興初時隻以為是結合《大衍論》理解所用，如今結合大衍筮法。卻明白是為了起卦之用。見此，他心中信心更增。隻要對應著來，最差也能得到模糊結果，讓自己尋找突破的道路時有所參照。
作為一種大規模卜筮方法，大衍筮法通常是朝廷所用，儀式也是頗為繁雜。方誌興自己來用，自然無法做到哪種地步，因此他也隻能用一行大師給出了單人起卦之法，簡單卜算。他小心到外麵找了五十五根筮草，在靜室中沐浴焚香，便即起卦卜筮。
大衍筮法頗為繁雜，過了良久，方誌興才得到卦象結果。對照《大衍玄圖》，他知道這個結果大體對應的是乾卦，欲要細解，卻是模糊不清。見此，方誌興微微皺眉，重又起了一卦。
“上次是乾卦，這次是離卦，怎麽卦象會不一樣呢？而且這兩卦都模糊不清，又代表著什麽呢？”方誌興看著眼前重新的結果，疑惑道。他第一次得到的是乾卦，這次得到的卻是離卦，兩者同樣模糊不清，當真讓人疑惑。
歇息一會兒，方誌興先後又起了六卦，結果仍是乾離交替，細節處卻多有變化。見此，方誌興知道再算下去隻怕也是這樣，隻得停了下來，思索這兩卦的含意。好在這八個卦象多是吉象，也讓方誌興對突破當前境界多了些信心。
“乾為天，離為火，合起來就是天火，天火為日。難道說我這突破，要著落在太陽上，還是指……那本《大日經義釋》？”方誌興思索良久，猛然想到另一本書，心中暗道。他想來想去，也隻能如此猜測了。不過密宗最上之法向來不落文字，他所見的也隻是世間流通的經文而已，對於其中隱秘則並未得見。他對一行所做的《大日經義釋》不太重視，也是因為如此。如今猜測到可能在其中有所收獲，才又想了起來。
思及此處，方誌興重又返回藏經閣，拿起《大日經義釋》仔細翻閱。到了閣中，卻見覺遠抱著幾本書冊迎了過來，說道：“方居士，小僧又在閣中找到了幾卷一行大師的著作，還請居士查看。”然後又指著一本經書道：“這是讚寧大師所著的《宋高僧傳》，其中多有前唐高僧事跡，居士若有有意，也可一觀。”他見方誌興對一行大師似乎頗感興趣，便將他的著作搜集出來，又找了幾本相關典籍，供方誌興查閱。
方誌興見此，心中也頗為感動，向覺遠道：“有勞大師了，貧道在此謝過！”說著便接過這些書冊，和之前得到的書冊一起整理查閱。
“咦，這《大日經義釋》合起來竟有十四卷，比世間通行的《大日經》要多了許多，看來果然有些玄妙。《宋高僧傳》中說一行大師圓寂之時，曾對他的老師普寂大師密語，莫非這些典籍便是那時所傳？然後由普寂大師帶到了少林寺？”方誌興先將《宋高僧傳》中有關一行的部分看了一遍，又將這些書冊整理清點，察覺到《大日經義釋》內容遠勝外界所傳，心中暗道。念及此處，他對卦象接過也更有了信心。(未完待續。。)