<b ss=maintext>卷二</b>
壽光侯者，漢章帝時人也。能劾百鬼眾魅，令自縛見形。其鄉人有婦為魅所病，侯為劾之，得大蛇數丈，死於門外，婦因以安。又有大樹，樹有精，人止其下者死，鳥過之亦墜。侯劾之，樹盛夏枯落，有大蛇，長七八丈，懸死樹間。章帝聞之，征問。對曰：“有之。”帝曰：“殿下有怪，夜半後，常有數人，絳衣，披發，持火相隨。豈能劾之？”侯曰：“此小怪，易消耳。”帝偽使三人為之。侯乃設法，三人登時仆地，無氣。帝驚曰：“非魅也，朕相試耳。”即使解之。或雲：“漢武帝時，殿下有怪常見，朱衣，披發，相隨，持燭而走。帝謂劉憑曰：‘卿可除此否？’憑曰：‘可。’乃以青符擲之，見數鬼傾地。帝驚曰：‘以相試耳。’解之而蘇。”
樊英，隱於壺山。嚐有暴風從西南起，英謂學者曰：“成都市火甚盛。”因含水嗽之。乃命計其時日，後有從蜀來者，雲：“是日大火，有雲從東起，須臾大雨火遂滅。”
閩中有徐登者，女子化為丈夫，與東陽趙昺，並善方術。時遭兵亂，相遇於溪，各矜其所能。登先禁溪水為不流，昺次禁楊柳為生稊。二人相視而笑。登年長，昺師事之。後登身故，昺東入長安，百姓未知，昺乃升茅屋，據鼎而爨。主人驚怪，昺笑而不應，屋亦不損。
趙昺嚐臨水求渡，船人不許。昺乃張帷蓋，坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。於是百姓敬服，從者如歸。長安令惡其惑眾，收殺之。民為立祠於永康，至今蚊蚋不能入。
徐登、趙昺，貴尚清儉，祀神以東流水，削桑皮以為脯。
陳節訪諸神，東海君以織成青襦一領遺之。
宣城邊洪，為廣陽領校，母喪歸家。韓友往投之，時日已暮，出告從者：“速裝束，吾當夜去。”從者曰：“今日已暝，數十裏草行，何急複去？”友曰：“此間血覆地，寧可複住。”苦留之，不得。其夜，洪欻發狂，絞殺兩子，幷殺婦。又斫父婢二人，皆被創，因走亡，數日，乃於宅前林中得之，已自經死。
鞠道龍，善為幻術。嚐雲：“東海人黃公，善為幻，製蛇，禦虎。常佩赤金刀。及衰老，飲酒過度。秦末，有白虎見於東海，詔遣黃公以赤刀往厭之；術既不行，遂為虎所殺。”
謝糾，嚐食客，以朱書符投井中，有一雙鯉魚跳出，即命作膾。一坐皆得遍。
晉永嘉中，有天竺胡人，來渡江南。其人有數術：能斷舌複續，吐火。所在人士聚觀。將斷時，先以舌吐示賓客，然後刀截，血流覆地，乃取置器中，傳以示人，視之舌頭，半舌猶在，既而還取含續之。坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。其續斷，取絹布，與人合執一頭，對翦中斷之；已而取兩斷合視，絹布還連續，無異故體。時人多疑以為幻，陰乃試之，真斷絹也。其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍(食唐)合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就爇取以炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬，投火中，眾共視之，見其燒爇了盡；乃撥灰中，舉而出之，故向物也。
扶南王範尋養虎於山，有犯罪者，投與虎，不噬，乃宥之。故山名大蟲，亦名大靈。又養鱷魚十頭，若犯罪者，投與鱷魚，不噬，乃赦之，無罪者皆不噬。故有鱷魚池。又嚐煮水令沸，以金指環投湯中，然後以手探湯：其直者，手不爛，有罪者，入湯即焦。
戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻，說：“在宮內時，嚐以弦管歌舞相歡娛，競為妖服以趨良時。十月十五日，共入靈女廟，以豚黍樂神，吹笛，擊築，歌上靈之曲。既而相與連臂踏地為節，歌赤鳳皇來，乃巫俗也。至七月七日，臨百子池，作於闐樂，樂畢，以五色縷相羈，謂之‘相連綬。’八月四日，出雕房北戶，竹下圍棋。勝者，終年有福；負者，終年疾病。取絲縷，就北辰星求長命，乃免。九月，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長命。菊花舒時，幷采莖葉，雜黍米饟之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之‘菊花酒。’正月上辰，出池邊盥濯，食蓬餌，以祓妖邪。三月上已，張樂於流水。如此終歲焉。”
漢武帝時，幸李夫人，夫人卒後，帝思念不已。方士齊人李少翁，言能致其神。乃夜施帷帳，明燈燭，而令帝居他帳遙望之。見美女居帳中，如李夫人之狀，還幄坐而步，又不得就視。帝愈益悲感，為作詩曰：“是耶？非耶？立而望之，偏婀娜，何冉冉其來遲！”令樂府諸音家弦歌之。
漢北海營陵有道人，能令人與已死人相見。其同郡人婦死已數年，聞而往見之，曰：“願令我一見亡婦，死不恨矣。”道人曰：“卿可往見之。若聞鼓聲，即出，勿留。”乃語其相見之術。俄而得見之；於是與婦言語，悲喜恩情如生。良久，聞鼓聲，恨恨不能得住，當出戶時，忽掩其衣裾戶間，掣絕而去。至後歲餘，此人身亡。家葬之，開塚，見婦棺蓋下有衣裾。
吳孫休有疾，求覡視者，得一人，欲試之。乃殺鵝而埋於苑中，架小屋，施床幾，以婦人屐履服物著其上。使覡視之，告曰：“若能說此塚中鬼婦人形狀者，當加厚賞，而即信矣。”竟日無言。帝推問之急，乃曰：“實不見有鬼，但見一白頭鵝立墓上，所以不即白之。疑是鬼神變化作此相，當候其真形而定。不複移易，不知何故，敢以實上。”
吳孫峻殺朱主，埋於石子岡。歸命即位，將欲改葬之，塚墓相亞，不可識別。而宮人頗識主亡時所著衣服，乃使兩巫各住一處，以伺其靈，使察鑒之，不得相近。久時，二人俱白見一女人，年可三十餘，上著青錦束頭，紫白袷裳，丹綈絲履，從石子岡上半岡，而以手抑膝長太息，小住須臾，更進一塚上，便止，徘徊良久，奄然不見。二人之言，不謀而合。於是開塚，衣服如之。
夏侯弘自雲見鬼，與其言語。鎮西謝尚所乘馬忽死，憂惱甚至。謝曰：“卿若能令此馬生者，卿真為見鬼也。”弘去良久，還曰：“廟神樂君馬，故取之。今當活。”尚對死馬坐，須臾，馬忽自門外走還，至馬屍間，便滅，應時能動，起行。謝曰：“我無嗣，是我一身之罰。”弘經時無所告。曰：“頃所見，小鬼耳，必不能辨此源由。”後忽逢一鬼，乘新車，從十許人，著青絲布袍。弘前提牛鼻，車中人謂弘曰：“何以見阻？”弘曰：“欲有所問。鎮西將軍謝尚無兒。此君風流令望，不可使之絕祀。”軍中人動容曰：“君所道正是仆兒。年少時，與家中婢通誓約不再婚，而違約；今此婢死，在天訴之，是故無兒。”弘具以告。謝曰：“吾少時誠有此事。”弘於江陵，見一大鬼，提矛戟，有隨從小鬼數人。弘畏懼，下路避之。大鬼過後，捉得一小鬼，問：“此何物？”曰：“殺人以此矛戟，若中心腹者，無不輒死。”弘曰：“治此病有方否？”鬼曰：“以烏雞薄之，即差。”弘曰：“今欲何行？”鬼曰：“當至荊、揚二州爾。”時比日行心腹病，無有不死者，弘乃教人殺烏雞以薄之，十不失八九。今治中惡輒用烏雞薄之者，弘之由也。
壽光侯者，漢章帝時人也。能劾百鬼眾魅，令自縛見形。其鄉人有婦為魅所病，侯為劾之，得大蛇數丈，死於門外，婦因以安。又有大樹，樹有精，人止其下者死，鳥過之亦墜。侯劾之，樹盛夏枯落，有大蛇，長七八丈，懸死樹間。章帝聞之，征問。對曰：“有之。”帝曰：“殿下有怪，夜半後，常有數人，絳衣，披發，持火相隨。豈能劾之？”侯曰：“此小怪，易消耳。”帝偽使三人為之。侯乃設法，三人登時仆地，無氣。帝驚曰：“非魅也，朕相試耳。”即使解之。或雲：“漢武帝時，殿下有怪常見，朱衣，披發，相隨，持燭而走。帝謂劉憑曰：‘卿可除此否？’憑曰：‘可。’乃以青符擲之，見數鬼傾地。帝驚曰：‘以相試耳。’解之而蘇。”
樊英，隱於壺山。嚐有暴風從西南起，英謂學者曰：“成都市火甚盛。”因含水嗽之。乃命計其時日，後有從蜀來者，雲：“是日大火，有雲從東起，須臾大雨火遂滅。”
閩中有徐登者，女子化為丈夫，與東陽趙昺，並善方術。時遭兵亂，相遇於溪，各矜其所能。登先禁溪水為不流，昺次禁楊柳為生稊。二人相視而笑。登年長，昺師事之。後登身故，昺東入長安，百姓未知，昺乃升茅屋，據鼎而爨。主人驚怪，昺笑而不應，屋亦不損。
趙昺嚐臨水求渡，船人不許。昺乃張帷蓋，坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。於是百姓敬服，從者如歸。長安令惡其惑眾，收殺之。民為立祠於永康，至今蚊蚋不能入。
徐登、趙昺，貴尚清儉，祀神以東流水，削桑皮以為脯。
陳節訪諸神，東海君以織成青襦一領遺之。
宣城邊洪，為廣陽領校，母喪歸家。韓友往投之，時日已暮，出告從者：“速裝束，吾當夜去。”從者曰：“今日已暝，數十裏草行，何急複去？”友曰：“此間血覆地，寧可複住。”苦留之，不得。其夜，洪欻發狂，絞殺兩子，幷殺婦。又斫父婢二人，皆被創，因走亡，數日，乃於宅前林中得之，已自經死。
鞠道龍，善為幻術。嚐雲：“東海人黃公，善為幻，製蛇，禦虎。常佩赤金刀。及衰老，飲酒過度。秦末，有白虎見於東海，詔遣黃公以赤刀往厭之；術既不行，遂為虎所殺。”
謝糾，嚐食客，以朱書符投井中，有一雙鯉魚跳出，即命作膾。一坐皆得遍。
晉永嘉中，有天竺胡人，來渡江南。其人有數術：能斷舌複續，吐火。所在人士聚觀。將斷時，先以舌吐示賓客，然後刀截，血流覆地，乃取置器中，傳以示人，視之舌頭，半舌猶在，既而還取含續之。坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。其續斷，取絹布，與人合執一頭，對翦中斷之；已而取兩斷合視，絹布還連續，無異故體。時人多疑以為幻，陰乃試之，真斷絹也。其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍(食唐)合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就爇取以炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬，投火中，眾共視之，見其燒爇了盡；乃撥灰中，舉而出之，故向物也。
扶南王範尋養虎於山，有犯罪者，投與虎，不噬，乃宥之。故山名大蟲，亦名大靈。又養鱷魚十頭，若犯罪者，投與鱷魚，不噬，乃赦之，無罪者皆不噬。故有鱷魚池。又嚐煮水令沸，以金指環投湯中，然後以手探湯：其直者，手不爛，有罪者，入湯即焦。
戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻，說：“在宮內時，嚐以弦管歌舞相歡娛，競為妖服以趨良時。十月十五日，共入靈女廟，以豚黍樂神，吹笛，擊築，歌上靈之曲。既而相與連臂踏地為節，歌赤鳳皇來，乃巫俗也。至七月七日，臨百子池，作於闐樂，樂畢，以五色縷相羈，謂之‘相連綬。’八月四日，出雕房北戶，竹下圍棋。勝者，終年有福；負者，終年疾病。取絲縷，就北辰星求長命，乃免。九月，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長命。菊花舒時，幷采莖葉，雜黍米饟之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之‘菊花酒。’正月上辰，出池邊盥濯，食蓬餌，以祓妖邪。三月上已，張樂於流水。如此終歲焉。”
漢武帝時，幸李夫人，夫人卒後，帝思念不已。方士齊人李少翁，言能致其神。乃夜施帷帳，明燈燭，而令帝居他帳遙望之。見美女居帳中，如李夫人之狀，還幄坐而步，又不得就視。帝愈益悲感，為作詩曰：“是耶？非耶？立而望之，偏婀娜，何冉冉其來遲！”令樂府諸音家弦歌之。
漢北海營陵有道人，能令人與已死人相見。其同郡人婦死已數年，聞而往見之，曰：“願令我一見亡婦，死不恨矣。”道人曰：“卿可往見之。若聞鼓聲，即出，勿留。”乃語其相見之術。俄而得見之；於是與婦言語，悲喜恩情如生。良久，聞鼓聲，恨恨不能得住，當出戶時，忽掩其衣裾戶間，掣絕而去。至後歲餘，此人身亡。家葬之，開塚，見婦棺蓋下有衣裾。
吳孫休有疾，求覡視者，得一人，欲試之。乃殺鵝而埋於苑中，架小屋，施床幾，以婦人屐履服物著其上。使覡視之，告曰：“若能說此塚中鬼婦人形狀者，當加厚賞，而即信矣。”竟日無言。帝推問之急，乃曰：“實不見有鬼，但見一白頭鵝立墓上，所以不即白之。疑是鬼神變化作此相，當候其真形而定。不複移易，不知何故，敢以實上。”
吳孫峻殺朱主，埋於石子岡。歸命即位，將欲改葬之，塚墓相亞，不可識別。而宮人頗識主亡時所著衣服，乃使兩巫各住一處，以伺其靈，使察鑒之，不得相近。久時，二人俱白見一女人，年可三十餘，上著青錦束頭，紫白袷裳，丹綈絲履，從石子岡上半岡，而以手抑膝長太息，小住須臾，更進一塚上，便止，徘徊良久，奄然不見。二人之言，不謀而合。於是開塚，衣服如之。
夏侯弘自雲見鬼，與其言語。鎮西謝尚所乘馬忽死，憂惱甚至。謝曰：“卿若能令此馬生者，卿真為見鬼也。”弘去良久，還曰：“廟神樂君馬，故取之。今當活。”尚對死馬坐，須臾，馬忽自門外走還，至馬屍間，便滅，應時能動，起行。謝曰：“我無嗣，是我一身之罰。”弘經時無所告。曰：“頃所見，小鬼耳，必不能辨此源由。”後忽逢一鬼，乘新車，從十許人，著青絲布袍。弘前提牛鼻，車中人謂弘曰：“何以見阻？”弘曰：“欲有所問。鎮西將軍謝尚無兒。此君風流令望，不可使之絕祀。”軍中人動容曰：“君所道正是仆兒。年少時，與家中婢通誓約不再婚，而違約；今此婢死，在天訴之，是故無兒。”弘具以告。謝曰：“吾少時誠有此事。”弘於江陵，見一大鬼，提矛戟，有隨從小鬼數人。弘畏懼，下路避之。大鬼過後，捉得一小鬼，問：“此何物？”曰：“殺人以此矛戟，若中心腹者，無不輒死。”弘曰：“治此病有方否？”鬼曰：“以烏雞薄之，即差。”弘曰：“今欲何行？”鬼曰：“當至荊、揚二州爾。”時比日行心腹病，無有不死者，弘乃教人殺烏雞以薄之，十不失八九。今治中惡輒用烏雞薄之者，弘之由也。