卻說李靖別了柳家店，攜二位龍女行了七八日，早到西城。旋回故裏，今二女權立門外，先進家中見了母親，將誤入龍宮行雨收屍之事，一一說明，又出夜光珠、寶劍為證。李母曰：“爾平生謹慎，今出此荒誕之言，似覺難信。觀爾精神發越，往時寒酸之氣盡消，亦似有奇遇者。也罷，命二龍女進來，待吾審視。”李靖出來，招二女入內，二女跪地不起。李母曰：“吾兒有何德何能，而龍母錯愛，既授之以珠，又賜之以女？”二女叩首曰：“龍母以幾輩自幼居於異類，不諳人事，聞老母親賢慧無比，能於教子，必能教媳，故使兒輩奉先生箕帚，兼學老母親德操。”李母曰：“吾母子居貧守儉，吾年七十，猶親紡績。吾兒年二十餘，采薪之外，別無所能，龍母誤聆虛聲耳！”二女又叩首曰：“聖人雲：‘不仁者，不可以長處約。’龍母所慕老母與先生者，正惟此耳。”李母曰：“善！汝二人真吾兒媳也。”遂以手扶起二女，即日命李靖與二女成禮。合巹之後，相得甚歡。二女助李母紡績，日夜不休。一日，二女相語，歌曰：
貧子衣中珠，光自圓明好。
雖然善為藏，終是龍家寶。
李靖怪而問之， 二女曰： “郎君市珠，可以致富，何自苦如此？”李靖曰：“予感龍母之德，不忍遽售，非寶此珠，正寶龍母之惠也。”二女曰：“此珠終非人間之物，他日龍神行雨，見此珠光，一吸而去，不若售之，得金為妙。”李靖曰：“我得之，使彼失之，仁者未必為此。”二女默然不答。一日，雷雨驟至，李靖啟櫃視之，珠果不見，靖乃責二女曰：“吾若聽汝二人之言，遺害於他人矣。”二女再拜謝過。
又過數月，二女曰：“吾不忍老母操作於內，汝不懈於外，吾二人有赤金項圈各一，紫玉鐲各二，往售之。”李靖然其言，果如其數。二女曰：“郎得此，可免采薪之苦矣。宜曉夜攻書，以求上進。”靖曰：“孔孟六經，吾既誦之類，老、莊、苟、列之言，卻將何書為先？”二女曰：“孔孟六經，醉而無疵，乃入世之法，所以訓天下之不忠、不孝、不仁、不義者。諸子之言，放蕩不羈，乃出世之法，所以訓天下之妄生、妄死者。”靖曰：“出世、入世，二者吾將何先？”二女曰：“入世之法，造其極，可以出世；出世之法，會其源，亦可以入世。孔子曰：‘天下有道則見，無道則隱。’彼抱咫尺之義者，其孰能知之？”靖曰：“三聖不傳之秘，其書何名？”二女曰：“其書名《遁甲天書》。”靖曰：“遁甲之名何義？”二女曰：“甲者，十千之首，人君之象。《易》曰：‘帝出乎震，位坎向離’是也。遁者，隱也。甲嚐畏庚，千之七數也。甲性好生，而庚性好殺。甲適於六儀之下，以避其凶，卻又以乙妹妻庚，以製其內。甲之子曰丙、曰丁，皆能克庚而救甲，故乙、丙、丁號曰三奇。”靖曰：“六儀者何？”二女曰：“戊、己、庚、辛、壬、癸是也。”靖曰：“甲既畏庚，何又隱於庚？”二女曰：“甲與己合以養之，丙與辛合以泄之，丁與壬合以撓之，戊與癸合以威之。如此，庚不但不敢與甲為仇，而反感甲之德，畏甲之威，而為甲所用也。”
靖曰：“學此道安用？”二女曰：“知此道者，可為王者師。”靖曰：“孔子言仁義，老子言道德，宜為王者師，未聞以適甲者。”二女曰：“遁甲，數學也，與理學相為表裏。甲、庚、丙、壬、戊，即仁、義、禮、智、信之五端。聖人曰：‘人同此心，心同此性，性同此理。’又曰：‘人同此身，身同此氣，氣同此數。’古聖人未有明心達性，而不知遁甲者。”靖曰：“古人雲：甲之神有六，何也？”二女曰：“以甲遊行十二支，故有甲子、甲戌、甲申、甲辰、甲午、甲寅之稱，非一甲之處，更有五甲也。推而行之，遠取諸物，有天上之甲，地下之甲，一國之甲，一家之甲，一年之甲，一月、一日、一時之甲，一事之甲；近取諸身，則有一動之甲，一靜之甲，一身之甲，一心之甲。子善讀之，可以察天時，卜地利，知人間禍福，逐日吉凶。故曰：理有一定，而數有長短。是理為主，而數為末也。數有一定，而理有權變，是數為主，而理為末也。用理而不用數，則吉凶消長之道盲然；用數而不用理，則君臣父子之倫息矣。有以理馭夫數者，明哲保身之人也；以數循夫理者，殺身成仁之士也。自古以來，未有立大功、創大業而不知遁甲者也。”靖曰：“其書安在？”春蘭開筐取出一書，雙手授於李靖，李靖再拜而受之。其書大半是蝌蚪字跡，文義幽深，古奧難測。二女乃盡心指點，一年有餘，靖乃學成。
一日，二女又相語而歌曰：
琴兮瑟分音太和，山兮水兮誌未磨。
遁甲天書人識破，空留日月擲金梭。
李靖怪而問之，二女泣曰：“龍母欲以天書畀汝，使吾二人奉先生箕帚，欲觀先生之心術耳。今見先生之心術正大，予二人乃敢出書授汝。汝今揣摩既成，予二人留此何為？將複龍母之命。”李靖曰：“予今揣摩此書，自信可圖人間富貴，與卿二人共之。今欲棄我而回，予願從汝，同侍龍母可也。”二女曰：“不然。予二人蛟族也。君前去自有佳偶，勿以予為念，後會亦當有期。”二女同向李母下拜，靖方欲挽留，二女化清風而去。李母與靖悵然自失。
不上一年，李母招李靖而謂之曰：“人之在世，生滅無定，如月盈虧，如花開謝。今生前死，今死後生，今死不明，後生奚保？吾將遠逝，勿用深悲。”言畢而逝。李靖服喪三年，極盡其禮。
一日，見白氣橫天，知南陽必有兵變，乃往見總兵伍雲召，勸他去官回裏。雲召不悅，夤夜逃至痘母祠，題詩感歎，潛往長安，謁越王楊素。越王見客，置侍妾三十餘人於左右，皆製宮服色，號曰活香錦屏。越王見李靖儀表非凡，心甚喜之。及扣其所學，靖應對如流，目不斜視。越王益奇之，因設席命坐，右紅拂技馮紅絹為舞。越王曰：“此女最有口才，試聽之。”紅絹乃執紅拂為舞。李靖佯醉，辭越王回寓，越王曰：“無事時，可來相訪。”靖拜謝而去。
回至寓中，又看了幾卷古書，日夕而臥。將交三更，忽聞扣門聲。開門看時，見一少年，係二馬而進，峨冠博帶而入，不揖而坐。靖問曰：“先生何來？”少年曰：“吾乃今日席昌之歌婦馮氏也。”靖視之，果然。曰：“爾來此何事？”絹曰：“長安不久將屬他人，豈不聞危邦不入？不知先生來此何故？卻又與死屍對飲，不亦羞乎？”靖曰：“子將何以教我？”絹曰：“安排青眼，閱人多矣。求其胸襟灑落，無如君者，吾盜有越王令，欲與先生逃。”靖曰：“將安往？”絹曰：“太原唐公，仁人也，可依之。”靖曰：“越王追及奈何？”絹曰：“此壟中枯骨也。君費一席話，妾為一曲歌，必免。”李靖送與絹竊關而逃。
次日，越王府中不見紅絹，左右遣使捕捉，越王曰：“紅絹入府，經五年矣，未嚐以顏笑假人，吾嚐謂絹有俠士氣。昨日席間，以目熟視李靖，必從靖去矣！”左右往察之，果如越王之言。請於越王，欲追之，越王曰：“藩鎮諸侯如予荒色嗜音，多選名門女子貢予，是其來也如雲，其去也當如水。膠漆無情之物，尚然相投，況絹與靖，天下之奇才也，而有不相憐者乎？蜂蝶戲於花間，吾每拂蛛網以快其意，今日獨不容靖與絹，毋乃不善用其情乎？惜乎！靖非知予者。知予必不去，吾將厚贈之。”左右曰：“恐其有效尤者將若何？”越王曰：“惟靖與絹則可，非靖與絹則不可。彼小人與女子，情欲而已矣，吾必撲殺之，汝等毋多瀆。”左右不敢複言。自此天下賢士，多有依附越王者。惜乎！不學無術，好謀無成，不能回隋氏之亂。彼哉，彼哉！要知李靖去後如何，下文分解。
貧子衣中珠，光自圓明好。
雖然善為藏，終是龍家寶。
李靖怪而問之， 二女曰： “郎君市珠，可以致富，何自苦如此？”李靖曰：“予感龍母之德，不忍遽售，非寶此珠，正寶龍母之惠也。”二女曰：“此珠終非人間之物，他日龍神行雨，見此珠光，一吸而去，不若售之，得金為妙。”李靖曰：“我得之，使彼失之，仁者未必為此。”二女默然不答。一日，雷雨驟至，李靖啟櫃視之，珠果不見，靖乃責二女曰：“吾若聽汝二人之言，遺害於他人矣。”二女再拜謝過。
又過數月，二女曰：“吾不忍老母操作於內，汝不懈於外，吾二人有赤金項圈各一，紫玉鐲各二，往售之。”李靖然其言，果如其數。二女曰：“郎得此，可免采薪之苦矣。宜曉夜攻書，以求上進。”靖曰：“孔孟六經，吾既誦之類，老、莊、苟、列之言，卻將何書為先？”二女曰：“孔孟六經，醉而無疵，乃入世之法，所以訓天下之不忠、不孝、不仁、不義者。諸子之言，放蕩不羈，乃出世之法，所以訓天下之妄生、妄死者。”靖曰：“出世、入世，二者吾將何先？”二女曰：“入世之法，造其極，可以出世；出世之法，會其源，亦可以入世。孔子曰：‘天下有道則見，無道則隱。’彼抱咫尺之義者，其孰能知之？”靖曰：“三聖不傳之秘，其書何名？”二女曰：“其書名《遁甲天書》。”靖曰：“遁甲之名何義？”二女曰：“甲者，十千之首，人君之象。《易》曰：‘帝出乎震，位坎向離’是也。遁者，隱也。甲嚐畏庚，千之七數也。甲性好生，而庚性好殺。甲適於六儀之下，以避其凶，卻又以乙妹妻庚，以製其內。甲之子曰丙、曰丁，皆能克庚而救甲，故乙、丙、丁號曰三奇。”靖曰：“六儀者何？”二女曰：“戊、己、庚、辛、壬、癸是也。”靖曰：“甲既畏庚，何又隱於庚？”二女曰：“甲與己合以養之，丙與辛合以泄之，丁與壬合以撓之，戊與癸合以威之。如此，庚不但不敢與甲為仇，而反感甲之德，畏甲之威，而為甲所用也。”
靖曰：“學此道安用？”二女曰：“知此道者，可為王者師。”靖曰：“孔子言仁義，老子言道德，宜為王者師，未聞以適甲者。”二女曰：“遁甲，數學也，與理學相為表裏。甲、庚、丙、壬、戊，即仁、義、禮、智、信之五端。聖人曰：‘人同此心，心同此性，性同此理。’又曰：‘人同此身，身同此氣，氣同此數。’古聖人未有明心達性，而不知遁甲者。”靖曰：“古人雲：甲之神有六，何也？”二女曰：“以甲遊行十二支，故有甲子、甲戌、甲申、甲辰、甲午、甲寅之稱，非一甲之處，更有五甲也。推而行之，遠取諸物，有天上之甲，地下之甲，一國之甲，一家之甲，一年之甲，一月、一日、一時之甲，一事之甲；近取諸身，則有一動之甲，一靜之甲，一身之甲，一心之甲。子善讀之，可以察天時，卜地利，知人間禍福，逐日吉凶。故曰：理有一定，而數有長短。是理為主，而數為末也。數有一定，而理有權變，是數為主，而理為末也。用理而不用數，則吉凶消長之道盲然；用數而不用理，則君臣父子之倫息矣。有以理馭夫數者，明哲保身之人也；以數循夫理者，殺身成仁之士也。自古以來，未有立大功、創大業而不知遁甲者也。”靖曰：“其書安在？”春蘭開筐取出一書，雙手授於李靖，李靖再拜而受之。其書大半是蝌蚪字跡，文義幽深，古奧難測。二女乃盡心指點，一年有餘，靖乃學成。
一日，二女又相語而歌曰：
琴兮瑟分音太和，山兮水兮誌未磨。
遁甲天書人識破，空留日月擲金梭。
李靖怪而問之，二女泣曰：“龍母欲以天書畀汝，使吾二人奉先生箕帚，欲觀先生之心術耳。今見先生之心術正大，予二人乃敢出書授汝。汝今揣摩既成，予二人留此何為？將複龍母之命。”李靖曰：“予今揣摩此書，自信可圖人間富貴，與卿二人共之。今欲棄我而回，予願從汝，同侍龍母可也。”二女曰：“不然。予二人蛟族也。君前去自有佳偶，勿以予為念，後會亦當有期。”二女同向李母下拜，靖方欲挽留，二女化清風而去。李母與靖悵然自失。
不上一年，李母招李靖而謂之曰：“人之在世，生滅無定，如月盈虧，如花開謝。今生前死，今死後生，今死不明，後生奚保？吾將遠逝，勿用深悲。”言畢而逝。李靖服喪三年，極盡其禮。
一日，見白氣橫天，知南陽必有兵變，乃往見總兵伍雲召，勸他去官回裏。雲召不悅，夤夜逃至痘母祠，題詩感歎，潛往長安，謁越王楊素。越王見客，置侍妾三十餘人於左右，皆製宮服色，號曰活香錦屏。越王見李靖儀表非凡，心甚喜之。及扣其所學，靖應對如流，目不斜視。越王益奇之，因設席命坐，右紅拂技馮紅絹為舞。越王曰：“此女最有口才，試聽之。”紅絹乃執紅拂為舞。李靖佯醉，辭越王回寓，越王曰：“無事時，可來相訪。”靖拜謝而去。
回至寓中，又看了幾卷古書，日夕而臥。將交三更，忽聞扣門聲。開門看時，見一少年，係二馬而進，峨冠博帶而入，不揖而坐。靖問曰：“先生何來？”少年曰：“吾乃今日席昌之歌婦馮氏也。”靖視之，果然。曰：“爾來此何事？”絹曰：“長安不久將屬他人，豈不聞危邦不入？不知先生來此何故？卻又與死屍對飲，不亦羞乎？”靖曰：“子將何以教我？”絹曰：“安排青眼，閱人多矣。求其胸襟灑落，無如君者，吾盜有越王令，欲與先生逃。”靖曰：“將安往？”絹曰：“太原唐公，仁人也，可依之。”靖曰：“越王追及奈何？”絹曰：“此壟中枯骨也。君費一席話，妾為一曲歌，必免。”李靖送與絹竊關而逃。
次日，越王府中不見紅絹，左右遣使捕捉，越王曰：“紅絹入府，經五年矣，未嚐以顏笑假人，吾嚐謂絹有俠士氣。昨日席間，以目熟視李靖，必從靖去矣！”左右往察之，果如越王之言。請於越王，欲追之，越王曰：“藩鎮諸侯如予荒色嗜音，多選名門女子貢予，是其來也如雲，其去也當如水。膠漆無情之物，尚然相投，況絹與靖，天下之奇才也，而有不相憐者乎？蜂蝶戲於花間，吾每拂蛛網以快其意，今日獨不容靖與絹，毋乃不善用其情乎？惜乎！靖非知予者。知予必不去，吾將厚贈之。”左右曰：“恐其有效尤者將若何？”越王曰：“惟靖與絹則可，非靖與絹則不可。彼小人與女子，情欲而已矣，吾必撲殺之，汝等毋多瀆。”左右不敢複言。自此天下賢士，多有依附越王者。惜乎！不學無術，好謀無成，不能回隋氏之亂。彼哉，彼哉！要知李靖去後如何，下文分解。