【三禮之書】
經常聽到我們自稱中國是一個“文明古國”，因為我們有三禮：《周禮》、《儀禮》、《禮記》這三本書。
《周禮》是三禮之首，這部書搜集了周王朝及各諸侯國的官製及製度，以儒家的政治理想加以增減取舍匯編而成。《儀禮》主要是闡述春秋戰國時期士大夫階層的禮儀，《禮記》是戰國至秦漢年間的儒家學者，為解釋說明《儀禮》而寫的文章選集。《禮記》的內容廣博，門類雜多，涉及政治、法律、道德、哲學、曆史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方麵，幾乎包羅萬象。
【禮記名句】
修身踐言，謂之善行，行修言道，禮之質。
解讀：修身養性，信守承諾，這就是好的品行。言行合乎道義，這就是禮的本質。禮並不是什麽玄妙的東西，隻要言語得體，落落大方，就夠了。
是故學然後知不足，教然後知困。
解讀：隻有學習之後，才能明白不足之處，受教之後，才知道知識上的貧乏。越是善於學習的人，越是明白自己還有很多不懂的地方，隻有不學習的人，才會覺得自己已經很有學問了。
苟利國家，不求富貴。
解讀：隻求有利於國家，不求個人的富貴。一個人能夠為國家作貢獻，他的人生才會更加有價值。為國家作貢獻不是上戰嚐當政客，隻要做好自己的事情，就是在利國利民。
大道之行也，天下為公。
解讀：大道通行於天下的時候，天下就是人所共有的。“天下為公”也是孫中山先生很欣賞的一句話，很多革命前輩就是為了天下人共享太平盛世而捐軀犧牲的，這是君子共有的信念。
用人之知去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪。
解讀：君主用人要用他的智慧，而摒棄他的奸詐；用他的勇氣而摒棄他的急躁；用他的仁慈而摒棄他的貪欲。任何人都有缺點和優點，聰明的人善於運用別人的優點而不取別人的缺點。
人之所以為人者，禮義也。
解讀：人之所以是人，是因為有義禮。一旦人不講道義和禮節，唯利是圖，就妄稱為人了。
父母有過，諫而不逆。
解讀：父母有了過錯，子女能勸諫但不要冒犯他們。人人都有可能犯錯誤，需要別人的提醒，但是身為子女，在提醒父母的時候要態度恭敬，不能過於尖銳刻薄，這是有違孝道的。
記問之學，不足以為師。
解讀：隻是讓學生記憶背誦，這種人做不了老師。要成為合格的老師，要懂得啟發學生去獨立思考，有自己的觀點和見解。
苟日新，日日新，又日新。
解讀：每天都能讓自己進步的話，那就應該日日更新，不斷進入新的境界。隻有不斷提高自己，才能不停留在原地，而有所突破，這樣才算是真正的成長。
獨學而無友，則孤陋而寡聞。
解讀：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就會導致知識麵狹窄，見識短淺。古今中外許多善於讀書治學，並且成大器的人，大多十分重視結交學友，並在討論交流中獲益匪淺。學習是一個不斷思考的過程，多向他人請教，才能提高自己。
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。
解讀：雖有精美的食物，不吃它，就不知道它的味道美；雖有很好的道理，不學它，就不知道它的高妙。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”我們今天讀了很多優秀的書，也知道了曆史上偉大的人物他們所具有的品質。但是，這還不夠，當我們麵對事情的時候，按照書中的那些觀點去做，才知道對不對。
【禮記故事】
<b>禮尚往來
</b>
“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”指禮節上應該有來有往。現也指以同樣的態度或做法回答對方。春秋時期，季府的總管陽虎特地去看望孔子，孔子卻借故不見陽虎，因為他在地方上為非作歹。有一次，陽虎特地給孔子留下一隻烤乳豬，他知道孔子是最講究禮尚往來的，孔子迫於無奈，還是回訪了他不願意見到的陽虎。
<b>大同世界
</b>
在《禮記》中記載了孔子的這樣一段話：
“大道的實行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有關當時太平盛世的記載。大道是天下世人所共有的。選舉賢能的人共同治理，大家講信用，和睦相處，彼此合作，所以人們不隻是親愛自己的父母，不隻是施慈於自己的兒女，更能推延仁愛，使所有老人都得以安享天年，壯年人都能貢獻才力，兒童都能得到良好的教育，健康成長，鰥寡孤獨以及殘廢疾病的人都能得到豐厚的供養。男的各盡其職務，女的各有其家庭。就算公家的貨物資源都丟棄到地上浪費掉，也不可放到自己家裏私用。有能力不肯使出來就會被討厭，不一定為自己出力才算效勞。因此，人人都能誠實相待，和睦相處，故不會有陰謀詭計發生，也沒有劫奪偷竊殺人越貨的事情出現。路不拾遺，夜不閉戶，這樣美好的世界算是真正的大同世界了。”
直到今天，我們還在為了實現這樣的社會而努力著。
經常聽到我們自稱中國是一個“文明古國”，因為我們有三禮：《周禮》、《儀禮》、《禮記》這三本書。
《周禮》是三禮之首，這部書搜集了周王朝及各諸侯國的官製及製度，以儒家的政治理想加以增減取舍匯編而成。《儀禮》主要是闡述春秋戰國時期士大夫階層的禮儀，《禮記》是戰國至秦漢年間的儒家學者，為解釋說明《儀禮》而寫的文章選集。《禮記》的內容廣博，門類雜多，涉及政治、法律、道德、哲學、曆史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方麵，幾乎包羅萬象。
【禮記名句】
修身踐言，謂之善行，行修言道，禮之質。
解讀：修身養性，信守承諾，這就是好的品行。言行合乎道義，這就是禮的本質。禮並不是什麽玄妙的東西，隻要言語得體，落落大方，就夠了。
是故學然後知不足，教然後知困。
解讀：隻有學習之後，才能明白不足之處，受教之後，才知道知識上的貧乏。越是善於學習的人，越是明白自己還有很多不懂的地方，隻有不學習的人，才會覺得自己已經很有學問了。
苟利國家，不求富貴。
解讀：隻求有利於國家，不求個人的富貴。一個人能夠為國家作貢獻，他的人生才會更加有價值。為國家作貢獻不是上戰嚐當政客，隻要做好自己的事情，就是在利國利民。
大道之行也，天下為公。
解讀：大道通行於天下的時候，天下就是人所共有的。“天下為公”也是孫中山先生很欣賞的一句話，很多革命前輩就是為了天下人共享太平盛世而捐軀犧牲的，這是君子共有的信念。
用人之知去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪。
解讀：君主用人要用他的智慧，而摒棄他的奸詐；用他的勇氣而摒棄他的急躁；用他的仁慈而摒棄他的貪欲。任何人都有缺點和優點，聰明的人善於運用別人的優點而不取別人的缺點。
人之所以為人者，禮義也。
解讀：人之所以是人，是因為有義禮。一旦人不講道義和禮節，唯利是圖，就妄稱為人了。
父母有過，諫而不逆。
解讀：父母有了過錯，子女能勸諫但不要冒犯他們。人人都有可能犯錯誤，需要別人的提醒，但是身為子女，在提醒父母的時候要態度恭敬，不能過於尖銳刻薄，這是有違孝道的。
記問之學，不足以為師。
解讀：隻是讓學生記憶背誦，這種人做不了老師。要成為合格的老師，要懂得啟發學生去獨立思考，有自己的觀點和見解。
苟日新，日日新，又日新。
解讀：每天都能讓自己進步的話，那就應該日日更新，不斷進入新的境界。隻有不斷提高自己，才能不停留在原地，而有所突破，這樣才算是真正的成長。
獨學而無友，則孤陋而寡聞。
解讀：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就會導致知識麵狹窄，見識短淺。古今中外許多善於讀書治學，並且成大器的人，大多十分重視結交學友，並在討論交流中獲益匪淺。學習是一個不斷思考的過程，多向他人請教，才能提高自己。
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。
解讀：雖有精美的食物，不吃它，就不知道它的味道美；雖有很好的道理，不學它，就不知道它的高妙。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”我們今天讀了很多優秀的書，也知道了曆史上偉大的人物他們所具有的品質。但是，這還不夠，當我們麵對事情的時候，按照書中的那些觀點去做，才知道對不對。
【禮記故事】
<b>禮尚往來
</b>
“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”指禮節上應該有來有往。現也指以同樣的態度或做法回答對方。春秋時期，季府的總管陽虎特地去看望孔子，孔子卻借故不見陽虎，因為他在地方上為非作歹。有一次，陽虎特地給孔子留下一隻烤乳豬，他知道孔子是最講究禮尚往來的，孔子迫於無奈，還是回訪了他不願意見到的陽虎。
<b>大同世界
</b>
在《禮記》中記載了孔子的這樣一段話：
“大道的實行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有關當時太平盛世的記載。大道是天下世人所共有的。選舉賢能的人共同治理，大家講信用，和睦相處，彼此合作，所以人們不隻是親愛自己的父母，不隻是施慈於自己的兒女，更能推延仁愛，使所有老人都得以安享天年，壯年人都能貢獻才力，兒童都能得到良好的教育，健康成長，鰥寡孤獨以及殘廢疾病的人都能得到豐厚的供養。男的各盡其職務，女的各有其家庭。就算公家的貨物資源都丟棄到地上浪費掉，也不可放到自己家裏私用。有能力不肯使出來就會被討厭，不一定為自己出力才算效勞。因此，人人都能誠實相待，和睦相處，故不會有陰謀詭計發生，也沒有劫奪偷竊殺人越貨的事情出現。路不拾遺，夜不閉戶，這樣美好的世界算是真正的大同世界了。”
直到今天，我們還在為了實現這樣的社會而努力著。