【本章要點】
一、簡述營氣的來源和生成。
二、具體敘述了十四經脈的循行方向、次序和交接部位，構成“常營無已，終而複始”的整體循環。
【原文】
黃帝曰：營氣之道，內穀為寶。穀入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者，行於經隧，常營無已，終而複始，是謂天地之紀。故氣從太陰出注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合；上行抵脾，從脾注心中；循手少陰，出腋中臂，注小指，合手太陽；上行乘腋，出內，注目內眥，上巔，下項，合足太陽；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰；上行注腎，從腎注心外，散於胸中；循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽；上行注膻中，散於三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽；下行至跗上，複從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究於畜門1。其支別者，上額，循巔，下項中，循脊，入骶，是督脈也；絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裏，入缺盆，下注肺中，複出太陰。此營氣之所行也，逆順之常也。
【注釋】
1畜門：頏顙為內鼻孔；畜門為外鼻孔。
【譯文】
黃帝說：營氣能運行全身，以納入飲食為最寶貴。飲食入胃後，傳輸到肺，流溢於內營養髒腑，布散於外滋養形體。其中最精純的部分，則行於脈道之中，經常營運不息，終而複始，這是自然的規律。營氣的運行是從手太陰經脈出，注於手陽明經脈，上行傳注足陽明經脈，下行達足跗，傳注足大趾間，與足太陰經脈會合。上行股內入脾，從脾上傳注心中，沿手少陰經脈，出腋窩，下臂，至手小指，會合於手太陽經脈。上行經過腋部，出眼下眶內，注於眼內角，再上行頭頂中央，下走項後，與足太陽經脈會合。沿脊柱下行於尾骶部，再下行注於足小指尖，斜入足心，注於足少陰經脈。上行注入腎髒，由腎轉注心髒，向外布散於胸中，沿手厥陰經脈，出腋窩，下臂，經腕後兩筋之間，入掌中，出中指尖，回出注無名指尖，合手少陽經脈。上行於兩乳之間，膈膜之上，散布於三焦，從三焦注膽，出脅肋，注入足少陽經脈。下行至足背，複從足背注入足大指，合足厥陰經脈。上行至肝髒，從肝髒上注於肺髒，再上沿喉嚨，入上顎之竅，深入於鼻內通腦之處。別行的分支，由額沿頭頂，下項後中線，沿脊柱入骶內，這是督脈；再由此環繞陰器，從陰毛中部上行，過臍中，上沿腹內，入缺盆，下注肺髒，複出手太陰經脈。這就是營氣運行的途徑，無論上行下行，都循此常道而不變。
一、簡述營氣的來源和生成。
二、具體敘述了十四經脈的循行方向、次序和交接部位，構成“常營無已，終而複始”的整體循環。
【原文】
黃帝曰：營氣之道，內穀為寶。穀入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者，行於經隧，常營無已，終而複始，是謂天地之紀。故氣從太陰出注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合；上行抵脾，從脾注心中；循手少陰，出腋中臂，注小指，合手太陽；上行乘腋，出內，注目內眥，上巔，下項，合足太陽；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰；上行注腎，從腎注心外，散於胸中；循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽；上行注膻中，散於三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽；下行至跗上，複從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究於畜門1。其支別者，上額，循巔，下項中，循脊，入骶，是督脈也；絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裏，入缺盆，下注肺中，複出太陰。此營氣之所行也，逆順之常也。
【注釋】
1畜門：頏顙為內鼻孔；畜門為外鼻孔。
【譯文】
黃帝說：營氣能運行全身，以納入飲食為最寶貴。飲食入胃後，傳輸到肺，流溢於內營養髒腑，布散於外滋養形體。其中最精純的部分，則行於脈道之中，經常營運不息，終而複始，這是自然的規律。營氣的運行是從手太陰經脈出，注於手陽明經脈，上行傳注足陽明經脈，下行達足跗，傳注足大趾間，與足太陰經脈會合。上行股內入脾，從脾上傳注心中，沿手少陰經脈，出腋窩，下臂，至手小指，會合於手太陽經脈。上行經過腋部，出眼下眶內，注於眼內角，再上行頭頂中央，下走項後，與足太陽經脈會合。沿脊柱下行於尾骶部，再下行注於足小指尖，斜入足心，注於足少陰經脈。上行注入腎髒，由腎轉注心髒，向外布散於胸中，沿手厥陰經脈，出腋窩，下臂，經腕後兩筋之間，入掌中，出中指尖，回出注無名指尖，合手少陽經脈。上行於兩乳之間，膈膜之上，散布於三焦，從三焦注膽，出脅肋，注入足少陽經脈。下行至足背，複從足背注入足大指，合足厥陰經脈。上行至肝髒，從肝髒上注於肺髒，再上沿喉嚨，入上顎之竅，深入於鼻內通腦之處。別行的分支，由額沿頭頂，下項後中線，沿脊柱入骶內，這是督脈；再由此環繞陰器，從陰毛中部上行，過臍中，上沿腹內，入缺盆，下注肺髒，複出手太陰經脈。這就是營氣運行的途徑，無論上行下行，都循此常道而不變。