隨（卦十七） 販奴曆史的真實記錄
【原文】
（震下兌上）隨1：元亨，利貞，無咎
初九：官有渝2，貞吉。出門交有功3。
六二：係小子4，失丈夫5。
六三：係丈夫，失小子。隨有求得4 利居貞
九四：隨有獲，貞凶。有爭在道，以明1，何咎。
九五：孚於嘉3，吉。
上六：拘係之，乃從維之3。王用亨於西山。
【注釋】
1隨是本卦標題。隨的意思是順從，相隨。全卦的內容講商人出門做生意和販賣奴隸的情況。(2)官：古“館”字，指館舍，旅館。 (3)交：交往，這裏指互相幫助。(4)小子：這裏指年齡小的奴隸。 (5)丈夫：這裏指成年的奴隸。(6)求得：意思是希望獲得利益。(7)明：這裏用作“盟”，意思是訂立盟約。(8)嘉：周代一個小國的名稱，也稱“有嘉”。 (9)維：捆綁。(10)王:指周文王。西山:指歧山。
【譯文】
隨卦:大吉大利，吉利的占卜，沒有災禍。
初九：旅館中發生了變故，但占得吉利。出門同行互相幫助有好處。
六二：抓住了年少的奴隸，成年的奴隸逃跑了。
六三：抓住了成年的奴隸，年少的奴隸逃跑了。結伴出門經商是為了獲利。占問居住處得到吉兆
九四：商人結伴出門是為了獲利，占問得到凶兆。押送俘虜上路，互相訂立了盟約，沒有災禍。
九五：俘虜了嘉國的人，吉利。
上六：把俘虜拘禁起來，緊緊捆住。周文王在歧山把他們作人牲祭視神靈
【讀解】
這一卦所講的出門經商所幹的勾當是販賣奴隸，其中透露出奴隸的兩個來源：一個是商業買賣，一個是戰爭中的俘虜。同時， 我們也了解到了那時還用奴隸的生命來祭祀神靈。
這些情況至少讓我們立刻聯想到兩點。首先是用現代人道主義的觀點來看，販賣和殘殺奴隸是野蠻和駭人聽聞的，在今天看 來是不可思議的。其次是西方近代史上殖民主義者打著人道主義 旗號販賣奴隸、殘害奴隸的血腥史實（法國作家梅裏美的小說《塔曼戈》和美國作家斯陀夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》均有真 切描述）。用道德化的觀點來看曆史，可以完全肯定地說，奴隸製 是人類曆史上黑暗、野蠻、殘酷、血腥、醜惡的一頁，理所應當口誅筆伐。
不過，也可以用另一種觀點來看待曆史，那就是曆史唯物主義的態度。從這種觀點來看，奴隸製是人類社會曆史發展過程中的必然。它為人類的物質和精神文明也作出過巨大的貢獻。當然，這個推動力的主角，不是奴隸主，而是被他們侮辱和殘害的奴隸。 這一點，作者無論如何是想不到的。
【原文】
（震下兌上）隨1：元亨，利貞，無咎
初九：官有渝2，貞吉。出門交有功3。
六二：係小子4，失丈夫5。
六三：係丈夫，失小子。隨有求得4 利居貞
九四：隨有獲，貞凶。有爭在道，以明1，何咎。
九五：孚於嘉3，吉。
上六：拘係之，乃從維之3。王用亨於西山。
【注釋】
1隨是本卦標題。隨的意思是順從，相隨。全卦的內容講商人出門做生意和販賣奴隸的情況。(2)官：古“館”字，指館舍，旅館。 (3)交：交往，這裏指互相幫助。(4)小子：這裏指年齡小的奴隸。 (5)丈夫：這裏指成年的奴隸。(6)求得：意思是希望獲得利益。(7)明：這裏用作“盟”，意思是訂立盟約。(8)嘉：周代一個小國的名稱，也稱“有嘉”。 (9)維：捆綁。(10)王:指周文王。西山:指歧山。
【譯文】
隨卦:大吉大利，吉利的占卜，沒有災禍。
初九：旅館中發生了變故，但占得吉利。出門同行互相幫助有好處。
六二：抓住了年少的奴隸，成年的奴隸逃跑了。
六三：抓住了成年的奴隸，年少的奴隸逃跑了。結伴出門經商是為了獲利。占問居住處得到吉兆
九四：商人結伴出門是為了獲利，占問得到凶兆。押送俘虜上路，互相訂立了盟約，沒有災禍。
九五：俘虜了嘉國的人，吉利。
上六：把俘虜拘禁起來，緊緊捆住。周文王在歧山把他們作人牲祭視神靈
【讀解】
這一卦所講的出門經商所幹的勾當是販賣奴隸，其中透露出奴隸的兩個來源：一個是商業買賣，一個是戰爭中的俘虜。同時， 我們也了解到了那時還用奴隸的生命來祭祀神靈。
這些情況至少讓我們立刻聯想到兩點。首先是用現代人道主義的觀點來看，販賣和殘殺奴隸是野蠻和駭人聽聞的，在今天看 來是不可思議的。其次是西方近代史上殖民主義者打著人道主義 旗號販賣奴隸、殘害奴隸的血腥史實（法國作家梅裏美的小說《塔曼戈》和美國作家斯陀夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》均有真 切描述）。用道德化的觀點來看曆史，可以完全肯定地說，奴隸製 是人類曆史上黑暗、野蠻、殘酷、血腥、醜惡的一頁，理所應當口誅筆伐。
不過，也可以用另一種觀點來看待曆史，那就是曆史唯物主義的態度。從這種觀點來看，奴隸製是人類社會曆史發展過程中的必然。它為人類的物質和精神文明也作出過巨大的貢獻。當然，這個推動力的主角，不是奴隸主，而是被他們侮辱和殘害的奴隸。 這一點，作者無論如何是想不到的。