泰（卦十一） ——運動變化的辯證法
【原文】
（乾下坤上）泰1：小往大來2
初九：拔茅茹(3)，以其匯(4)。征,吉。
九二：包荒(5)，用馮河(6)，不遐遺(7)。朋亡，得尚於中行(8)。
九三：無平不陂(9)，無往不複。艱貞(10)，無咎。勿恤，其孚(11)於食， 有福。
六四：翩翩(12)，不富以其鄰(13)，不戒以孚(14)。
六五：帝乙歸妹(15)，以祉(16)，元吉。
上六：城複於隍(17)，勿用師，自邑告命。貞吝。 自邑告命。貞吝
【注釋】
1泰是本卦標題。泰的意思是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示 天的“乾”相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內容主要講對立麵的相互轉化。 2小往大來：失去的小，得到的大。3茅茹：一種可作紅色染料的 草。(4)匯：種類。(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：將枹 瓜挖空（用來綁在身上渡河）。(6)馮（ping） 用作“淜”，徒步過河叫淜。(7)不遐：不至於。遺：下落，下沉。 (8)得尚：得到幫助。中行： 中途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艱：通“旱”。艱貞：占問旱災。 (11)孚：相信。其孚於食：相信糧食不成問題。(12)翩翩：用作“諞諞”， 意思是巧言善辯，說大話。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：連累。 (14)戒：警惕。孚：俘虜。(15)帝乙：殷代最後第二個帝王，紂王的父 親。歸：嫁。妹：少女。(16)祉（zht）：福。以祉:有福，得福； 隍：沒有水的護城濠（有水的護城濠叫池）。
【譯文】
泰卦：由小利轉為大利，吉利亨通。
初九：拔掉茅茄草，按它的種類特征來分辨。前進，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至於下沉。財物損失了， 半路上又得到別人幫助。
九三：平地總會變成起伏的斜坡，外出離開終歸要返回。占問旱情，沒有災難。不用擔心，相信會有糧食吃，會有福份。
六四：騙人說大話，使鄰近的人一同遭殃，沒有提防，還有人成了俘虜。
六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。
上六：城牆被攻破，倒塌在城濠中。從邑中傳來命令，要停止進攻。占問得到不吉利的征兆。
【讀解】
中國傳統思想注重對立麵的相互轉化，在《周易》中已初露端倪。以後的曆代思想家不斷談到這方麵的問題，將這方麵的思想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。
對立麵的相互轉化，核心就是一個彼此溝通、轉移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯係和溝通的問題。通則暢，暢則和，和則萬物興旺繁盛。對立、對抗，隻能導致敵意、矛盾衝突， 以至暴力戰爭。現代社會中的人們，已越來越認識到了相互溝通與和諧發展的重要性。
古人談論對立麵轉化的立足點在一個“和”字，向他們更看重的是雙方的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小， 由福到禍。轉化過程就是一個運動和變化的過程，這表明他們是用動態的觀點來看待萬事萬物的存在。其中既有來源於真實生活的切身體悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），也有理性抽象的思辨 （“無平不陂，無往不複。”），應該說是相當深刻。我們現在更進一步認識到，對立轉化需要一定的條件，比如由量變到質變 比如使用技術手段或政治、軍事手段，而我們始終不應忘記的是古人早已闡明了的道理：萬物順遂和暢就是泰。
【原文】
（乾下坤上）泰1：小往大來2
初九：拔茅茹(3)，以其匯(4)。征,吉。
九二：包荒(5)，用馮河(6)，不遐遺(7)。朋亡，得尚於中行(8)。
九三：無平不陂(9)，無往不複。艱貞(10)，無咎。勿恤，其孚(11)於食， 有福。
六四：翩翩(12)，不富以其鄰(13)，不戒以孚(14)。
六五：帝乙歸妹(15)，以祉(16)，元吉。
上六：城複於隍(17)，勿用師，自邑告命。貞吝。 自邑告命。貞吝
【注釋】
1泰是本卦標題。泰的意思是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示 天的“乾”相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內容主要講對立麵的相互轉化。 2小往大來：失去的小，得到的大。3茅茹：一種可作紅色染料的 草。(4)匯：種類。(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：將枹 瓜挖空（用來綁在身上渡河）。(6)馮（ping） 用作“淜”，徒步過河叫淜。(7)不遐：不至於。遺：下落，下沉。 (8)得尚：得到幫助。中行： 中途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艱：通“旱”。艱貞：占問旱災。 (11)孚：相信。其孚於食：相信糧食不成問題。(12)翩翩：用作“諞諞”， 意思是巧言善辯，說大話。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：連累。 (14)戒：警惕。孚：俘虜。(15)帝乙：殷代最後第二個帝王，紂王的父 親。歸：嫁。妹：少女。(16)祉（zht）：福。以祉:有福，得福； 隍：沒有水的護城濠（有水的護城濠叫池）。
【譯文】
泰卦：由小利轉為大利，吉利亨通。
初九：拔掉茅茄草，按它的種類特征來分辨。前進，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至於下沉。財物損失了， 半路上又得到別人幫助。
九三：平地總會變成起伏的斜坡，外出離開終歸要返回。占問旱情，沒有災難。不用擔心，相信會有糧食吃，會有福份。
六四：騙人說大話，使鄰近的人一同遭殃，沒有提防，還有人成了俘虜。
六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。
上六：城牆被攻破，倒塌在城濠中。從邑中傳來命令，要停止進攻。占問得到不吉利的征兆。
【讀解】
中國傳統思想注重對立麵的相互轉化，在《周易》中已初露端倪。以後的曆代思想家不斷談到這方麵的問題，將這方麵的思想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。
對立麵的相互轉化，核心就是一個彼此溝通、轉移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯係和溝通的問題。通則暢，暢則和，和則萬物興旺繁盛。對立、對抗，隻能導致敵意、矛盾衝突， 以至暴力戰爭。現代社會中的人們，已越來越認識到了相互溝通與和諧發展的重要性。
古人談論對立麵轉化的立足點在一個“和”字，向他們更看重的是雙方的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小， 由福到禍。轉化過程就是一個運動和變化的過程，這表明他們是用動態的觀點來看待萬事萬物的存在。其中既有來源於真實生活的切身體悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），也有理性抽象的思辨 （“無平不陂，無往不複。”），應該說是相當深刻。我們現在更進一步認識到，對立轉化需要一定的條件，比如由量變到質變 比如使用技術手段或政治、軍事手段，而我們始終不應忘記的是古人早已闡明了的道理：萬物順遂和暢就是泰。