夫乾，天下之至健也。德行恒易以知險。夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻。
乾卦體現著天下最為剛健的品行。這種道德行為能夠恒久而又平易可以借此知道危險的所在。坤卦是天下最為和順的品行。這種道德品行能夠恒久而又簡約可以借此知道阻礙的所在。
能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
能夠在內心保持喜悅，能夠用來探究諸侯的思慮，確定天下事物的吉凶情況，成就天下勤勉的事業。
是故，變化雲為，吉事有祥，象事知器，占事未來。
因此，萬事萬物的變化與作為，吉祥的事情必然有祥瑞的征兆，觀察所象征的事物可以知道器物製作的方法，通過占卜事物的吉凶可以知道未來的發展趨向。
天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。
天和地的地位設定了，聖人（效法）而使萬物成就他們各自所能做到的事，可以通過人的謀劃來決定得失，也可以通過神妙的占卜預斷來確定吉凶趨勢，百姓也能以自己的能力參與近來。
八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣！
八卦是憑借卦爻象來告知吉凶，卦爻辭是憑借對事物情態的模擬來表達道理，陽剛與陰柔交雜相處，因而吉祥與凶險的趨勢就可以使人看到了！
變動以利言，吉凶以情遷。
變動的情況是根據是否有利而說的，吉凶的趨勢是根據事物的情態而表現出不同的。
是故，愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。
因此，喜愛與厭惡兩種情況是否相互衝擊因而產生了吉凶趨勢，遠近的爻位之間是否能相互交感因而產生了悔恨與羞辱的情況，是靠真情相互幹硬或靠虛偽相互幹硬因而產生了有利或有害的問題。
凡易之情，近而不相得則凶；或害之，悔且吝。
總起來說，《易經》所說的事物情態是，相接近卻不能相容就會有凶險；一方危害到令一方，就會有悔恨或羞辱。
將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。
將要叛亂的人，他的言辭會有羞慚的表現；內心有疑惑的人，他的言辭就含糊不清；能夠獲得吉祥的人少言寡語；性情急噪的人說話很多；誣陷善良的人言辭會輕浮多變，不能保持心誌的人言辭曲折而難以直言。
乾卦體現著天下最為剛健的品行。這種道德行為能夠恒久而又平易可以借此知道危險的所在。坤卦是天下最為和順的品行。這種道德品行能夠恒久而又簡約可以借此知道阻礙的所在。
能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
能夠在內心保持喜悅，能夠用來探究諸侯的思慮，確定天下事物的吉凶情況，成就天下勤勉的事業。
是故，變化雲為，吉事有祥，象事知器，占事未來。
因此，萬事萬物的變化與作為，吉祥的事情必然有祥瑞的征兆，觀察所象征的事物可以知道器物製作的方法，通過占卜事物的吉凶可以知道未來的發展趨向。
天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。
天和地的地位設定了，聖人（效法）而使萬物成就他們各自所能做到的事，可以通過人的謀劃來決定得失，也可以通過神妙的占卜預斷來確定吉凶趨勢，百姓也能以自己的能力參與近來。
八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣！
八卦是憑借卦爻象來告知吉凶，卦爻辭是憑借對事物情態的模擬來表達道理，陽剛與陰柔交雜相處，因而吉祥與凶險的趨勢就可以使人看到了！
變動以利言，吉凶以情遷。
變動的情況是根據是否有利而說的，吉凶的趨勢是根據事物的情態而表現出不同的。
是故，愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。
因此，喜愛與厭惡兩種情況是否相互衝擊因而產生了吉凶趨勢，遠近的爻位之間是否能相互交感因而產生了悔恨與羞辱的情況，是靠真情相互幹硬或靠虛偽相互幹硬因而產生了有利或有害的問題。
凡易之情，近而不相得則凶；或害之，悔且吝。
總起來說，《易經》所說的事物情態是，相接近卻不能相容就會有凶險；一方危害到令一方，就會有悔恨或羞辱。
將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。
將要叛亂的人，他的言辭會有羞慚的表現；內心有疑惑的人，他的言辭就含糊不清；能夠獲得吉祥的人少言寡語；性情急噪的人說話很多；誣陷善良的人言辭會輕浮多變，不能保持心誌的人言辭曲折而難以直言。