易之為書也，不可遠；為道也，屢遷。
《易經》作為文字記載的東西，是人們時刻不能遠離的；作為天地之道的載體，（表達形式）卻是經常改變的。
變動不居，周流六虛。上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。
陰陽時刻變動而不是永恒地占據某個地位；在每卦的六個位置上周而複始地流轉；或在上位或在下位，（位置）不斷變動，（所體現的道理也因此不是固定的）； 剛健與陰柔（所代表的吉凶情況）經常相互變化，因此不能（把陰陽剛柔的地位與所代表的吉凶情況）看作固定不變的法則，隻能追求適應變化的規律。
其出入以度，外內使知懼。
陰陽的地位和性質的變動都要恰到好處），因此，一個人出世與入世要根據不同的情況來看待；或者在外或者在內都要知道有戒懼之心。
又明於憂患與故，無有師保，如臨父母。
又能使人明白地知道憂患和過去的事情，不必有主管教訓的師氏和保氏監管，卻總能夠像父母在跟前時一樣（不敢妄為）。
初率其辭，而揆其方，既有典常。
能夠在開始時就遵循卦爻辭的道理，然後再考察其中的道義，這樣之後才能有可以遵循的法度。
苟非其人，道不虛行。
如果不是這樣的人，道義是不能憑空流行了。
《易經》作為文字記載的東西，是人們時刻不能遠離的；作為天地之道的載體，（表達形式）卻是經常改變的。
變動不居，周流六虛。上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。
陰陽時刻變動而不是永恒地占據某個地位；在每卦的六個位置上周而複始地流轉；或在上位或在下位，（位置）不斷變動，（所體現的道理也因此不是固定的）； 剛健與陰柔（所代表的吉凶情況）經常相互變化，因此不能（把陰陽剛柔的地位與所代表的吉凶情況）看作固定不變的法則，隻能追求適應變化的規律。
其出入以度，外內使知懼。
陰陽的地位和性質的變動都要恰到好處），因此，一個人出世與入世要根據不同的情況來看待；或者在外或者在內都要知道有戒懼之心。
又明於憂患與故，無有師保，如臨父母。
又能使人明白地知道憂患和過去的事情，不必有主管教訓的師氏和保氏監管，卻總能夠像父母在跟前時一樣（不敢妄為）。
初率其辭，而揆其方，既有典常。
能夠在開始時就遵循卦爻辭的道理，然後再考察其中的道義，這樣之後才能有可以遵循的法度。
苟非其人，道不虛行。
如果不是這樣的人，道義是不能憑空流行了。