八卦成列，象在其中矣。 因而重之，爻在其中矣。 剛柔相推，變在其中矣。係辭焉而命之，動在其中矣。
八個形勢定型擺出，樣子就存於這之間了。原故能夠重疊此，模擬就存於這之間了。堅強和溫和交互托出，更改就存於這之間了。涉及討論嘛並指派此，可變性就存於這之間了。
吉凶悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。
《易經》中吉祥、凶險、悔恨和羞辱，都是從萬事萬物的變動而產生的；陽剛和陰柔是確立一卦的根本；天下一切事物的變動，都是順應時勢的。
吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。
要說益處和害處，是針對追求占據優勢者而言的。這自然和大地的規律，是針對追求察看者而言的。這太陽和月亮的規律，是針對追求看清楚者而言的。這普天之下的可變性，是針對追求者這方麵而言的。
夫乾，確然示人易矣。夫坤，聵然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。
說到創造，這樣實在是將變化表明給人們。說到發展，這樣悄然無聲是將簡單表明給人們。這模擬，就是模仿這些。這樣子，就是跟這些相似。
<wbr></wbr>爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位，曰仁。何以聚人，曰財。理財正辭，禁民為非曰義。
模 擬的樣子在內部變化，便能夠看到在外部的益處和害處，成就功績顯露在更改之中，聖人的心意顯露在言論之中。自然和大地的最廣泛的信念是增進，聖人的最為珍 貴的是尊重。用什麽遵照尊重，是友愛。用什麽會合人們，是判斷。判斷根據是非得失的標準且言論不偏斜，拘押為非作歹的人是合宜於公益的舉動。
八個形勢定型擺出，樣子就存於這之間了。原故能夠重疊此，模擬就存於這之間了。堅強和溫和交互托出，更改就存於這之間了。涉及討論嘛並指派此，可變性就存於這之間了。
吉凶悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。
《易經》中吉祥、凶險、悔恨和羞辱，都是從萬事萬物的變動而產生的；陽剛和陰柔是確立一卦的根本；天下一切事物的變動，都是順應時勢的。
吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。
要說益處和害處，是針對追求占據優勢者而言的。這自然和大地的規律，是針對追求察看者而言的。這太陽和月亮的規律，是針對追求看清楚者而言的。這普天之下的可變性，是針對追求者這方麵而言的。
夫乾，確然示人易矣。夫坤，聵然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。
說到創造，這樣實在是將變化表明給人們。說到發展，這樣悄然無聲是將簡單表明給人們。這模擬，就是模仿這些。這樣子，就是跟這些相似。
<wbr></wbr>爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位，曰仁。何以聚人，曰財。理財正辭，禁民為非曰義。
模 擬的樣子在內部變化，便能夠看到在外部的益處和害處，成就功績顯露在更改之中，聖人的心意顯露在言論之中。自然和大地的最廣泛的信念是增進，聖人的最為珍 貴的是尊重。用什麽遵照尊重，是友愛。用什麽會合人們，是判斷。判斷根據是非得失的標準且言論不偏斜，拘押為非作歹的人是合宜於公益的舉動。