【原文】
神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風；燥萬物者，莫熯乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者，莫潤乎水；終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。
【譯文】
體知萬物，不以思議測度，感而遂通萬物之故曰神。陰陽不測之謂神。黃帝內經：心藏神。又天生玄，玄生神。萬物皆有神光，即萬物是可知的，此神非鬼神之神，隻是說明萬物是可以認知的，非不可知。不可以知知者體也，可知者有形之下也。
所謂的神，是說體悟萬物的奧妙，而正確簡潔的描述事物。妙萬物是客觀，神是主觀。警醒振奮萬物的，沒有比雷霆更迅疾的了。彎曲扭轉萬物的，沒有比風更迅疾的了。使萬物幹燥，沒有比火更能幹燥的了。使萬物喜悅的，沒有能超過草澤地。澤又比喻恩澤。滋潤萬物的，沒有那樣超過水。艮者止也，萬物之終；終點就是起點，又是一個新的開始，故艮者萬物之始。萬物在止息中充盈豐盛，重新開始。
所以水火能夠相及相融合，雷和風不相違背，雷震為風，風摩擦為雷。高山和海洋是氣息相通的。因為萬事萬物是普遍聯係普遍發展的，萬物雖然各自有其本質相區別的屬性，同時又是互相聯係的，所以能夠起變化，沒有永恒不變的，這樣就生成了現狀的萬物。
神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風；燥萬物者，莫熯乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者，莫潤乎水；終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。
【譯文】
體知萬物，不以思議測度，感而遂通萬物之故曰神。陰陽不測之謂神。黃帝內經：心藏神。又天生玄，玄生神。萬物皆有神光，即萬物是可知的，此神非鬼神之神，隻是說明萬物是可以認知的，非不可知。不可以知知者體也，可知者有形之下也。
所謂的神，是說體悟萬物的奧妙，而正確簡潔的描述事物。妙萬物是客觀，神是主觀。警醒振奮萬物的，沒有比雷霆更迅疾的了。彎曲扭轉萬物的，沒有比風更迅疾的了。使萬物幹燥，沒有比火更能幹燥的了。使萬物喜悅的，沒有能超過草澤地。澤又比喻恩澤。滋潤萬物的，沒有那樣超過水。艮者止也，萬物之終；終點就是起點，又是一個新的開始，故艮者萬物之始。萬物在止息中充盈豐盛，重新開始。
所以水火能夠相及相融合，雷和風不相違背，雷震為風，風摩擦為雷。高山和海洋是氣息相通的。因為萬事萬物是普遍聯係普遍發展的，萬物雖然各自有其本質相區別的屬性，同時又是互相聯係的，所以能夠起變化，沒有永恒不變的，這樣就生成了現狀的萬物。