【原文】
《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？
是故履，德之基也；謙，德之柄也；複，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之製也。
履，和而至。謙，尊而光；複，小而辨於物；恒，雜而不厭；損，先難而後易；益，長裕而不設；困，窮而通；井，居其所而遷；巽，稱而隱。
履以和行，謙以製禮，複以自知，恒以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。
【譯文】
《易經》的興起，大概所在中古時代吧？《易經》的作者，大概有憂患、艱難吧。所以履卦所教人行禮，它所建立德業之初基，為其根本。謙卦教人卑己尊人，虛心忍受，所道德的把柄。複卦教人除去物欲，教人從善，是德性的根本。恒卦是教人始終如一，恒久不已，它是道德穩固之所由。損掛是教人懲忿窒欲的道理，為修德的工夫。益卦教人遷善改過，使德性日益寬大。困卦教人窮困不亂，守著正道，是道德的分辨。並卦教人德澤似井，取之不盡，用之不竭，以達到道德的地步。巽卦是教人因勢利導，是道德的製宜。履與禮相通，能和順人情，處世和睦，是吾人立身行事所因應到的準則。謙虛待人，則益得他人敬仰，德業自然更加尊貴而光明。複卦微小的一陽位於群陰暗味之下，但不為五陰所掩沒，能於迷途未遠旋即回複，而辨別萬事萬物的是非善惡，事物與環境過於複雜，必使人引起厭倦，惟有恒心，才能克服一切，不為外物的複雜而厭倦，方有成功之日。損卦懲忿窒欲和克己複禮的功夫是修身的起步，是很艱難的，所以說“先難”。以後日久習慣成自然，便容易了。益卦進德修業，長久的增裕自身的德行而無須設防，故弄玄虛，以蒙騙他人。在困境中，雖困窮然足以磨練身心，“困於心，衡於慮，然後作”，故能通。井雖是固定，但泉湧流通不息，日月遷徙而彌長新。巽順人理，因勢利導，隱而不露。履卦是教人以禮的實踐為基礎，而和順地去行事。謙卦是教人以禮自製，使性行巽順。複卦是教人反求諸己，回複自然本性。恒卦是教人始終不二，堅定德行。損卦是教人摒除私欲，以修德遠害。益卦是教人損上益下，增興福利。困卦是教人艱苦奮鬥到底，不怨天，不尤人而少忿怒。井卦是教人辨識義理的來源。巽卦是教人順合時宜，能行使權便，當即立斷。
《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？
是故履，德之基也；謙，德之柄也；複，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之製也。
履，和而至。謙，尊而光；複，小而辨於物；恒，雜而不厭；損，先難而後易；益，長裕而不設；困，窮而通；井，居其所而遷；巽，稱而隱。
履以和行，謙以製禮，複以自知，恒以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。
【譯文】
《易經》的興起，大概所在中古時代吧？《易經》的作者，大概有憂患、艱難吧。所以履卦所教人行禮，它所建立德業之初基，為其根本。謙卦教人卑己尊人，虛心忍受，所道德的把柄。複卦教人除去物欲，教人從善，是德性的根本。恒卦是教人始終如一，恒久不已，它是道德穩固之所由。損掛是教人懲忿窒欲的道理，為修德的工夫。益卦教人遷善改過，使德性日益寬大。困卦教人窮困不亂，守著正道，是道德的分辨。並卦教人德澤似井，取之不盡，用之不竭，以達到道德的地步。巽卦是教人因勢利導，是道德的製宜。履與禮相通，能和順人情，處世和睦，是吾人立身行事所因應到的準則。謙虛待人，則益得他人敬仰，德業自然更加尊貴而光明。複卦微小的一陽位於群陰暗味之下，但不為五陰所掩沒，能於迷途未遠旋即回複，而辨別萬事萬物的是非善惡，事物與環境過於複雜，必使人引起厭倦，惟有恒心，才能克服一切，不為外物的複雜而厭倦，方有成功之日。損卦懲忿窒欲和克己複禮的功夫是修身的起步，是很艱難的，所以說“先難”。以後日久習慣成自然，便容易了。益卦進德修業，長久的增裕自身的德行而無須設防，故弄玄虛，以蒙騙他人。在困境中，雖困窮然足以磨練身心，“困於心，衡於慮，然後作”，故能通。井雖是固定，但泉湧流通不息，日月遷徙而彌長新。巽順人理，因勢利導，隱而不露。履卦是教人以禮的實踐為基礎，而和順地去行事。謙卦是教人以禮自製，使性行巽順。複卦是教人反求諸己，回複自然本性。恒卦是教人始終不二，堅定德行。損卦是教人摒除私欲，以修德遠害。益卦是教人損上益下，增興福利。困卦是教人艱苦奮鬥到底，不怨天，不尤人而少忿怒。井卦是教人辨識義理的來源。巽卦是教人順合時宜，能行使權便，當即立斷。