【原文】
聖人設卦觀象，係辭焉！而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。
是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。
【譯文】
聖人觀察宇宙間萬事萬物的現象而設置六十四卦，三百八十四爻以規範之，複於六十四卦三百八十四爻下各係以吉凶悔吝及有關卦爻象之文辭，而使人明白吉凶的趨向，《易經》中陽剛陰柔相與切摩推蕩，而產生變化。所以《易經》中有“吉凶”，是成功或失敗的現象。“悔吝”，是表示有憂慮顧慮的現象。“變化”，是前進或後退的現象。“剛柔”，即是晝夜，夜盡晝來，晝盡夜來的現象。六爻的動態，就是天地人才的道理。所以君子平居之時，能心安理得，這是因為能法象《易經》的文辭呀。所以君子平居之時就觀察易象而探索玩味它的文辭；一有行動，則觀察《易經》的變化，而玩味占筮的吉凶。所以能如大有卦上九爻辭所說：“從上天祐助之，完全的吉而沒有不利的。”
【注釋】
憂虞：憂慮，憂懼。
三極：指天、地、人三個方麵。
安；用作“按”，意思是依據。玩：體察，揣摩。
占：占辭，貞事辭。
憂虞：憂慮，憂懼。
三極：指天、地、人三個方麵。
安；用作“按”，意思是依據。玩：體察，揣摩。
占：占辭，貞事辭。
聖人設卦觀象，係辭焉！而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。
是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。
【譯文】
聖人觀察宇宙間萬事萬物的現象而設置六十四卦，三百八十四爻以規範之，複於六十四卦三百八十四爻下各係以吉凶悔吝及有關卦爻象之文辭，而使人明白吉凶的趨向，《易經》中陽剛陰柔相與切摩推蕩，而產生變化。所以《易經》中有“吉凶”，是成功或失敗的現象。“悔吝”，是表示有憂慮顧慮的現象。“變化”，是前進或後退的現象。“剛柔”，即是晝夜，夜盡晝來，晝盡夜來的現象。六爻的動態，就是天地人才的道理。所以君子平居之時，能心安理得，這是因為能法象《易經》的文辭呀。所以君子平居之時就觀察易象而探索玩味它的文辭；一有行動，則觀察《易經》的變化，而玩味占筮的吉凶。所以能如大有卦上九爻辭所說：“從上天祐助之，完全的吉而沒有不利的。”
【注釋】
憂虞：憂慮，憂懼。
三極：指天、地、人三個方麵。
安；用作“按”，意思是依據。玩：體察，揣摩。
占：占辭，貞事辭。
憂虞：憂慮，憂懼。
三極：指天、地、人三個方麵。
安；用作“按”，意思是依據。玩：體察，揣摩。
占：占辭，貞事辭。