【原文】
渙亨，剛來而不窮，柔得位乎外，而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
【譯文】
渙，“享通”，（九二）陽剛來而不會窮困於下，（六四）陰柔得位於外卦，與上麵（九五爻）同德。“大王至宗廟”，大王在廟中。“宜於涉越大河”，（因為）乘木船涉河而有功。
【注釋】
此釋《渙》卦卦名及卦辭之義。渙，屈萬裏《讀易三種》疑“渙”當作“煥”，筆者疑“渙”為喚，指古代祭祀大典中某種儀式，有呼喚之義。剛來而不窮：《渙》卦九二陽剛自外卦而來居內卦而不困窮於下。柔得位乎外：《渙》卦六四陰爻居陰位而處外卦。上同：六四與九五同處巽體。上，指九五。假：至。王乃在中：是釋“王假有廟”。其意是大王在廟中，九五居中，故曰“王乃在中”。乘木有功：《渙》下坎為水，上巽為木。水上有木，舟楫之象，故木船而涉不川有功效。
渙亨，剛來而不窮，柔得位乎外，而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
【譯文】
渙，“享通”，（九二）陽剛來而不會窮困於下，（六四）陰柔得位於外卦，與上麵（九五爻）同德。“大王至宗廟”，大王在廟中。“宜於涉越大河”，（因為）乘木船涉河而有功。
【注釋】
此釋《渙》卦卦名及卦辭之義。渙，屈萬裏《讀易三種》疑“渙”當作“煥”，筆者疑“渙”為喚，指古代祭祀大典中某種儀式，有呼喚之義。剛來而不窮：《渙》卦九二陽剛自外卦而來居內卦而不困窮於下。柔得位乎外：《渙》卦六四陰爻居陰位而處外卦。上同：六四與九五同處巽體。上，指九五。假：至。王乃在中：是釋“王假有廟”。其意是大王在廟中，九五居中，故曰“王乃在中”。乘木有功：《渙》下坎為水，上巽為木。水上有木，舟楫之象，故木船而涉不川有功效。