【原文】
大哉乾元、萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。
【譯文】
偉大嗬，乾元！萬物就是因為有了它才開始，故而本於天。雲氣流行，雨水布施，眾物周流而各自成形，陽光運行於（乾卦）終始，六爻得時而形成，時乘（《乾》卦六爻）的六龍，以駕禦天道。（本於天的）乾道在變化，（萬物）各自正定其本性與命理，保全住太和之氣，才能“利貞”。始出眾物，萬國皆得安寧。
【注釋】
此釋《乾》卦“元亨”之義。大：陽為大，乾六爻純陽故曰大。元：《乾》卦卦辭，當訓為始。《文言》：“乾元者，始而亨者也。”《公羊傳》曰：“元年者何？君之始年也。”資：取。統：本，屬。“夫統者，屬也。”（《魏誌管輅傳》注引輅別傳）此是說六十四卦皆受始於乾，猶萬物之生本屬於天。萬物：本指自然界萬物，此處實指代表萬物的六十四卦，即《係辭》：“二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數。”施：布。品：《說文》：“品，眾庶也。”大明《禮記禮器》：“大明生於東，月生於西。”鄭注：“大明，日也。”《彖》曰：“明出地上，順而麗乎大明。”即是其證。大明終始：指《乾》卦初爻到上爻皆為陽，始終有日普照。終，謂上爻。始，謂初爻。六位：指六個爻位。時成：指每一爻皆有時。如位於初則“潛”，位於五則“飛”，位於上則“亢”等。六龍，指六個陽爻。以龍喻陽。《乾》為六陽，故稱六龍。禦：駕禦。
此釋《乾》卦“利貞”之義。各正性命：指各守性命之正。正，是釋“貞”。性命，指本性。《荀子正名》：“生之所以然者謂之性。”《禮記本命》：“分於道謂之命，形於一謂之性，化於陰陽象形而發謂之生，化窮盡謂之死，故命者，性之終也”。保：常存。和：和合，中和。此釋“利”。“利者，義之和也”（《文言》）。首：始。庶：眾。鹹：都。筆者以為，此“首出庶物”，即“萬物資始”，而“保合太和”。故“萬國鹹寧”。
大哉乾元、萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。
【譯文】
偉大嗬，乾元！萬物就是因為有了它才開始，故而本於天。雲氣流行，雨水布施，眾物周流而各自成形，陽光運行於（乾卦）終始，六爻得時而形成，時乘（《乾》卦六爻）的六龍，以駕禦天道。（本於天的）乾道在變化，（萬物）各自正定其本性與命理，保全住太和之氣，才能“利貞”。始出眾物，萬國皆得安寧。
【注釋】
此釋《乾》卦“元亨”之義。大：陽為大，乾六爻純陽故曰大。元：《乾》卦卦辭，當訓為始。《文言》：“乾元者，始而亨者也。”《公羊傳》曰：“元年者何？君之始年也。”資：取。統：本，屬。“夫統者，屬也。”（《魏誌管輅傳》注引輅別傳）此是說六十四卦皆受始於乾，猶萬物之生本屬於天。萬物：本指自然界萬物，此處實指代表萬物的六十四卦，即《係辭》：“二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數。”施：布。品：《說文》：“品，眾庶也。”大明《禮記禮器》：“大明生於東，月生於西。”鄭注：“大明，日也。”《彖》曰：“明出地上，順而麗乎大明。”即是其證。大明終始：指《乾》卦初爻到上爻皆為陽，始終有日普照。終，謂上爻。始，謂初爻。六位：指六個爻位。時成：指每一爻皆有時。如位於初則“潛”，位於五則“飛”，位於上則“亢”等。六龍，指六個陽爻。以龍喻陽。《乾》為六陽，故稱六龍。禦：駕禦。
此釋《乾》卦“利貞”之義。各正性命：指各守性命之正。正，是釋“貞”。性命，指本性。《荀子正名》：“生之所以然者謂之性。”《禮記本命》：“分於道謂之命，形於一謂之性，化於陰陽象形而發謂之生，化窮盡謂之死，故命者，性之終也”。保：常存。和：和合，中和。此釋“利”。“利者，義之和也”（《文言》）。首：始。庶：眾。鹹：都。筆者以為，此“首出庶物”，即“萬物資始”，而“保合太和”。故“萬國鹹寧”。