——久已遠去的儀式
<b>【原文】</b>
（兌下巽上）中孚（1）：豚魚吉（2）。利涉大川。利貞。初九：虞（3），吉。有它不燕（4）。九二：鶴鳴在陰（5），其子和之。我有好爵（6），吾與爾靡之（7）。
六三：得敵（8），或鼓或罷（9），或泣或歌。六四：月幾望，馬匹亡。無咎。九五：有爭攣如（10）。無咎。上九：翰音登於天（11）。貞凶。
<b>【注釋】</b>
（1）中孚是本卦的標題。中爭的意思是心中誠信。全卦的內容是講禮儀。標題與內容有關。
（2）豚（tun）魚：小豬和魚。這兩樣東西是獻祭和行禮時常用的物品。
（3）虞：喪禮，葬禮。
（4）它：意外事故。燕；用作“宴”，指宴飲之禮。
（5）陰；用作“蔭”，意思是樹上蔭蔽的地方。
（6）爵：古代酒器，即酒杯，這裏代指酒。
（7）靡：共享，同享。
（8）得敵：克敵，戰勝敵人。
（9）鼓：擊鼓追擊敵人。罷；停戰，收兵。
（10）攣如：捆得緊緊的樣子。
（11）翰音：雞，這裏指用雞祭天。
<b>【譯文】</b>
中孚卦：行禮時獻上小豬和魚，吉利。有利於渡過大江大河。吉利的占問。
初九：行喪禮，吉利。如有變故，就不行燕禮。
九二：鶴在樹蔭中鳴叫，幼鶴應聲附和。我有美酒，與你同享。
六三：戰勝了敵人，有的乘勝追擊，有的凱旋收兵，有的高興流淚，有的放聲歌唱。
六四：月近十五的時候，馬匹丟失了。結果沒有災禍。
九五：抓到俘虜，緊緊捆住。沒有災禍。
上九：用雞祭祖上天。占問得凶兆。
<b>【讀解】</b>
這一卦專講禮儀，以內心虔誠為中心，依次講了喪禮、宴禮、軍禮和祭禮。雖然這些還不是全部禮義，但可見周代禮儀繁多複雜之一斑。不妨說，古人的生活方式是普遍儀式化了的，各種禮儀都為某一特殊目的而設，禮儀活動滲透到了日常生活的方方麵麵。
表麵上看，禮儀奢華繁瑣，但在更深層次上，它是二種人類尋求意義的活動。這道理很顯豁，因為人不僅在物質的、肉體的層麵上存在，同時也通過語言、儀式、藝術、宗教而在詩意的意義層麵上存在。現代人似乎免去了眾多‘繁文褥節”，但現代人所失去的比“繁文得節”要多得多。他離物質越近，寓意義就越遠；他離肉體越近，離想象和詩意也就越遠。他已經赤裸得如同走肉行屍，並且被yan割了。
不難想象，通過神聖隆重莊嚴肅穆的禮儀，我們的心靈將被提高到怎樣的高度，我們的精神將得到怎樣的淨化和升華。遺憾的是，這離我們已越來越遠。
<b>【原文】</b>
（兌下巽上）中孚（1）：豚魚吉（2）。利涉大川。利貞。初九：虞（3），吉。有它不燕（4）。九二：鶴鳴在陰（5），其子和之。我有好爵（6），吾與爾靡之（7）。
六三：得敵（8），或鼓或罷（9），或泣或歌。六四：月幾望，馬匹亡。無咎。九五：有爭攣如（10）。無咎。上九：翰音登於天（11）。貞凶。
<b>【注釋】</b>
（1）中孚是本卦的標題。中爭的意思是心中誠信。全卦的內容是講禮儀。標題與內容有關。
（2）豚（tun）魚：小豬和魚。這兩樣東西是獻祭和行禮時常用的物品。
（3）虞：喪禮，葬禮。
（4）它：意外事故。燕；用作“宴”，指宴飲之禮。
（5）陰；用作“蔭”，意思是樹上蔭蔽的地方。
（6）爵：古代酒器，即酒杯，這裏代指酒。
（7）靡：共享，同享。
（8）得敵：克敵，戰勝敵人。
（9）鼓：擊鼓追擊敵人。罷；停戰，收兵。
（10）攣如：捆得緊緊的樣子。
（11）翰音：雞，這裏指用雞祭天。
<b>【譯文】</b>
中孚卦：行禮時獻上小豬和魚，吉利。有利於渡過大江大河。吉利的占問。
初九：行喪禮，吉利。如有變故，就不行燕禮。
九二：鶴在樹蔭中鳴叫，幼鶴應聲附和。我有美酒，與你同享。
六三：戰勝了敵人，有的乘勝追擊，有的凱旋收兵，有的高興流淚，有的放聲歌唱。
六四：月近十五的時候，馬匹丟失了。結果沒有災禍。
九五：抓到俘虜，緊緊捆住。沒有災禍。
上九：用雞祭祖上天。占問得凶兆。
<b>【讀解】</b>
這一卦專講禮儀，以內心虔誠為中心，依次講了喪禮、宴禮、軍禮和祭禮。雖然這些還不是全部禮義，但可見周代禮儀繁多複雜之一斑。不妨說，古人的生活方式是普遍儀式化了的，各種禮儀都為某一特殊目的而設，禮儀活動滲透到了日常生活的方方麵麵。
表麵上看，禮儀奢華繁瑣，但在更深層次上，它是二種人類尋求意義的活動。這道理很顯豁，因為人不僅在物質的、肉體的層麵上存在，同時也通過語言、儀式、藝術、宗教而在詩意的意義層麵上存在。現代人似乎免去了眾多‘繁文褥節”，但現代人所失去的比“繁文得節”要多得多。他離物質越近，寓意義就越遠；他離肉體越近，離想象和詩意也就越遠。他已經赤裸得如同走肉行屍，並且被yan割了。
不難想象，通過神聖隆重莊嚴肅穆的禮儀，我們的心靈將被提高到怎樣的高度，我們的精神將得到怎樣的淨化和升華。遺憾的是，這離我們已越來越遠。