——幸福的和不幸的家庭
<b>【原文】</b>
（離下哭上）家人（1）：利女貞。
初九：閑有家（2），悔亡。
六二：無攸遂（3），在中饋（4）。貞吉。
九三：家人嗃嗃（5）。悔，厲，吉。婦子嘻嘻（6），終吝。
六四，富家（7），大吉。
九五：王假有家（8），勿恤。吉。
上九：有孚威如（9），終吉。
<b>【注釋】</b>
（1）家人是本卦的標題。家人的意思就是家庭。全卦專門講家庭中的事，標題與內容有關。
（2）閑：防範。有：於。
（3）遂：用作“墜”，意思是失誤。
（4）中饋：家庭中的飲食之事。
（5）嗃嗃（he）：用作“嗷嗷”意思是眾口愁歎。
（6）嘻嘻：笑聲。
（7）富：用作“福”，意思是幸福。
（8）假：用作“格”，意思是到達。有：於。家：這裏指祭把祖先的家廟。
（9）孚：俘虜。威如：發怒的樣子。
<b>【譯文】</b>
家人卦：有利於婦女的占問。
初九：提防家裏出事，沒有悔恨。
六二：婦女在家中料理家務，沒有失職。占得吉兆。
九三：貧困之家哀號愁歎，嗷嗷待哺，有悔有險，但終歸吉利。富貴之家嘻笑作樂，驕奢婬逸，結果要倒黴。
六四：幸福的家庭大吉大利。
九五：君王的家廟中祭祝祖先，不必憂慮。吉利。
上九：抓到的俘虜不肯屈服，發怒反抗，結果還是吉利。
<b>【讀解】</b>
這一卦專講家庭之事，看來作者並未忽略家庭這個“社會細胞”。事實上，家庭結構，血緣關係，正是構成中國傳統宗法社會的根本所在，想必作者深知這一點，才辟出專卦來談論。
引人注目的是說這是對婦女有利的，即把婦女的地位和作用定位在家庭之中。她們不是一家之長，僅僅是專門負責料理家務（大概也包括生兒育女吧），無緣參與社會事務。這就是中國傳統對婦女角色的定位。由此形成的結果是：家庭之中沒有婦女是不行的，家中的大小事情要由婦女來操持；但是婦女在家中是被領導者，無權作出決定。一個好女人的標準是服從文夫，孝敬公婆，養育子女，安分守己地做家務。
按這樣的標準，“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》開篇所講的這句話，肯定適用於中國古代的家庭情況。在今天看來，那時的幸福家庭一定沉悶得令人窒息，壓抑得令人難以容忍——至少對婦女們來說是如此，因為無論她們怎樣聰明能幹，都隻是奴隸般的角色。
<b>【原文】</b>
（離下哭上）家人（1）：利女貞。
初九：閑有家（2），悔亡。
六二：無攸遂（3），在中饋（4）。貞吉。
九三：家人嗃嗃（5）。悔，厲，吉。婦子嘻嘻（6），終吝。
六四，富家（7），大吉。
九五：王假有家（8），勿恤。吉。
上九：有孚威如（9），終吉。
<b>【注釋】</b>
（1）家人是本卦的標題。家人的意思就是家庭。全卦專門講家庭中的事，標題與內容有關。
（2）閑：防範。有：於。
（3）遂：用作“墜”，意思是失誤。
（4）中饋：家庭中的飲食之事。
（5）嗃嗃（he）：用作“嗷嗷”意思是眾口愁歎。
（6）嘻嘻：笑聲。
（7）富：用作“福”，意思是幸福。
（8）假：用作“格”，意思是到達。有：於。家：這裏指祭把祖先的家廟。
（9）孚：俘虜。威如：發怒的樣子。
<b>【譯文】</b>
家人卦：有利於婦女的占問。
初九：提防家裏出事，沒有悔恨。
六二：婦女在家中料理家務，沒有失職。占得吉兆。
九三：貧困之家哀號愁歎，嗷嗷待哺，有悔有險，但終歸吉利。富貴之家嘻笑作樂，驕奢婬逸，結果要倒黴。
六四：幸福的家庭大吉大利。
九五：君王的家廟中祭祝祖先，不必憂慮。吉利。
上九：抓到的俘虜不肯屈服，發怒反抗，結果還是吉利。
<b>【讀解】</b>
這一卦專講家庭之事，看來作者並未忽略家庭這個“社會細胞”。事實上，家庭結構，血緣關係，正是構成中國傳統宗法社會的根本所在，想必作者深知這一點，才辟出專卦來談論。
引人注目的是說這是對婦女有利的，即把婦女的地位和作用定位在家庭之中。她們不是一家之長，僅僅是專門負責料理家務（大概也包括生兒育女吧），無緣參與社會事務。這就是中國傳統對婦女角色的定位。由此形成的結果是：家庭之中沒有婦女是不行的，家中的大小事情要由婦女來操持；但是婦女在家中是被領導者，無權作出決定。一個好女人的標準是服從文夫，孝敬公婆，養育子女，安分守己地做家務。
按這樣的標準，“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》開篇所講的這句話，肯定適用於中國古代的家庭情況。在今天看來，那時的幸福家庭一定沉悶得令人窒息，壓抑得令人難以容忍——至少對婦女們來說是如此，因為無論她們怎樣聰明能幹，都隻是奴隸般的角色。