——吉人自有天象
<b>【原文】</b>
（乾下乾上）乾（1）：元亨，利貞（2）。
初九（3）：潛龍勿用（4）。
九二：見龍在田，利見大人（5）。
九三：君子終日乾乾（6），夕惕若厲，無咎（7）。
九四：或躍在淵，無咎（8）。
九五：飛龍（9）在天，利見大人。
上九：亢龍有悔（10）。
用九（11）：見群龍無首（12），吉。
<b>【注釋】</b>
（1）乾是本卦標題。乾指北鬥星，用來代表天。本卦的內容主要與天有關。
（2）元亨、利貞是兩個表示吉祥的貞兆辭，表明是兩個吉占。元亨的意思 約等於大吉。利貞的意思是吉利的貞卜。
（3）初九是本卦第一爻名稱，以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表陽性“——”，“六”代表陰性 “——”。一個卦畫由六爻組成，從下向上排列，依次用初、二、三、四、五、 上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它們都是表示爻的陰陽性和排列順序的名稱。
（4）潛龍指秋分時的龍星。性和排列順序的名稱。勿用：不利。
（5）見 （xian）：出現。龍：龍星。田：天田。大人：指王公貴族。
（6）君子：指有 才德的貴族。乾乾：勤勉努力。
（7）夕：夜晚。惕：敬懼。厲：危險。咎； 過失，災難。
（8）或：有人，指貴族。躍在淵：跳進深潭。
（9）飛龍；龍 星。
（10）亢：龍升騰到極高處的龍星。有梅：不吉利的占筮。
（11）用九： 乾卦特有的爻名。《易經》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦為‘用六），專門表 示這兩卦是全陽、全陰。“用九”表示乾卦的全陽爻將盡變為全陰爻。
（12） 群龍：等於說卷龍。龍卷曲起來就見不到頭。
<b>【譯文】</b>
乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九：龍星秋分時潛隱不見，不吉利。
九二：龍星出現在天田星旁，對王公貴族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜裏也要提防危險，但 最終不會有災難。
九四：有些大人君子跳進深潭自殺，並不是他們本身的過失。
九五：龍星春分時出現在天上，對王公貴族有利。
上九：龍星上升到極高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龍見不到頭，是吉利的兆頭。
<b>【讀解】</b>
把天上的星象同人間世事的吉凶聯係起來，對此作出帶有某種神秘色彩的解釋，並且進一步把天象看作神的意誌的體現，對天頂禮膜拜，這是中國古人的思維習慣。那時沒有天文望遠鏡，沒 有相關的科學知識（在西方，這方麵的知識和技術到 16、 17世紀 才有較大發展），按古人的思維習慣，絕不可能把頂禮膜拜的對象 當作認識、研究和探索的對象。在今天看來簡單明了的自然現象， 對古人來說意義卻非同尋常。神的意誌通過自然現象表現出來，便 成為對人的行為舉止的啟示。大凡自然界和人類社會中超出人們 想象力和理解力的事物，都可以按這種“天人感應”的思路來解釋。這樣一來，人們的行為舉止就有了依據。掌握著財富、權力、 知識的王公貴族需要這樣，普通的平民百姓也需要這樣。
天文望遠鏡早把自然奧秘和神的實質看透了，但人在現實生活甲需要某種精神支撐，卻是天文望遠鏡無法解決的問題。我們大可不必再像古人那樣信奉“天人感應”的教條，也不信上天隻 對“大人”、“君子”顯靈。然而，好人得好報，上天保姑善良的 好人們，恐怕是許許多多善良的普通人寧可堅信的理想吧！從這 個意義上來理解“吉人自有天象”，不也很好嗎？
<b>【原文】</b>
（乾下乾上）乾（1）：元亨，利貞（2）。
初九（3）：潛龍勿用（4）。
九二：見龍在田，利見大人（5）。
九三：君子終日乾乾（6），夕惕若厲，無咎（7）。
九四：或躍在淵，無咎（8）。
九五：飛龍（9）在天，利見大人。
上九：亢龍有悔（10）。
用九（11）：見群龍無首（12），吉。
<b>【注釋】</b>
（1）乾是本卦標題。乾指北鬥星，用來代表天。本卦的內容主要與天有關。
（2）元亨、利貞是兩個表示吉祥的貞兆辭，表明是兩個吉占。元亨的意思 約等於大吉。利貞的意思是吉利的貞卜。
（3）初九是本卦第一爻名稱，以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表陽性“——”，“六”代表陰性 “——”。一個卦畫由六爻組成，從下向上排列，依次用初、二、三、四、五、 上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它們都是表示爻的陰陽性和排列順序的名稱。
（4）潛龍指秋分時的龍星。性和排列順序的名稱。勿用：不利。
（5）見 （xian）：出現。龍：龍星。田：天田。大人：指王公貴族。
（6）君子：指有 才德的貴族。乾乾：勤勉努力。
（7）夕：夜晚。惕：敬懼。厲：危險。咎； 過失，災難。
（8）或：有人，指貴族。躍在淵：跳進深潭。
（9）飛龍；龍 星。
（10）亢：龍升騰到極高處的龍星。有梅：不吉利的占筮。
（11）用九： 乾卦特有的爻名。《易經》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦為‘用六），專門表 示這兩卦是全陽、全陰。“用九”表示乾卦的全陽爻將盡變為全陰爻。
（12） 群龍：等於說卷龍。龍卷曲起來就見不到頭。
<b>【譯文】</b>
乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九：龍星秋分時潛隱不見，不吉利。
九二：龍星出現在天田星旁，對王公貴族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜裏也要提防危險，但 最終不會有災難。
九四：有些大人君子跳進深潭自殺，並不是他們本身的過失。
九五：龍星春分時出現在天上，對王公貴族有利。
上九：龍星上升到極高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龍見不到頭，是吉利的兆頭。
<b>【讀解】</b>
把天上的星象同人間世事的吉凶聯係起來，對此作出帶有某種神秘色彩的解釋，並且進一步把天象看作神的意誌的體現，對天頂禮膜拜，這是中國古人的思維習慣。那時沒有天文望遠鏡，沒 有相關的科學知識（在西方，這方麵的知識和技術到 16、 17世紀 才有較大發展），按古人的思維習慣，絕不可能把頂禮膜拜的對象 當作認識、研究和探索的對象。在今天看來簡單明了的自然現象， 對古人來說意義卻非同尋常。神的意誌通過自然現象表現出來，便 成為對人的行為舉止的啟示。大凡自然界和人類社會中超出人們 想象力和理解力的事物，都可以按這種“天人感應”的思路來解釋。這樣一來，人們的行為舉止就有了依據。掌握著財富、權力、 知識的王公貴族需要這樣，普通的平民百姓也需要這樣。
天文望遠鏡早把自然奧秘和神的實質看透了，但人在現實生活甲需要某種精神支撐，卻是天文望遠鏡無法解決的問題。我們大可不必再像古人那樣信奉“天人感應”的教條，也不信上天隻 對“大人”、“君子”顯靈。然而，好人得好報，上天保姑善良的 好人們，恐怕是許許多多善良的普通人寧可堅信的理想吧！從這 個意義上來理解“吉人自有天象”，不也很好嗎？