元宵節的習俗：
農曆正月十五元宵節，又稱為“上元節”ntern festival），上元佳節，是中國漢族和部分兄弟民族的傳統節日之一，亦是漢字文化圈的地區和海外華人的傳統節日之一。漢族傳統的元宵節始於2000多年前的秦朝。漢文帝時下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初曆”時，就已將元宵節確定為重大節日。正月是農曆的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節，是春節之後的第一個重要節日。
在漢族古俗中，上元節（元宵節）﹑中元節（盂蘭盆節）﹑下元節（水官節）合稱三元，都是非常傳統重要的節日。
吃元宵、賞花燈、猜燈謎是幾項重要的元宵節民間習俗。
古代元宵節的奇怪習俗：偷菜偷燈偷女人
宋代洪皓《鬆漠紀聞》載，人們從契丹人那承襲放偷習俗後，有婦女明目張膽地率領婢妾到他人家趁主人迎客之際偷竊物件。主人發現後，提家用茶食糕點上門贖取。清代廣東文昌縣也存在“元夕偷青以受詈為祥，失者以不詈為吉”的習俗。
“法輪天上轉，梵聲天上來；燈樹千光照，花焰七枝開。月影疑流水，春風含夜梅；燔動黃金地，鍾發琉璃台。”隋朝時，隋煬帝就作詩《元夕於通衢建燈夜升南樓》歌頌元宵節了。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，古代稱夜為宵，故稱“元宵”。元宵是春節的又一個高潮，吃湯圓，賞燈猜燈謎……天地人齊歡樂，不亦樂乎。
元宵節狂歡慶典的關鍵似乎就在一個“鬧”字，“喧聲驅逐夜闌，燈光掩蓋夜色”，元宵夜裏的人們，因夜禁的開放，夜間行動的空間和時間似乎比往常都要自由和開放。在古代，元宵節的到來，便意味著“放偷節”的到來，偷盜在元宵前後幾天可成為名正言順之事。放偷節起源於遼金時。《魏書·東魏孝靜帝紀》記載：“（天平）四年（五三七）春正月禁十五日相偷戲”。說的是北朝拓跋鮮卑族在元宵夜時，相偷戲盛行。
除了元宵，遼金兩國是嚴禁偷盜的，一經查獲，除依法論罪，更會如現今有些超市強上貼的“偷一罰十”標語一樣，得按照所偷的東西的價值加上數倍賠償。但在元宵的“放偷節”，人們卻是可以肆無忌憚地偷竊的，官府不禁止，也不逮捕。崇禎八年（1635）刊行的《帝京景物略》一書中，作者甚至提及金元時期，元夕“三日放偷，偷至，笑遣之，雖竊至妻女不加罪”不僅偷物還偷人，且妻女為人所竊都不以為忤，這未免也太大方了一點，尚待考證。
南北朝的契丹族是於正月十三日、十四日、十五日夜連續三天“放偷”，女真族則於十六日夜進行相偷戲，“相偷”即為互相隨便偷竊。相偷戲的傳統從魏、齊綿延至隋，愈發熱鬧。其後的朝代也受到其遺風的影響，在元宵這天分別有些相偷戲。清初查嗣瑮在《燕京雜詠》中言：“六街燈月影鱗鱗，踏遍長橋摸鎖頻，略遣金吾弛夜禁，九門猶有放偷人”。
物主對這類“偷竊”行為是什麽樣的態度呢？大多采取相當寬容的態度，因為你偷我的，我偷你的，偷竊在元宵隻是嬉鬧玩樂的一種方式而已。因此物主隻是嚴加戒備，以防失竊而已，並不抓賊，在失竊後也隻是去想方取回失物而已。
宋代洪皓《鬆漠紀聞》載，人們從契丹人那承襲放偷習俗後，有婦女明目張膽地率領婢妾到他人家趁主人迎客之際偷竊物件。主人發現後，提家用茶食糕點上門贖取。清代廣東文昌縣也存在“元夕偷青以受詈為祥，失者以不詈為吉”的習俗。
放偷節裏，人們都偷些什麽呢？各地“偷青”的不少。“偷青”即竊取他人蔬園裏少許的青菜。江蘇省《沙川撫民廳誌》（清道光十六）提到婦女出門觀燈時，“或私摘人家菜葉，以拍肩背，曰拍油蟲。”">
但也有偷青菜不止偷少許，而是偷菜偷空人家菜園的。一遇元宵佳節，“不論男女老少，不待更深，飯後即出，到處洶洶，勢同掠奪，各園主稍為疏防，即被一掃而空。”這說的是光緒十二年（1886）時，原駐防於柳州的廣西提督率同家屬進駐廣西龍州縣，隨同的家屬將“偷青”之風引進該地，演變到後來，就變成了此種現狀。
除了偷菜，人們也還偷別的東西，比如偷燈。送燈或偷燈以祝願生子的習俗很早就有。《歲時廣記》引《本草》稱，宋時人認為正月十五日的燈盞可以使人生子，若夫婦共同去別人家偷來，放置床下，當月可懷孕。
還有民謠唱：“偷了劉家的燈，當年吃了當年生，有了女孩叫燈哥，有的男孩叫燈成。”在舊時元宵節的晚上，家家戶戶門前都燃一些用豆麵捏成的或用水蘿卜刻成的燈。有女子婚後三年不育的，元宵節就上街去偷燈吃，一般偷劉姓和戴姓的，“劉”“留”、“戴”“帶”，取其諧音，意為“留住孩子”，“帶上孩子”。雖是迷信的說法，但也喜慶。
人們為何獨在元宵放偷呢？據說“元宵放偷是一種別致的饋贈形式，它是原始共產製的折射。”總之，古人們在元宵不僅玩得不亦樂乎，也是“偷”得不亦樂乎的。
農曆正月十五元宵節，又稱為“上元節”ntern festival），上元佳節，是中國漢族和部分兄弟民族的傳統節日之一，亦是漢字文化圈的地區和海外華人的傳統節日之一。漢族傳統的元宵節始於2000多年前的秦朝。漢文帝時下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初曆”時，就已將元宵節確定為重大節日。正月是農曆的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節，是春節之後的第一個重要節日。
在漢族古俗中，上元節（元宵節）﹑中元節（盂蘭盆節）﹑下元節（水官節）合稱三元，都是非常傳統重要的節日。
吃元宵、賞花燈、猜燈謎是幾項重要的元宵節民間習俗。
古代元宵節的奇怪習俗：偷菜偷燈偷女人
宋代洪皓《鬆漠紀聞》載，人們從契丹人那承襲放偷習俗後，有婦女明目張膽地率領婢妾到他人家趁主人迎客之際偷竊物件。主人發現後，提家用茶食糕點上門贖取。清代廣東文昌縣也存在“元夕偷青以受詈為祥，失者以不詈為吉”的習俗。
“法輪天上轉，梵聲天上來；燈樹千光照，花焰七枝開。月影疑流水，春風含夜梅；燔動黃金地，鍾發琉璃台。”隋朝時，隋煬帝就作詩《元夕於通衢建燈夜升南樓》歌頌元宵節了。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，古代稱夜為宵，故稱“元宵”。元宵是春節的又一個高潮，吃湯圓，賞燈猜燈謎……天地人齊歡樂，不亦樂乎。
元宵節狂歡慶典的關鍵似乎就在一個“鬧”字，“喧聲驅逐夜闌，燈光掩蓋夜色”，元宵夜裏的人們，因夜禁的開放，夜間行動的空間和時間似乎比往常都要自由和開放。在古代，元宵節的到來，便意味著“放偷節”的到來，偷盜在元宵前後幾天可成為名正言順之事。放偷節起源於遼金時。《魏書·東魏孝靜帝紀》記載：“（天平）四年（五三七）春正月禁十五日相偷戲”。說的是北朝拓跋鮮卑族在元宵夜時，相偷戲盛行。
除了元宵，遼金兩國是嚴禁偷盜的，一經查獲，除依法論罪，更會如現今有些超市強上貼的“偷一罰十”標語一樣，得按照所偷的東西的價值加上數倍賠償。但在元宵的“放偷節”，人們卻是可以肆無忌憚地偷竊的，官府不禁止，也不逮捕。崇禎八年（1635）刊行的《帝京景物略》一書中，作者甚至提及金元時期，元夕“三日放偷，偷至，笑遣之，雖竊至妻女不加罪”不僅偷物還偷人，且妻女為人所竊都不以為忤，這未免也太大方了一點，尚待考證。
南北朝的契丹族是於正月十三日、十四日、十五日夜連續三天“放偷”，女真族則於十六日夜進行相偷戲，“相偷”即為互相隨便偷竊。相偷戲的傳統從魏、齊綿延至隋，愈發熱鬧。其後的朝代也受到其遺風的影響，在元宵這天分別有些相偷戲。清初查嗣瑮在《燕京雜詠》中言：“六街燈月影鱗鱗，踏遍長橋摸鎖頻，略遣金吾弛夜禁，九門猶有放偷人”。
物主對這類“偷竊”行為是什麽樣的態度呢？大多采取相當寬容的態度，因為你偷我的，我偷你的，偷竊在元宵隻是嬉鬧玩樂的一種方式而已。因此物主隻是嚴加戒備，以防失竊而已，並不抓賊，在失竊後也隻是去想方取回失物而已。
宋代洪皓《鬆漠紀聞》載，人們從契丹人那承襲放偷習俗後，有婦女明目張膽地率領婢妾到他人家趁主人迎客之際偷竊物件。主人發現後，提家用茶食糕點上門贖取。清代廣東文昌縣也存在“元夕偷青以受詈為祥，失者以不詈為吉”的習俗。
放偷節裏，人們都偷些什麽呢？各地“偷青”的不少。“偷青”即竊取他人蔬園裏少許的青菜。江蘇省《沙川撫民廳誌》（清道光十六）提到婦女出門觀燈時，“或私摘人家菜葉，以拍肩背，曰拍油蟲。”">
但也有偷青菜不止偷少許，而是偷菜偷空人家菜園的。一遇元宵佳節，“不論男女老少，不待更深，飯後即出，到處洶洶，勢同掠奪，各園主稍為疏防，即被一掃而空。”這說的是光緒十二年（1886）時，原駐防於柳州的廣西提督率同家屬進駐廣西龍州縣，隨同的家屬將“偷青”之風引進該地，演變到後來，就變成了此種現狀。
除了偷菜，人們也還偷別的東西，比如偷燈。送燈或偷燈以祝願生子的習俗很早就有。《歲時廣記》引《本草》稱，宋時人認為正月十五日的燈盞可以使人生子，若夫婦共同去別人家偷來，放置床下，當月可懷孕。
還有民謠唱：“偷了劉家的燈，當年吃了當年生，有了女孩叫燈哥，有的男孩叫燈成。”在舊時元宵節的晚上，家家戶戶門前都燃一些用豆麵捏成的或用水蘿卜刻成的燈。有女子婚後三年不育的，元宵節就上街去偷燈吃，一般偷劉姓和戴姓的，“劉”“留”、“戴”“帶”，取其諧音，意為“留住孩子”，“帶上孩子”。雖是迷信的說法，但也喜慶。
人們為何獨在元宵放偷呢？據說“元宵放偷是一種別致的饋贈形式，它是原始共產製的折射。”總之，古人們在元宵不僅玩得不亦樂乎，也是“偷”得不亦樂乎的。