盤庚洞若觀火勸貴族
【原文】
王若曰：“格汝眾，予告汝訓汝，猷黜乃心2，無傲從康3。古我先王，亦惟圖任舊人共政4。王播告之修5，不匿厥指(6)，王用丕欽(7)。罔有逸言(8)，民用丕變。今汝聯聒聒(9)，起信險膚(10)，予弗知乃 所訟(11)。
“非予自荒茲德(12)，惟汝含德(13)，不惕予一人(14)。予若觀火，予亦拙謀作(15),乃逸(16)。若網在綱(17)，有條而不紊(18)；若農服田(19)，力穡乃亦有秋(20)。汝克黜乃心(21)，施安德於民(22)，至於婚友(23)，丕乃敢 大言汝有積德(24)。乃不畏戎毒於遠邇(25)，惰農自安，不昏作勞(26)，不。 服田畝，越其罔有黍稷(27)。
“汝不和吉言於百姓(28)，惟汝自生毒(29)。乃敗禍奸宄(30)，以自災於厥身。乃既先惡於民(31)，乃奉其恫(32)，汝悔身何及？相時憸民(33)， 猶胥顧於箴言，其發有逸口(34)，矧予製乃短長之命(35)？汝曷弗告朕， 而胥動以浮言，恐沈於眾(36)？若火之燎於原，不可向邇，其猶可撲， 滅？則惟汝眾自作弗靖(37)，民非予有咎。”
【注釋】
( 1盤庚是湯的第十世孫，商朝的第二十位君王。他為避免水患，複興殷，商，率領臣民把國都從奄（今山東曲阜）遷往殷（今河南安陽）。此舉遇到了來自各方麵的反對，盤庚極力申說遷都的好處，前後三次告喻臣民，終於完 成了遷都。《盤庚》（分上、中、下三篇）記述了這次遷徙的經過。上篇記述盤庚遷殷之前告誡群臣的話，中篇是盤庚告誡殷民的話，下篇是遷都後盤庚告誡群臣的話。曆代學者大都認為《盤庚》三篇是殷代的作品，具有很高的史料價值。2猷：為了。黜：除去。心：指私心。3從：縱，放縱。 康：安逸。4惟：想。任：任用。舊人：指世代做官的人。共政：共同 管理政事。(5)王：指先王。播台：公布命令。修：施行。 (6)匿：隱瞞。指：旨，意旨。(7)丕：大。欽：敬重。(8)逸：過失，錯誤。 (9)聒聒(guo)：拒絕別人的好意而自以為是。(10)信：伸，伸說。險：邪惡。膚：浮誇。(11)訟：爭辯。(12)荒：廢棄。(13)含：懷著，藏著。 (14)惕：施，給予。(15)謀作：謀略。(16)乃。則。逸。過錯。 (17)綱：網的總繩。(18)紊：亂。(19)服：從事。(20)力穡：努力收獲莊稼。(21)黜乃心：去掉你們的私心。(22)實德。實惠的德行。(23) 婚：指有姻親關係的親戚。(24)丕乃：於是。(25)乃。如果。戎：大。毒： 毒害(26)昏：努力。(27)越其：於是就。(28)和：宣布。吉言：好話。(29)惟：是。毒。禍根。(30)敗。敗露。奸宄（gu1）：做壞事。 (31)先：引導。(32)奉：承受。恫(dong):痛苦。(33)相：看。時：這。 憸(xian)：校(34)發：說出。逸口：從口中說出錯話。(35)矧(shen)： 況且。製：操縱，掌握。(36)恐：恐嚇。沈：煽動。(37)靖：善。
【譯文】
王這樣說道：“來吧，你們各位！我要告誡你們，教訓你們，為的是要去掉你們的私心，使你們不要傲慢放肆並追求安逸。從前我們的先王，也隻考慮任用世家舊臣共同管理政事。先王向群臣發布政令，群臣都不隱瞞先王的旨意，先王因此對他們非常看重。大臣們沒有錯誤的言論，因而臣民的行動大有變化。現在你們拒絕別人的好意而又自以為是，到處散布邪惡浮誇的言論，我真不知道你們爭辯的是什麽。 “並不是我自己放棄了任用世家舊臣的美德，隻是你們欺瞞了我的好意，不能處處為我著想。我對這一切像看火一樣地一清二世，如果我又不善於謀劃，則是過錯。就像隻有把網結在綱上，才會有條有理不紊亂；就像農民隻有努力耕種，才會有秋天的好收成。你們能夠去掉私心，給予臣民實實在在的好處，以至於你們的親戚朋友，那麽你們才敢說你們積有恩德。如果你們不怕自己的言論會大大毒害遠近的臣民，就像懶惰的農民一樣自求安逸，不努力操勞，不從事田間勞動，那就不會有黍稷收獲。
“你們不把我的善言向百姓宣布，這是你們自生禍害。你們所做的一些壞事已經敗露，這是你們自己害自己。你們既引導人們做了壞事，就要由你們來承擔痛苦，悔恨自己又怎麽來得及？看看一般的小民吧，他們還顧及到我所勸誡的話，擔心說出錯誤的話，何況我掌握著你們的生殺之權呢？你們有話為什麽不告訴我，卻用流言蜚語相互煽動，恐嚇蠱惑臣民呢？就像大火已在原野上燃燒起來，使人無法麵對接近，還能夠撲滅嗎？這都是你們做了許多壞事造成的，不是我有過錯。”
【讀解】
這是盤庚對他的臣僚們進行規勸，責備他們不恪守先王的舊規矩，態度傲慢，貪圖享受舒適，還以謠言蠱惑民心。盤庚的良苦用心日月可鑒，頑固的臣僚們作何感想，不得而知，而他們的醜惡嘴臉卻清晰可見。
大凡能做臣僚的人，總是其先輩或本人有功於國於民，才會參與國政，享有功名利祿。有了功名利祿，就會滋生驕奢婬逸，目中無人，有恃無恐。有恃無恐，就敢於胡作非為，騎在別人頭上拉屎拉尿。腐敗就是由此產生的。堯、舜的太平盛世、清明政治已一去不複返了，接踵而來的是日甚一日的腐敗。
古代政治腐敗大概有兩個重要根源：一是人治和世襲製造成了龐大的特權階層，從天子下至芝麻官，無不如此。二是專製製度為人性醜惡的一麵和弱點提供了溫床。盤庚大概不會想到這些。 他請出先王和舊時製度，是他所能想到的最好的理由，畢竟血緣、祖先、傳統在中國古代社會生活中起著巨大的紐帶作用，畢竟腐敗的官員內心總是有所畏懼，否則就真的是“和尚打傘，無法無 天”了。
話說回來。爭論不過起於遷移國都，而實質是盤庚試圖對日 益腐敗的政治機器動手術———“去奢行儉”。用意雖好，卻是治標不治本。再出現腐敗，又往哪兒還？遷來過去，總不會還出地球，更要緊的是根子在製度和人身上。不作開膛剖肚的手術，是無法真正解決問題的。 當然，盤庚遷殷的結果，的確帶來了商王朝暫時的興盛，用今天的話說，他算得上是個改革者。他受到眾多客觀條件的製約，能力排眾議，推行自己的設想，需要很大的勇氣和決心、耐心。他采用的是文的一套——一規勸說服，而不是武的一套，他顯然知道；迫使人順從容易，而要使人真心誠意地順從，就難多了。從這個意義上說，遷都的成功，也是盤庚征服人心的成功。因此，盤庚是值得稱讚的。
此外，這篇經典性的勸誡文，為我們的漢語成語增添了一些詞匯，比如予若觀火，若網在綱，有條不紊，燎原之火。這從一個側麵說明，改革者要有文化，有智慧，見多識廣，了解民心所向，才可能獲得多數人的支持，事業才可能成功。盤庚是東方的摩西？
【原文】
“嗚呼！今子告汝：不易(1)！永敬大恤，無骨絕遠2！汝分猷念以相從(3)，各設中於乃心4。乃有不吉不迪5，顛越不恭(6)，暫遇奸宄(7)，我乃劓殄滅之(8)，無遺育(9)，無俾易種於茲新邑(10)。”
“往哉生生！今予將試以汝遷，永建乃家。”
【注釋】
1易。變更，這裏指遷都的計劃不會變更。2晉：相互。絕遠：疏 遠。3分：比，親近。猷：謀劃。4中：衷，和。5迪：道路， 正路。(6)顛：狂。越：越軌。(7)暫：漸，欺詐。遇：隅，奸邪 (8)劓（yi）：割鼻。殄(tian)：滅絕。(9)育：胄，指後代。(10)俾： 使。易：延續。種：後代。
【譯文】
“啊！現在我告訴你們：遷徙的計劃不會改變！要永遠提防大憂大患，不要互相疏遠！你們要相互顧念依從，各人心裏都要想到和衷共濟。如果你們行為不善，不走正道，敢於違法越軌，欺詐奸邪，我就動用刑罰把你們滅絕，連子孫都不留下，不讓你們 的後代在新國都裏繼續繁衍。“去吧！去尋求新的生活吧！現在我將率領你們迂徙，在新國都為你們建立永久的家園。”
【讀解】
盤庚現在是在對臣民訓話，口氣已大不一樣。對臣僚.他語氣委婉，循循善誘，即使是責怪，也是，溫而不怒。對臣民，便顯出了領袖的姿態，口氣強硬堅決，以斷子絕孫（這在古代非同小可！）相要挾，以新的永久家園為誘惑，不容有叛逆。
尋找家園的誘惑實在太大。這讓人想起希伯來人最偉大的先 知和導師摩西。他為了希伯來人擺脫埃及人的奴役，率領他們曆盡艱辛走出埃及，到西奈山去建立家園。這事發生在公元前13世 紀，約比盤庚遷殷晚一個世紀（公元前144紀）。都是為了建立新家園，尋找新生活，都是部落首領，但一個是為擺脫統治集團內部的腐敗，一個是為擺脫外族的奴役。
不知道盤庚的臣民是否把他看作是先知和導師，但他們肯定會受到永久家園的誘惑。即便是今天的我們，也會被誘惑的，因為尋找永久的家園，是人類永恒的衝動，永恒的主題。 民眾才是國家的根本。
【原文】
盤庚既遷，奠厥攸居1，乃正厥位，綏愛有眾2。
曰：“無戲怠3，懋建大命(4)！今予其敷心腹腎腸5，曆告爾百 姓於朕誌(6)。罔罪爾眾，爾無共怒，協比讒言予一人(7)。
“古我先王，將多於前功(8)，適於山(9)。用降我凶(10)，德嘉績於 朕邦(11)。今我民用蕩析離居(12)，罔有定極(13)，爾謂朕易震動萬民以遷？ 肆上帝將複我高祖之德(14)，亂越我家(15)。朕及篤敬(16)，恭承民命，用 永地於新邑。肆子衝人(17，非廢厥謀，吊由靈各(18)；非敢違卜，用 宏茲賁(19)。
“嗚呼！邦伯師長百執事之人(20)，尚皆隱哉(21)！予其懋簡相爾， 念敬我眾(22)。朕不肩好貨(23)，敢恭生生(24)。鞠人謀人之保居(25)，敘欽(26) 今我既羞告爾於朕誌若否(27)，目有弗欽！無總於貨寶(28)，生生自庸(29)。 式敷民德(33)，永屑一心(31)。”
【注釋】
1奠：定，安定。2綏：告訴。愛：於。3戲：遊戲。怠：懶 惰。4懋：勉力，努力。大命：指重新建家園。5敷：布，開誠布 公。心腹腎腸：指心裏話。(6)曆告；盡情相告。(7)協比：串通，協 同一致。(8)多：侈，大。(9)適：往，遷往。(10)用：因此。降：減 少。(11)德：升。(12)蕩析：離散。(13)極：止，至。(14)肆：今， 現在。高祖：指成湯。(15)亂；治，治理。越：於。(16)及：汲，急迫。 篤：厚。(17)肆：故，因此。衝人：年幼的人。(18)吊：善，指遷都善 事。靈各：靈格，專門負責占卜的人，據說可傳達上帝的命令。(19)宏：弘 揚。賁：大寶龜，用於占卜。(20)邦伯：邦國之長，指諸侯。師長：公卿 大臣。百執事：負責具體事務的眾位官員。(21)尚：希望。隱：廢，考慮。 (22)簡相：視察，考察。(23)肩：任用。好貸：指喜好財貨的官員。(24) 恭：舉用。生生：營生。(25)鞠：撫養。保：安。(26)敘：次序。欽：敬 重。(27)羞：進，提供。若：順，讚成。否：反對。(28)總：聚斂 (29)庸：功勞。(30)式：用。敷：施。德：恩德。(31)肩：克，能夠。
【譯文】
盤庚遷都以後，在住地安定下來，選定了王宮和宗廟的方位，然後告誡眾人。
他說：“不要貪圖享樂，不要懶惰，要努力完成重建家園的大 業。現在我要開誠布公地把我的意見告訴你們各位官員。我沒有懲罰你們，你們也不要心懷不滿，彼此串通起來誹謗我。 “從前我們的先王成湯，他的功勞大大超過了前人，把臣民遷移到山地去。因此減少了我們的災禍，為我們的國家立下了大功。現在我的臣民由於水災而流離失所，沒有固定的住處，你們責問我為什麽要興師動眾地遷居？這是因為上帝將要複興我們高祖成。湯的美德，治理好我們的國家。我迫切而恭敬地遵從天意拯救臣 民，在新國都永遠居住下去。因此，我這個年輕人不敢放棄遷都 的遠大謀略，上帝的旨意通過使者傳達了下來；我不敢違背占卜； 的結果，而要使占得的天意發揚光大。
“啊！鎊位諸侯，各位大臣，各位官員，希望你們各自考慮自。 己的責任！我將認真對你們進行考察，看你們是否體恤我的臣民。 我不會任用那些貪戀財貨的人，而要任用幫助臣民謀生的人。能 夠養育臣民並使他們安居樂業的人，我將論功行賞。現在我已經 把我心裏讚成什麽和反對什麽都告訴了你們，不要有不順從！不要聚斂財富，要為民謀生以立功。要把思德施予臣民，永遠能與 臣民同心同德。”
【讀解】
遷都之後，盤庚再次向群臣訓話，要群臣克勤克儉，不要貪 婪聚財；體恤民情，恭謹從政，率領臣民共建家園。這其實也是盤庚的施政方針，體現了他的“保民”思想。
民眾是建立國家的根本。過去常把民眾比做水，把統治民眾的人比做浮在水上的舟船 。
這種比喻也對也不對。水用以載舟，沒有水舟無法行駛；水也可以使舟傾覆，讓舟上的人溺水身亡。還有道理。但是，水是無形的，水往低處走。要使水得到規範，需要進行疏通和引導。誰來疏通和引導？當然是統治者。還有，舟總在水上行，在上層；水在舟下推，為上層服務。這種上層與下層、舟與水、引導者和被引導者的人為的、武斷的劃分，在根本上就走入了誤區，所以才有“民可使由之，不可使知之”的說法。民眾都變得聰明起來了，統治者還能為所欲為穩坐官位嗎？
把“保民”思想放到現代政治觀的顯微鏡底下，就顯出了它的荒謬體理。不過，在強大的社會傳統勢力的製約之中，它也還具有一種積極的意義。為民眾著想，為民眾造福，在客觀上會使 民眾的日子稍微好過一點兒。而自此形成的民眾心理，是把做官 的統治者看作自己的“父母”、“家長”，一心企盼“父母”恩賜、 開明、公正，盼望天上掉下個“包青天”。為什麽就不反過來想， 自己就是自己的“父母”、“家長”，自己就是“包青天”，用得看別人來庇護和保佑嗎？
其實，統治者與被統治者的關係，應當像體育比賽。民眾是運動員，統治者是裁判。運動員的職責是按照規則進行遊戲，裁判的職責是監督和保證遊戲按規則進行。規則是參加遊戲者共同 製定並要共同遵守的，違者受罰。裁判的監督有偏差，也要受罰，或者被更換。這樣，大家的共同目的是使遊戲正常健康地進行。
【原文】
王若曰：“格汝眾，予告汝訓汝，猷黜乃心2，無傲從康3。古我先王，亦惟圖任舊人共政4。王播告之修5，不匿厥指(6)，王用丕欽(7)。罔有逸言(8)，民用丕變。今汝聯聒聒(9)，起信險膚(10)，予弗知乃 所訟(11)。
“非予自荒茲德(12)，惟汝含德(13)，不惕予一人(14)。予若觀火，予亦拙謀作(15),乃逸(16)。若網在綱(17)，有條而不紊(18)；若農服田(19)，力穡乃亦有秋(20)。汝克黜乃心(21)，施安德於民(22)，至於婚友(23)，丕乃敢 大言汝有積德(24)。乃不畏戎毒於遠邇(25)，惰農自安，不昏作勞(26)，不。 服田畝，越其罔有黍稷(27)。
“汝不和吉言於百姓(28)，惟汝自生毒(29)。乃敗禍奸宄(30)，以自災於厥身。乃既先惡於民(31)，乃奉其恫(32)，汝悔身何及？相時憸民(33)， 猶胥顧於箴言，其發有逸口(34)，矧予製乃短長之命(35)？汝曷弗告朕， 而胥動以浮言，恐沈於眾(36)？若火之燎於原，不可向邇，其猶可撲， 滅？則惟汝眾自作弗靖(37)，民非予有咎。”
【注釋】
( 1盤庚是湯的第十世孫，商朝的第二十位君王。他為避免水患，複興殷，商，率領臣民把國都從奄（今山東曲阜）遷往殷（今河南安陽）。此舉遇到了來自各方麵的反對，盤庚極力申說遷都的好處，前後三次告喻臣民，終於完 成了遷都。《盤庚》（分上、中、下三篇）記述了這次遷徙的經過。上篇記述盤庚遷殷之前告誡群臣的話，中篇是盤庚告誡殷民的話，下篇是遷都後盤庚告誡群臣的話。曆代學者大都認為《盤庚》三篇是殷代的作品，具有很高的史料價值。2猷：為了。黜：除去。心：指私心。3從：縱，放縱。 康：安逸。4惟：想。任：任用。舊人：指世代做官的人。共政：共同 管理政事。(5)王：指先王。播台：公布命令。修：施行。 (6)匿：隱瞞。指：旨，意旨。(7)丕：大。欽：敬重。(8)逸：過失，錯誤。 (9)聒聒(guo)：拒絕別人的好意而自以為是。(10)信：伸，伸說。險：邪惡。膚：浮誇。(11)訟：爭辯。(12)荒：廢棄。(13)含：懷著，藏著。 (14)惕：施，給予。(15)謀作：謀略。(16)乃。則。逸。過錯。 (17)綱：網的總繩。(18)紊：亂。(19)服：從事。(20)力穡：努力收獲莊稼。(21)黜乃心：去掉你們的私心。(22)實德。實惠的德行。(23) 婚：指有姻親關係的親戚。(24)丕乃：於是。(25)乃。如果。戎：大。毒： 毒害(26)昏：努力。(27)越其：於是就。(28)和：宣布。吉言：好話。(29)惟：是。毒。禍根。(30)敗。敗露。奸宄（gu1）：做壞事。 (31)先：引導。(32)奉：承受。恫(dong):痛苦。(33)相：看。時：這。 憸(xian)：校(34)發：說出。逸口：從口中說出錯話。(35)矧(shen)： 況且。製：操縱，掌握。(36)恐：恐嚇。沈：煽動。(37)靖：善。
【譯文】
王這樣說道：“來吧，你們各位！我要告誡你們，教訓你們，為的是要去掉你們的私心，使你們不要傲慢放肆並追求安逸。從前我們的先王，也隻考慮任用世家舊臣共同管理政事。先王向群臣發布政令，群臣都不隱瞞先王的旨意，先王因此對他們非常看重。大臣們沒有錯誤的言論，因而臣民的行動大有變化。現在你們拒絕別人的好意而又自以為是，到處散布邪惡浮誇的言論，我真不知道你們爭辯的是什麽。 “並不是我自己放棄了任用世家舊臣的美德，隻是你們欺瞞了我的好意，不能處處為我著想。我對這一切像看火一樣地一清二世，如果我又不善於謀劃，則是過錯。就像隻有把網結在綱上，才會有條有理不紊亂；就像農民隻有努力耕種，才會有秋天的好收成。你們能夠去掉私心，給予臣民實實在在的好處，以至於你們的親戚朋友，那麽你們才敢說你們積有恩德。如果你們不怕自己的言論會大大毒害遠近的臣民，就像懶惰的農民一樣自求安逸，不努力操勞，不從事田間勞動，那就不會有黍稷收獲。
“你們不把我的善言向百姓宣布，這是你們自生禍害。你們所做的一些壞事已經敗露，這是你們自己害自己。你們既引導人們做了壞事，就要由你們來承擔痛苦，悔恨自己又怎麽來得及？看看一般的小民吧，他們還顧及到我所勸誡的話，擔心說出錯誤的話，何況我掌握著你們的生殺之權呢？你們有話為什麽不告訴我，卻用流言蜚語相互煽動，恐嚇蠱惑臣民呢？就像大火已在原野上燃燒起來，使人無法麵對接近，還能夠撲滅嗎？這都是你們做了許多壞事造成的，不是我有過錯。”
【讀解】
這是盤庚對他的臣僚們進行規勸，責備他們不恪守先王的舊規矩，態度傲慢，貪圖享受舒適，還以謠言蠱惑民心。盤庚的良苦用心日月可鑒，頑固的臣僚們作何感想，不得而知，而他們的醜惡嘴臉卻清晰可見。
大凡能做臣僚的人，總是其先輩或本人有功於國於民，才會參與國政，享有功名利祿。有了功名利祿，就會滋生驕奢婬逸，目中無人，有恃無恐。有恃無恐，就敢於胡作非為，騎在別人頭上拉屎拉尿。腐敗就是由此產生的。堯、舜的太平盛世、清明政治已一去不複返了，接踵而來的是日甚一日的腐敗。
古代政治腐敗大概有兩個重要根源：一是人治和世襲製造成了龐大的特權階層，從天子下至芝麻官，無不如此。二是專製製度為人性醜惡的一麵和弱點提供了溫床。盤庚大概不會想到這些。 他請出先王和舊時製度，是他所能想到的最好的理由，畢竟血緣、祖先、傳統在中國古代社會生活中起著巨大的紐帶作用，畢竟腐敗的官員內心總是有所畏懼，否則就真的是“和尚打傘，無法無 天”了。
話說回來。爭論不過起於遷移國都，而實質是盤庚試圖對日 益腐敗的政治機器動手術———“去奢行儉”。用意雖好，卻是治標不治本。再出現腐敗，又往哪兒還？遷來過去，總不會還出地球，更要緊的是根子在製度和人身上。不作開膛剖肚的手術，是無法真正解決問題的。 當然，盤庚遷殷的結果，的確帶來了商王朝暫時的興盛，用今天的話說，他算得上是個改革者。他受到眾多客觀條件的製約，能力排眾議，推行自己的設想，需要很大的勇氣和決心、耐心。他采用的是文的一套——一規勸說服，而不是武的一套，他顯然知道；迫使人順從容易，而要使人真心誠意地順從，就難多了。從這個意義上說，遷都的成功，也是盤庚征服人心的成功。因此，盤庚是值得稱讚的。
此外，這篇經典性的勸誡文，為我們的漢語成語增添了一些詞匯，比如予若觀火，若網在綱，有條不紊，燎原之火。這從一個側麵說明，改革者要有文化，有智慧，見多識廣，了解民心所向，才可能獲得多數人的支持，事業才可能成功。盤庚是東方的摩西？
【原文】
“嗚呼！今子告汝：不易(1)！永敬大恤，無骨絕遠2！汝分猷念以相從(3)，各設中於乃心4。乃有不吉不迪5，顛越不恭(6)，暫遇奸宄(7)，我乃劓殄滅之(8)，無遺育(9)，無俾易種於茲新邑(10)。”
“往哉生生！今予將試以汝遷，永建乃家。”
【注釋】
1易。變更，這裏指遷都的計劃不會變更。2晉：相互。絕遠：疏 遠。3分：比，親近。猷：謀劃。4中：衷，和。5迪：道路， 正路。(6)顛：狂。越：越軌。(7)暫：漸，欺詐。遇：隅，奸邪 (8)劓（yi）：割鼻。殄(tian)：滅絕。(9)育：胄，指後代。(10)俾： 使。易：延續。種：後代。
【譯文】
“啊！現在我告訴你們：遷徙的計劃不會改變！要永遠提防大憂大患，不要互相疏遠！你們要相互顧念依從，各人心裏都要想到和衷共濟。如果你們行為不善，不走正道，敢於違法越軌，欺詐奸邪，我就動用刑罰把你們滅絕，連子孫都不留下，不讓你們 的後代在新國都裏繼續繁衍。“去吧！去尋求新的生活吧！現在我將率領你們迂徙，在新國都為你們建立永久的家園。”
【讀解】
盤庚現在是在對臣民訓話，口氣已大不一樣。對臣僚.他語氣委婉，循循善誘，即使是責怪，也是，溫而不怒。對臣民，便顯出了領袖的姿態，口氣強硬堅決，以斷子絕孫（這在古代非同小可！）相要挾，以新的永久家園為誘惑，不容有叛逆。
尋找家園的誘惑實在太大。這讓人想起希伯來人最偉大的先 知和導師摩西。他為了希伯來人擺脫埃及人的奴役，率領他們曆盡艱辛走出埃及，到西奈山去建立家園。這事發生在公元前13世 紀，約比盤庚遷殷晚一個世紀（公元前144紀）。都是為了建立新家園，尋找新生活，都是部落首領，但一個是為擺脫統治集團內部的腐敗，一個是為擺脫外族的奴役。
不知道盤庚的臣民是否把他看作是先知和導師，但他們肯定會受到永久家園的誘惑。即便是今天的我們，也會被誘惑的，因為尋找永久的家園，是人類永恒的衝動，永恒的主題。 民眾才是國家的根本。
【原文】
盤庚既遷，奠厥攸居1，乃正厥位，綏愛有眾2。
曰：“無戲怠3，懋建大命(4)！今予其敷心腹腎腸5，曆告爾百 姓於朕誌(6)。罔罪爾眾，爾無共怒，協比讒言予一人(7)。
“古我先王，將多於前功(8)，適於山(9)。用降我凶(10)，德嘉績於 朕邦(11)。今我民用蕩析離居(12)，罔有定極(13)，爾謂朕易震動萬民以遷？ 肆上帝將複我高祖之德(14)，亂越我家(15)。朕及篤敬(16)，恭承民命，用 永地於新邑。肆子衝人(17，非廢厥謀，吊由靈各(18)；非敢違卜，用 宏茲賁(19)。
“嗚呼！邦伯師長百執事之人(20)，尚皆隱哉(21)！予其懋簡相爾， 念敬我眾(22)。朕不肩好貨(23)，敢恭生生(24)。鞠人謀人之保居(25)，敘欽(26) 今我既羞告爾於朕誌若否(27)，目有弗欽！無總於貨寶(28)，生生自庸(29)。 式敷民德(33)，永屑一心(31)。”
【注釋】
1奠：定，安定。2綏：告訴。愛：於。3戲：遊戲。怠：懶 惰。4懋：勉力，努力。大命：指重新建家園。5敷：布，開誠布 公。心腹腎腸：指心裏話。(6)曆告；盡情相告。(7)協比：串通，協 同一致。(8)多：侈，大。(9)適：往，遷往。(10)用：因此。降：減 少。(11)德：升。(12)蕩析：離散。(13)極：止，至。(14)肆：今， 現在。高祖：指成湯。(15)亂；治，治理。越：於。(16)及：汲，急迫。 篤：厚。(17)肆：故，因此。衝人：年幼的人。(18)吊：善，指遷都善 事。靈各：靈格，專門負責占卜的人，據說可傳達上帝的命令。(19)宏：弘 揚。賁：大寶龜，用於占卜。(20)邦伯：邦國之長，指諸侯。師長：公卿 大臣。百執事：負責具體事務的眾位官員。(21)尚：希望。隱：廢，考慮。 (22)簡相：視察，考察。(23)肩：任用。好貸：指喜好財貨的官員。(24) 恭：舉用。生生：營生。(25)鞠：撫養。保：安。(26)敘：次序。欽：敬 重。(27)羞：進，提供。若：順，讚成。否：反對。(28)總：聚斂 (29)庸：功勞。(30)式：用。敷：施。德：恩德。(31)肩：克，能夠。
【譯文】
盤庚遷都以後，在住地安定下來，選定了王宮和宗廟的方位，然後告誡眾人。
他說：“不要貪圖享樂，不要懶惰，要努力完成重建家園的大 業。現在我要開誠布公地把我的意見告訴你們各位官員。我沒有懲罰你們，你們也不要心懷不滿，彼此串通起來誹謗我。 “從前我們的先王成湯，他的功勞大大超過了前人，把臣民遷移到山地去。因此減少了我們的災禍，為我們的國家立下了大功。現在我的臣民由於水災而流離失所，沒有固定的住處，你們責問我為什麽要興師動眾地遷居？這是因為上帝將要複興我們高祖成。湯的美德，治理好我們的國家。我迫切而恭敬地遵從天意拯救臣 民，在新國都永遠居住下去。因此，我這個年輕人不敢放棄遷都 的遠大謀略，上帝的旨意通過使者傳達了下來；我不敢違背占卜； 的結果，而要使占得的天意發揚光大。
“啊！鎊位諸侯，各位大臣，各位官員，希望你們各自考慮自。 己的責任！我將認真對你們進行考察，看你們是否體恤我的臣民。 我不會任用那些貪戀財貨的人，而要任用幫助臣民謀生的人。能 夠養育臣民並使他們安居樂業的人，我將論功行賞。現在我已經 把我心裏讚成什麽和反對什麽都告訴了你們，不要有不順從！不要聚斂財富，要為民謀生以立功。要把思德施予臣民，永遠能與 臣民同心同德。”
【讀解】
遷都之後，盤庚再次向群臣訓話，要群臣克勤克儉，不要貪 婪聚財；體恤民情，恭謹從政，率領臣民共建家園。這其實也是盤庚的施政方針，體現了他的“保民”思想。
民眾是建立國家的根本。過去常把民眾比做水，把統治民眾的人比做浮在水上的舟船 。
這種比喻也對也不對。水用以載舟，沒有水舟無法行駛；水也可以使舟傾覆，讓舟上的人溺水身亡。還有道理。但是，水是無形的，水往低處走。要使水得到規範，需要進行疏通和引導。誰來疏通和引導？當然是統治者。還有，舟總在水上行，在上層；水在舟下推，為上層服務。這種上層與下層、舟與水、引導者和被引導者的人為的、武斷的劃分，在根本上就走入了誤區，所以才有“民可使由之，不可使知之”的說法。民眾都變得聰明起來了，統治者還能為所欲為穩坐官位嗎？
把“保民”思想放到現代政治觀的顯微鏡底下，就顯出了它的荒謬體理。不過，在強大的社會傳統勢力的製約之中，它也還具有一種積極的意義。為民眾著想，為民眾造福，在客觀上會使 民眾的日子稍微好過一點兒。而自此形成的民眾心理，是把做官 的統治者看作自己的“父母”、“家長”，一心企盼“父母”恩賜、 開明、公正，盼望天上掉下個“包青天”。為什麽就不反過來想， 自己就是自己的“父母”、“家長”，自己就是“包青天”，用得看別人來庇護和保佑嗎？
其實，統治者與被統治者的關係，應當像體育比賽。民眾是運動員，統治者是裁判。運動員的職責是按照規則進行遊戲，裁判的職責是監督和保證遊戲按規則進行。規則是參加遊戲者共同 製定並要共同遵守的，違者受罰。裁判的監督有偏差，也要受罰，或者被更換。這樣，大家的共同目的是使遊戲正常健康地進行。