（申屠剛、鮑永、郅惲）
◆申屠剛傳
申屠剛字巨卿，扶風郡茂陵人。七世祖申屠嘉，為文帝時丞相。申屠剛性正直，常羨慕史魚酋、汲黯的為人。做了郡功曹的官。
平帝時，王莽專政，朝廷多有猜忌，王莽就將平帝祖母馮族與母衛族隔絕，不得到京交往做官，申屠剛常疾恨在心。等到後來被舉為賢良方正，因而上書對策說：臣聽說朝政有失則天地之神就會怨怒，奸詐邪惡就會搗亂，所以陰陽乖錯。這是老天所以譴責告誡帝王，想教失道之君主，豁然覺悟過來，使那些心懷奸邪之臣子，畏懼而自責改正。現在朝廷不考查功績不比較德行，而是接受那些虛偽的誹謗或讚譽，幾次下達詔書，張設嚴酷法令，以抑製誹謗，禁錮議論，罪之重者，乃至腰斬。這是挫傷了忠臣的情義，挫傷了忠直之士的銳氣，與建立進獻善言之旌幡，懸掛敢於進諫之鍾鼓，開辟四方進言之渠道，明察四方使下情上達的旨意是背道而馳的。我聽說成王年幼，周公攝政，聽納群言，禮賢下士，均分權益，廣布恩寵，不分新舊，一律待之以仁愛親近，行動順乎天地，舉措不失常規。
然而近則有召公不高興，遠則有管蔡商奄四國的流言蜚語。那母子的關係，在天道上屬於至親。今聖上年幼，隻有九歲，即位以來，至親分離，外戚杜隔，恩澤不及舅家。而且漢朝製度，雖任用了英雄賢俊，還是要援用姻戚，這樣親疏相交錯，就可杜塞間隙，這是用來安宗廟，重社稷的方法哩。現在馮、衛兩族無罪，被久廢而不錄用，或者遠處窮鄉僻壤，還不如老百姓，這不是慈愛忠孝侍奉皇上的意向。那為人之後的，自然有正義，無論是至尊或至卑，其勢不相嫌棄，所以人沒有賢愚，莫不為之怨恨，奸臣賊子，行動就很方便了，不隱諱的變故，是很難預料的。現今輔導天子諸侯子弟的保傅，不是古代的周公。周公是至聖，尚且還有牽累，何況有的事失其本衷，不合乎天心呢？以前周公先派遣伯禽到魯就國守封，以離斷父子親情，以忠義割斷恩寵，使自己的尊寵不加於後代，所以魯以周公是大聖之後代，郊祀配天，一如天子之禮，達三十多世。
霍光秉理朝政，輔助年少的昭帝，修善政進人才，表麵上看很忠直，然而重用其宗黨，摧殘抑製外戚，結交權貴壟斷朝政，做得非常牢固，霍光死後，其子謀反霍家被滅門。現在的師傅都以伊尹、周公的權位，據有賢良保國之大任，以此而思教化，那麽功勞有什麽不能達到？如果不思慮其危險，那麽禍患有什麽不能到達？損失與利益的關係，孔子也喟然長歎，保持得太多就將傾覆，這是老子非常慎重和警戒的。因為功勞冠於天下的人是心中不安的，威望驚震了皇上的人是不安全的。現在是承接於衰亂之後，繼重大破壞之世，國家財力窮竭，而賦稅繁重，虐吏幹擾奪其農時，貪夫侵奪其財產，百姓窮困貧乏，疾病流行人命夭折。盜賊成群，動輒擁眾逾萬，興軍而行，擁眾而止，自建番號，攻犯京師，焚燒縣邑，甚至訛傳弩箭射進了皇宮，宮中宿衛驚懼。自從漢朝建立以來，都沒有過。國家微弱，而奸謀不能禁止，尚書上指出的六極的效用，危於累卵。
王者順從天地，掌管官爵主持刑法，不敢以高官私授其宗親，不敢以天罰來減輕其親人。陛下應順從聖君之明德，昭然覺悟，遠則遵循帝王之軌跡，近則遵守孝文帝之帝業，布施五常之教，接納至親，立即派遣使者迎回中山太後，置之別宮，定時去朝見。又召回馮衛二族，授與散職，使他們能執戟，親自充當宿衛，以防患於未然。上安社稷，下全保傅，內和親戚，外絕邪謀。書奏上去後，王莽令元後下詔書說：“申屠剛所言都是離經妄說，違背大義，應罷官回家。”後來王莽篡位，申屠剛就躲避到河西，轉到巴蜀，往來二十多年。等到隗囂占據了隴右，想背漢而歸附於公孫述。
申屠剛向隗囂說“：我聽說人所歸者天所予人所叛者天所去。我想本朝光武帝躬行聖德，興舉義兵，恭行天罰，所到之處無堅不摧，這真是天之福..，不是人力能做到的。將軍本來沒有尺土，孤立一隅，應當推誠相見奉順而行，與朝廷同心並力，以上應天心，下酬人望，為國立功，可以永年。嫌疑的事，聖人是不為的。以將軍之威望，遠在千裏，動作舉措，能不慎重嗎？現在璽書幾次下達，委以國是昭示信用，想與將軍共同吉凶。老百姓共事，還有至死不違反諾言的信用，何況是萬乘的君主呢！現在你到底怕什麽想什麽，這樣久疑不決呢？一旦有非常之變，上負忠孝，下愧當世。預言沒有到達時，當然是虛語，但一旦到達，又來不及了，所以忠言至諫，希望得到接納。願你反複思考我的諍言。”隗囂不納，最後叛漢從公孫述。
建武七年(31)，有詔書征申屠剛。申屠剛將歸，又寫信給隗囂說：“我聽說一意專行的人很孤立，拒絕納諫的人容易阻塞，孤立阻塞的政治，是亡國的先兆。雖有明聖的資質，還委屈自己服從眾議，所以才能考慮周到沒有遺策，舉動適當而無錯事。聖人不以自己的獨見為高明，而以萬物為心。順人者昌盛，逆人者滅亡，這是古今共同的道理。將軍以百姓身份為鄉裏所推薦，起兵之初，並無預定之計，興兵動眾之後，又沒有深謀遠料。現在東方政教日益親睦，百姓平安，而西州發兵，人人懷有憂慮，騷動恐懼，不敢正言，群眾疑惑，人懷顧望。非但沒有精銳進取之心，且其禍患無所不至。物窮就將產生變故，事急則計易形成，是形勢造成的啊。背離道德，違反人情，而能有國有家者，古今是沒有的。將軍素來以忠孝聞名，是以士大夫不遠千裏而來，為了仰慕共享德義。現在如果想決意僥幸行事，那忠孝德義還有什麽呢？天保佑者昌順，人幫助者信申。如沒有天佑人助，讓小民百姓遭受塗炭之禍，毀壞終身之德義，敗亂君臣之節，汙傷父子之恩，眾賢破膽，不可不謹慎啊！”隗囂不接受。
申屠剛到洛陽，拜為侍禦史，又遷為尚書令。光武曾想出外遊覽，申屠剛以隴蜀尚未平定，不宜宴安逸樂。意見未被接受，就以頭頂住車輪，光武於是停止遊覽。當時內外許多官吏，多半是皇帝自己選舉出來的，加以法理嚴察，職事過苦，尚書近臣，甚至也被鞭捶仆地牽拽於前，群臣莫敢正言。申屠剛每每極力勸諫，又多次說皇太子應當進入東宮，選任賢保，以成其德，光武都不接納。因他多次切諫有違旨意，幾年後，外放為平陰令。後來又征召回朝拜為太中大夫，以病辭去官職，在家去世。
◆鮑永傳
鮑永字君長，上黨郡屯留人。父鮑宣，哀帝時任司隸校尉，被王莽殺害。鮑永年少時就有誌氣操守，學習歐陽《尚書》。對後母非常孝敬，妻子曾經在後母麵前叱狗，鮑永立即把妻休掉。起初為郡功曹。王莽以鮑宣不歸附於自己，想誅滅他的子孫。都尉路平承望王莽意旨，製訂殺害鮑永的計劃。太守苟諫掩護他，召他為官吏，讓他長住愛中。鮑永因而多次為苟諫陳述興複漢室，剪滅篡逆的策略。苟諫屢屢勸戒鮑永說“：君長如果泄露了機密，全家都有殺身之禍。”鮑永感激他的勸導。苟諫去世後，鮑永為他送喪回到扶風路平，於是將鮑永弟弟鮑升收審。新太守趙興到，聽到這些事而感歎說“：我接受漢朝的封賜，不能立節，而鮑宣被殺害，怎麽能陷害他的兒子呢！”命令縣令放出鮑升，恢複鮑永的功曹職務。當時有個冒稱為侍中的人在傳舍中住著，趙興想去拜謁他。鮑永懷疑他有假，阻止趙興，但趙興不聽而出。趙興乘車前往，鮑永於是拔佩刀截馬的當胸，車駕才止。幾天後，王莽果然下詔書搜捕冒稱侍中的人，鮑永於是出了名。薦舉他為秀才，不應。
更始二年(24)，征召鮑永，再遷其為尚書仆射，代理大將軍事，持符節統帥兵馬，安集河東、並州、朔部，授權他可以自置偏裨將領，行使軍法。
鮑永到河東，率軍攻擊青犢，大破之，更始封他為中陽侯。鮑永雖為將軍，但他車衣簡樸，路上人稱其為鮑尚書兵馬。這時赤眉殺害了更始，三輔道路隔絕。光武即位，派遣諫議大夫儲大伯，持符節征召鮑永到他住所拜謁。鮑永有懷疑不服從，於是監禁了儲大伯，另派使者到長安探聽。當他確知更始已死，就發喪，放出儲大伯等人，被封為上將軍列侯印綬，罷去所有軍隊，頭不著冠與諸將及同心客百餘人到達河內。帝見鮑永，問道“：你的部下在哪裏？”鮑永離座位叩頭說“：臣侍更始，不能保其安全，實在慚愧以其部下來邀取盎貴，所以全部解散了。”帝說“：你說大話！”而內心感到不高興。當時攻懷縣攻不下來，帝對鮑永說：“我攻懷縣三天了而攻不下來，關東對你畏懼敬服，可以故人身份親自到城下曉諭於他。”隨即拜鮑永為諫議大夫。鮑永到懷，就說服更始河內太守，於是開城而降。帝大喜，賞賜鮑永洛陽上商裏住宅，鮑永固辭不受。這時董憲裨將屯兵於魯，侵害百姓，於是拜鮑永為魯郡太守。鮑永到，擊討，大破之，投降者數千人。惟別帥彭豐、虞休、皮常等各千餘人，自稱“將軍”，不肯降。
不久，孔子闕裏無故荊棘自除，從講堂至於裏門。鮑永感到奇怪，對府丞及魯令說“：現在危急而闕裏自開，這難道是孔子要我太守行禮，助我誅無道嗎？”於是大會人眾，修鄉射之禮。請彭豐等共會觀視，準備因此擒獲彭豐等人。彭豐等也想謀害鮑永，就準備了牛酒進行勞饗，暗中挾帶著兵器。鮑永覺察，親手格殺彭豐等人，擒破其黨羽。帝嘉獎其謀略，封他為關內侯，遷為揚州牧。這時南方大地上還有不少盜寇橫暴，鮑永以官吏百姓們經過痍傷之後，就緩以法律以控製人行，告示隻誅強暴，對其所裹脅之群眾則予以平定安撫，百姓由此而安定下來。適逢母親去世，辭官，將財產悉數分給了孤弟子們。
建武十一年(35)，征為司隸校尉。帝叔父趙王劉良是貴重的尊親，鮑永因事彈劾劉良為大不敬，由此朝廷肅然起敬，莫不警戒慎重。於是招扶風鮑恢為都官從事，恢也抗直不避強暴。帝常說：“貴戚們應該收斂，以避二鮑。”其威憚如此。鮑永行縣到霸陵，路經更始墓，引車到東北墓地，從事勸諫他不要去。鮑永說“：我曾北麵以侍更始，豈有過墓不拜的道理，雖由此獲罪，我也有所不避的。”於是下拜，痛哭盡哀而去。西至扶風，殺牛上苟諫墓塚。帝聽到了，心裏有些不平，問公卿道：“奉使這樣做是為什麽呢？”太中大夫張湛回答說“：仁是行為的根本，忠是義的主骨。仁不遺舊，忠不忘君，這是很高尚的行為。”帝的意見於是消散了。後來大司徒韓歆因直言被罷官，鮑永固請免其罪不得，以此違背帝意，外出為東海相。又以測量田地不實，被征，諸郡守多下獄。
鮑永到達成皋，詔書迎拜鮑永為兗州牧，於是便道上任。任州牧三年，病卒。
史官評論道：鮑永對故主更始謹守忠義，這就可以侍新主了。他以其部眾受寵於光武為恥，這就可以受大寵了。至於言者雖誠心，而聞之者沒有理解，這豈不是歌頌苟進之言，易以情納，而正直違背人意之言，難以讓人理解嗎？如果能夠循著道理來解釋利害，居心方正以從義理，那就是君子的度量了。
◆郅惲傳
郅惲字君章，汝南郡西平人。十二歲失母，居喪悲痛過禮。長大後，能理《韓詩》、《嚴氏春秋》，明天文曆數。
王莽時，寇賊時常發生，郅惲仰占玄象，歎對友人說：“現在鎮星、歲星、熒惑都在漢分翼軫之地域，去而複來，漢必然再次受命，福歸有德者享用。如有順從天意發表策略的人，必成大功。”當時左隊大夫..並素來喜愛士子，郅惲對他說：“當今天文展示的跡象，智者以之昌盛，愚者以之滅亡。以前伊尹自己賣身以求輔弼商湯，終於立功全人。我郅惲不量力，敢效法伊尹的軌跡，應天人之變。明公倘若不懷疑，使成就天德。”..並感到奇怪，就暫任他為官吏。郅惲不拜見，說“：以前周文王舉拔呂望於渭水之濱，高宗訪傅說於岩築，齊桓公曾被管仲射鉤但能以他為相，所以能立豐功烈績，成為元勳。沒有聽說呂望傅說管仲，可以任以吏位的。不是窺天的人是不可以與他圖謀長遠之計的。你不肯授驥以重任，驥也俯首裹足而去了。”於是不接受任命。西到長安，就上書王莽說：“臣聽說天地重其人，惜其物，所以運北鬥，垂日月，天地造化品物，如陶匠之成眾品，天豫設圖錄之書，顯明帝王之年代。
漢代曆運久長，孔子生為赤製，不使愚惑，殘人亂時。聰明的人順以成德，愚蠢之人逆以取害，帝位是由命運決定的，不可虛得。上天垂下儆戒，想使陛下覺悟，回到臣子的位置，以轉禍為福。劉氏受命於天，命長而未絕，陛下當順其時之盛衰，取之以天，還之以天，可以說是知命的了。如果不及早設法，那是成為竊取帝位了。且堯舜不以天之顯示而自與，而禪位於人，陛下何必貪那種不是天顯的位置以自累呢？天是陛下的嚴父，臣是陛下的孝子。父教不可廢，子諫不可拒，請陛下留神。”王莽大怒，即將郅惲收捕詔獄，劾以大逆不道之罪。但因郅惲所言是依據經讖，難以一時加害於他，因使黃門近臣威脅郅惲，要他自訴狂病發作時精神恍惚，一時胡言亂語所致。郅惲就..目大罵說：“我說的都是天文聖意，絕不是狂人所能捏造出來的。”於是係獄直到冬天，恰逢赦令得以出獄，就與同郡鄭敬南逃到蒼梧。
建武三年(27)，又到廬江，因遇積弩將軍傅俊東征揚州。傅俊素聞郅惲之名，以禮聘請他，崇尚他為將兵長史，授以軍政之權。郅惲於是誓眾說“：不要攻人之不備，困人於災難，不得斷人肢體裸人形骸，不得奸婬婦女。”但傅俊的軍士仍發掘塚墓陳露屍體，掠奪百姓。郅惲勸傅俊說：“以前周文王不忍陳露白骨，周武王不以天下易一人之命，所以能獲天地的報應，戰勝殷商如林的軍隊。將軍如何不師法文王，而犯違反天地的禁令，多傷人害物，虐及枯屍，取罪神明？現在不謝天改政，無以全命。希望將軍親率士卒，收養傷者安葬死者，對被殘暴者痛哭安撫，以證明發塚掠奪不是將軍的本意。”傅俊聽從了，百姓由是悅服，所向都下。
建武七年(31)，傅俊還京師，而上論之。郅惲恥於以軍功取得官位，就辭回故裏。縣令屈身崇禮，請以為門下掾。郅惲友人董子張，父親以前被鄉人所害。董子張病倒，臨終前，郅惲前往看望。董子張將死，見郅惲，抽噎不能言。郅惲說“：我知道你不悲天命，而痛恨仇之不能報。你在世，我思慮此事但不須由我動手；你不在，我為你手刃仇人。”董子張隻是望著他而已。郅惲即躍起，領客攔截殺仇人，取仇人頭以示子張。子張見了就絕了氣。郅惲因而到縣，以殺人自首。縣令應之遲緩。郅惲說“：為友人報仇，這是我的私情，奉法不私，這是君的忠義。虧君以生，不是臣子的節義。”因而從公堂退出自往監獄。縣令光著腳追郅惲，沒追到，於是自己趕到監獄，縣令拔劍對著自己以要挾郅惲說“：你如果不跟我出去，我就自刎以表明我的心跡。”郅惲以此得出，因病離去。很久以後，太守歐陽歙請他擔任功曹。汝南地方舊俗，十月饗會，百裏以內的縣都要帶著牛酒到府裏宴飲。行完饗禮後，歐陽歙教道：“西部督郵繇延，天資忠貞，稟性公正適宜，摧破奸凶，政事不嚴而理。今與眾儒共論繇延的功勞，顯之於朝廷，太守敬重嘉獎他的治績，特以牛酒養其功德。”主簿讀教，戶曹引繇延接受賜賞。郅惲在下座變色而前說“：主禮人舉觥，以君之罪，告謝於天。按繇延資質貪贓邪惡，外表方直而內實柔弱，結黨營私交結奸佞，欺罔上級坑害人民，處所荒穢紊亂，怨恨邪惡並作。官府以惡為善，卿士們以直從曲，這是既無君，又複無臣，郅惲敢再拜奉觥請飲。”歐陽歙臉露羞色，不知如何對答。門下掾鄭敬進言道“：君主賢明臣言就正直，功曹的話很懇切，這是郡守的功德啊，能不受觥飲酒嗎？”歐陽歙心意稍為寬解，說：“這實在是我的罪過，恭敬奉觥。”郅惲於是脫帽謝罪說：“以前虞舜輔佐唐堯，處置了四個不聽約束的首領而天下都心服，讒言不用，大奸佞就行不通了，所以能用忠臣作為股肱，《尚書》上有歌讚頌。郅惲不忠，使奸佞昭彰，像豺虎一樣的貪佞之徒從政，既誹謗了你，又對眾聲討了繇延的罪過，我的罪是最大不過的了，請把我和繇延一起收捕起來，以明好惡。”歐陽歙說“：那就更加重了我的罪過了。”於是就罷宴而散。郅惲回府後，請了病假，繇延也自己退去。鄭敬與郅惲向來很好，看到他的話得罪了歐陽歙，就邀郅惲去見他，說“：你府廷與繇延相爭，太守並未采納你的意見。繇延雖去，其勢必將回來。不隱瞞自己正直的心腸，這是三代的正道。
然而道不相同者不能共謀，我不忍看到你有不容於太守之危，何不離開這裏呢！”郅惲說“：孟軻以強其君所難以做到的事為忠，君有仁義禮智而說他不能那是賊其君。郅惲已強太守了，障蔽了太守將賞給繇延的牛酒，既已直言諫太守，而不能死於職守，是罪過。繇延已退而我又去，不可以。”鄭敬於是單獨隱居於弋陽山中。數月後，歐陽歙果然再召集繇延，郅惲於是離郡府，跟從鄭敬所止，以釣魚為樂，留數十日。郅惲誌在從政，既而喟然而歎，對鄭敬說：“天生英俊，是為人而生，不可以長期與鳥獸同群，你跟我為伊尹呂望呢，還是為巢父許由而以堯舜為父老呢？”鄭敬說“：我已經滿足了。當年與你一同尋虞舜於蒼梧，現歸鄉隱逸，從赤鬆子遊，幸而得以全軀家室子孫，回鄉禮奉祖先墳墓，盡學問道，雖然沒有從政，但循道而行遵行孝悌，這也等於是從政了。我年已老邁，怎能跟你呢？希望你勉力於政務，愛惜生命，不要勞神以為害生靈。”郅惲於是告別而去。
鄭敬字次都，誌氣清高，光武幾次征召他都沒有去。郅惲於是客居江夏教授，被郡舉為孝廉，為上東城門侯。帝曾經出獵，車駕夜還，郅惲閉關不納。帝命令從者在門隙間與郅惲見麵。郅惲說：“火光還很遠。”於是不接受命令。帝隻得迂回從東中門進城。第二天，郅惲上書諫道：“以前周文王不敢以遊獵為樂。擔心的是百姓的憂樂。而陛下遠獵山林，夜以繼旦，把社稷宗廟的安危置於何地呢？空手搏虎徒步渡河，冒險難成的誡語，是小臣最為憂慮的。”書奏上去，帝賞賜給他布百匹，把東中門侯貶到參封縣去做縣尉。後來令郅惲為皇太子講授《韓詩》，侍講在殿中。郭皇後被廢，郅惲就向帝進言說“：我聽說夫婦之好，做父親的尚不可製禦兒子，做臣子的怎能製禦其君呢？我真是不敢講。雖然，我希望陛下無論以我的言為可否，都不要讓天下人對國家社稷有所議論就好了。”帝說“：郅惲善於克製自己而體諒主上，知道我必不至於有所向背而輕視天下哩。”郭後既廢，太子不能自安，郅惲就說服太子說：“長期處在被疑的位置上，對上來講有違孝道，對下而言非常危險。以前高宗是明君，尹吉甫是賢臣，到有了芥蒂，竟放逐孝子。
《春秋》之義，母以子貴。太子應以左右及諸皇子著想引咎辭退，奉養母親，以明聖教，不背所生。”太子聽從了，帝也聽許了。郅惲再遷為長沙郡太守。起初長沙有孝子古初，父死了未葬，鄰居失火，古初匍匐在父親靈柩上，以身抗火，火竟被撲滅。郅惲審查深感奇異，以為這是首舉。後來因事貶芒縣長，接著又免職放回，郅惲隱居以教授自終，著書八篇，以病卒。
◆申屠剛傳
申屠剛字巨卿，扶風郡茂陵人。七世祖申屠嘉，為文帝時丞相。申屠剛性正直，常羨慕史魚酋、汲黯的為人。做了郡功曹的官。
平帝時，王莽專政，朝廷多有猜忌，王莽就將平帝祖母馮族與母衛族隔絕，不得到京交往做官，申屠剛常疾恨在心。等到後來被舉為賢良方正，因而上書對策說：臣聽說朝政有失則天地之神就會怨怒，奸詐邪惡就會搗亂，所以陰陽乖錯。這是老天所以譴責告誡帝王，想教失道之君主，豁然覺悟過來，使那些心懷奸邪之臣子，畏懼而自責改正。現在朝廷不考查功績不比較德行，而是接受那些虛偽的誹謗或讚譽，幾次下達詔書，張設嚴酷法令，以抑製誹謗，禁錮議論，罪之重者，乃至腰斬。這是挫傷了忠臣的情義，挫傷了忠直之士的銳氣，與建立進獻善言之旌幡，懸掛敢於進諫之鍾鼓，開辟四方進言之渠道，明察四方使下情上達的旨意是背道而馳的。我聽說成王年幼，周公攝政，聽納群言，禮賢下士，均分權益，廣布恩寵，不分新舊，一律待之以仁愛親近，行動順乎天地，舉措不失常規。
然而近則有召公不高興，遠則有管蔡商奄四國的流言蜚語。那母子的關係，在天道上屬於至親。今聖上年幼，隻有九歲，即位以來，至親分離，外戚杜隔，恩澤不及舅家。而且漢朝製度，雖任用了英雄賢俊，還是要援用姻戚，這樣親疏相交錯，就可杜塞間隙，這是用來安宗廟，重社稷的方法哩。現在馮、衛兩族無罪，被久廢而不錄用，或者遠處窮鄉僻壤，還不如老百姓，這不是慈愛忠孝侍奉皇上的意向。那為人之後的，自然有正義，無論是至尊或至卑，其勢不相嫌棄，所以人沒有賢愚，莫不為之怨恨，奸臣賊子，行動就很方便了，不隱諱的變故，是很難預料的。現今輔導天子諸侯子弟的保傅，不是古代的周公。周公是至聖，尚且還有牽累，何況有的事失其本衷，不合乎天心呢？以前周公先派遣伯禽到魯就國守封，以離斷父子親情，以忠義割斷恩寵，使自己的尊寵不加於後代，所以魯以周公是大聖之後代，郊祀配天，一如天子之禮，達三十多世。
霍光秉理朝政，輔助年少的昭帝，修善政進人才，表麵上看很忠直，然而重用其宗黨，摧殘抑製外戚，結交權貴壟斷朝政，做得非常牢固，霍光死後，其子謀反霍家被滅門。現在的師傅都以伊尹、周公的權位，據有賢良保國之大任，以此而思教化，那麽功勞有什麽不能達到？如果不思慮其危險，那麽禍患有什麽不能到達？損失與利益的關係，孔子也喟然長歎，保持得太多就將傾覆，這是老子非常慎重和警戒的。因為功勞冠於天下的人是心中不安的，威望驚震了皇上的人是不安全的。現在是承接於衰亂之後，繼重大破壞之世，國家財力窮竭，而賦稅繁重，虐吏幹擾奪其農時，貪夫侵奪其財產，百姓窮困貧乏，疾病流行人命夭折。盜賊成群，動輒擁眾逾萬，興軍而行，擁眾而止，自建番號，攻犯京師，焚燒縣邑，甚至訛傳弩箭射進了皇宮，宮中宿衛驚懼。自從漢朝建立以來，都沒有過。國家微弱，而奸謀不能禁止，尚書上指出的六極的效用，危於累卵。
王者順從天地，掌管官爵主持刑法，不敢以高官私授其宗親，不敢以天罰來減輕其親人。陛下應順從聖君之明德，昭然覺悟，遠則遵循帝王之軌跡，近則遵守孝文帝之帝業，布施五常之教，接納至親，立即派遣使者迎回中山太後，置之別宮，定時去朝見。又召回馮衛二族，授與散職，使他們能執戟，親自充當宿衛，以防患於未然。上安社稷，下全保傅，內和親戚，外絕邪謀。書奏上去後，王莽令元後下詔書說：“申屠剛所言都是離經妄說，違背大義，應罷官回家。”後來王莽篡位，申屠剛就躲避到河西，轉到巴蜀，往來二十多年。等到隗囂占據了隴右，想背漢而歸附於公孫述。
申屠剛向隗囂說“：我聽說人所歸者天所予人所叛者天所去。我想本朝光武帝躬行聖德，興舉義兵，恭行天罰，所到之處無堅不摧，這真是天之福..，不是人力能做到的。將軍本來沒有尺土，孤立一隅，應當推誠相見奉順而行，與朝廷同心並力，以上應天心，下酬人望，為國立功，可以永年。嫌疑的事，聖人是不為的。以將軍之威望，遠在千裏，動作舉措，能不慎重嗎？現在璽書幾次下達，委以國是昭示信用，想與將軍共同吉凶。老百姓共事，還有至死不違反諾言的信用，何況是萬乘的君主呢！現在你到底怕什麽想什麽，這樣久疑不決呢？一旦有非常之變，上負忠孝，下愧當世。預言沒有到達時，當然是虛語，但一旦到達，又來不及了，所以忠言至諫，希望得到接納。願你反複思考我的諍言。”隗囂不納，最後叛漢從公孫述。
建武七年(31)，有詔書征申屠剛。申屠剛將歸，又寫信給隗囂說：“我聽說一意專行的人很孤立，拒絕納諫的人容易阻塞，孤立阻塞的政治，是亡國的先兆。雖有明聖的資質，還委屈自己服從眾議，所以才能考慮周到沒有遺策，舉動適當而無錯事。聖人不以自己的獨見為高明，而以萬物為心。順人者昌盛，逆人者滅亡，這是古今共同的道理。將軍以百姓身份為鄉裏所推薦，起兵之初，並無預定之計，興兵動眾之後，又沒有深謀遠料。現在東方政教日益親睦，百姓平安，而西州發兵，人人懷有憂慮，騷動恐懼，不敢正言，群眾疑惑，人懷顧望。非但沒有精銳進取之心，且其禍患無所不至。物窮就將產生變故，事急則計易形成，是形勢造成的啊。背離道德，違反人情，而能有國有家者，古今是沒有的。將軍素來以忠孝聞名，是以士大夫不遠千裏而來，為了仰慕共享德義。現在如果想決意僥幸行事，那忠孝德義還有什麽呢？天保佑者昌順，人幫助者信申。如沒有天佑人助，讓小民百姓遭受塗炭之禍，毀壞終身之德義，敗亂君臣之節，汙傷父子之恩，眾賢破膽，不可不謹慎啊！”隗囂不接受。
申屠剛到洛陽，拜為侍禦史，又遷為尚書令。光武曾想出外遊覽，申屠剛以隴蜀尚未平定，不宜宴安逸樂。意見未被接受，就以頭頂住車輪，光武於是停止遊覽。當時內外許多官吏，多半是皇帝自己選舉出來的，加以法理嚴察，職事過苦，尚書近臣，甚至也被鞭捶仆地牽拽於前，群臣莫敢正言。申屠剛每每極力勸諫，又多次說皇太子應當進入東宮，選任賢保，以成其德，光武都不接納。因他多次切諫有違旨意，幾年後，外放為平陰令。後來又征召回朝拜為太中大夫，以病辭去官職，在家去世。
◆鮑永傳
鮑永字君長，上黨郡屯留人。父鮑宣，哀帝時任司隸校尉，被王莽殺害。鮑永年少時就有誌氣操守，學習歐陽《尚書》。對後母非常孝敬，妻子曾經在後母麵前叱狗，鮑永立即把妻休掉。起初為郡功曹。王莽以鮑宣不歸附於自己，想誅滅他的子孫。都尉路平承望王莽意旨，製訂殺害鮑永的計劃。太守苟諫掩護他，召他為官吏，讓他長住愛中。鮑永因而多次為苟諫陳述興複漢室，剪滅篡逆的策略。苟諫屢屢勸戒鮑永說“：君長如果泄露了機密，全家都有殺身之禍。”鮑永感激他的勸導。苟諫去世後，鮑永為他送喪回到扶風路平，於是將鮑永弟弟鮑升收審。新太守趙興到，聽到這些事而感歎說“：我接受漢朝的封賜，不能立節，而鮑宣被殺害，怎麽能陷害他的兒子呢！”命令縣令放出鮑升，恢複鮑永的功曹職務。當時有個冒稱為侍中的人在傳舍中住著，趙興想去拜謁他。鮑永懷疑他有假，阻止趙興，但趙興不聽而出。趙興乘車前往，鮑永於是拔佩刀截馬的當胸，車駕才止。幾天後，王莽果然下詔書搜捕冒稱侍中的人，鮑永於是出了名。薦舉他為秀才，不應。
更始二年(24)，征召鮑永，再遷其為尚書仆射，代理大將軍事，持符節統帥兵馬，安集河東、並州、朔部，授權他可以自置偏裨將領，行使軍法。
鮑永到河東，率軍攻擊青犢，大破之，更始封他為中陽侯。鮑永雖為將軍，但他車衣簡樸，路上人稱其為鮑尚書兵馬。這時赤眉殺害了更始，三輔道路隔絕。光武即位，派遣諫議大夫儲大伯，持符節征召鮑永到他住所拜謁。鮑永有懷疑不服從，於是監禁了儲大伯，另派使者到長安探聽。當他確知更始已死，就發喪，放出儲大伯等人，被封為上將軍列侯印綬，罷去所有軍隊，頭不著冠與諸將及同心客百餘人到達河內。帝見鮑永，問道“：你的部下在哪裏？”鮑永離座位叩頭說“：臣侍更始，不能保其安全，實在慚愧以其部下來邀取盎貴，所以全部解散了。”帝說“：你說大話！”而內心感到不高興。當時攻懷縣攻不下來，帝對鮑永說：“我攻懷縣三天了而攻不下來，關東對你畏懼敬服，可以故人身份親自到城下曉諭於他。”隨即拜鮑永為諫議大夫。鮑永到懷，就說服更始河內太守，於是開城而降。帝大喜，賞賜鮑永洛陽上商裏住宅，鮑永固辭不受。這時董憲裨將屯兵於魯，侵害百姓，於是拜鮑永為魯郡太守。鮑永到，擊討，大破之，投降者數千人。惟別帥彭豐、虞休、皮常等各千餘人，自稱“將軍”，不肯降。
不久，孔子闕裏無故荊棘自除，從講堂至於裏門。鮑永感到奇怪，對府丞及魯令說“：現在危急而闕裏自開，這難道是孔子要我太守行禮，助我誅無道嗎？”於是大會人眾，修鄉射之禮。請彭豐等共會觀視，準備因此擒獲彭豐等人。彭豐等也想謀害鮑永，就準備了牛酒進行勞饗，暗中挾帶著兵器。鮑永覺察，親手格殺彭豐等人，擒破其黨羽。帝嘉獎其謀略，封他為關內侯，遷為揚州牧。這時南方大地上還有不少盜寇橫暴，鮑永以官吏百姓們經過痍傷之後，就緩以法律以控製人行，告示隻誅強暴，對其所裹脅之群眾則予以平定安撫，百姓由此而安定下來。適逢母親去世，辭官，將財產悉數分給了孤弟子們。
建武十一年(35)，征為司隸校尉。帝叔父趙王劉良是貴重的尊親，鮑永因事彈劾劉良為大不敬，由此朝廷肅然起敬，莫不警戒慎重。於是招扶風鮑恢為都官從事，恢也抗直不避強暴。帝常說：“貴戚們應該收斂，以避二鮑。”其威憚如此。鮑永行縣到霸陵，路經更始墓，引車到東北墓地，從事勸諫他不要去。鮑永說“：我曾北麵以侍更始，豈有過墓不拜的道理，雖由此獲罪，我也有所不避的。”於是下拜，痛哭盡哀而去。西至扶風，殺牛上苟諫墓塚。帝聽到了，心裏有些不平，問公卿道：“奉使這樣做是為什麽呢？”太中大夫張湛回答說“：仁是行為的根本，忠是義的主骨。仁不遺舊，忠不忘君，這是很高尚的行為。”帝的意見於是消散了。後來大司徒韓歆因直言被罷官，鮑永固請免其罪不得，以此違背帝意，外出為東海相。又以測量田地不實，被征，諸郡守多下獄。
鮑永到達成皋，詔書迎拜鮑永為兗州牧，於是便道上任。任州牧三年，病卒。
史官評論道：鮑永對故主更始謹守忠義，這就可以侍新主了。他以其部眾受寵於光武為恥，這就可以受大寵了。至於言者雖誠心，而聞之者沒有理解，這豈不是歌頌苟進之言，易以情納，而正直違背人意之言，難以讓人理解嗎？如果能夠循著道理來解釋利害，居心方正以從義理，那就是君子的度量了。
◆郅惲傳
郅惲字君章，汝南郡西平人。十二歲失母，居喪悲痛過禮。長大後，能理《韓詩》、《嚴氏春秋》，明天文曆數。
王莽時，寇賊時常發生，郅惲仰占玄象，歎對友人說：“現在鎮星、歲星、熒惑都在漢分翼軫之地域，去而複來，漢必然再次受命，福歸有德者享用。如有順從天意發表策略的人，必成大功。”當時左隊大夫..並素來喜愛士子，郅惲對他說：“當今天文展示的跡象，智者以之昌盛，愚者以之滅亡。以前伊尹自己賣身以求輔弼商湯，終於立功全人。我郅惲不量力，敢效法伊尹的軌跡，應天人之變。明公倘若不懷疑，使成就天德。”..並感到奇怪，就暫任他為官吏。郅惲不拜見，說“：以前周文王舉拔呂望於渭水之濱，高宗訪傅說於岩築，齊桓公曾被管仲射鉤但能以他為相，所以能立豐功烈績，成為元勳。沒有聽說呂望傅說管仲，可以任以吏位的。不是窺天的人是不可以與他圖謀長遠之計的。你不肯授驥以重任，驥也俯首裹足而去了。”於是不接受任命。西到長安，就上書王莽說：“臣聽說天地重其人，惜其物，所以運北鬥，垂日月，天地造化品物，如陶匠之成眾品，天豫設圖錄之書，顯明帝王之年代。
漢代曆運久長，孔子生為赤製，不使愚惑，殘人亂時。聰明的人順以成德，愚蠢之人逆以取害，帝位是由命運決定的，不可虛得。上天垂下儆戒，想使陛下覺悟，回到臣子的位置，以轉禍為福。劉氏受命於天，命長而未絕，陛下當順其時之盛衰，取之以天，還之以天，可以說是知命的了。如果不及早設法，那是成為竊取帝位了。且堯舜不以天之顯示而自與，而禪位於人，陛下何必貪那種不是天顯的位置以自累呢？天是陛下的嚴父，臣是陛下的孝子。父教不可廢，子諫不可拒，請陛下留神。”王莽大怒，即將郅惲收捕詔獄，劾以大逆不道之罪。但因郅惲所言是依據經讖，難以一時加害於他，因使黃門近臣威脅郅惲，要他自訴狂病發作時精神恍惚，一時胡言亂語所致。郅惲就..目大罵說：“我說的都是天文聖意，絕不是狂人所能捏造出來的。”於是係獄直到冬天，恰逢赦令得以出獄，就與同郡鄭敬南逃到蒼梧。
建武三年(27)，又到廬江，因遇積弩將軍傅俊東征揚州。傅俊素聞郅惲之名，以禮聘請他，崇尚他為將兵長史，授以軍政之權。郅惲於是誓眾說“：不要攻人之不備，困人於災難，不得斷人肢體裸人形骸，不得奸婬婦女。”但傅俊的軍士仍發掘塚墓陳露屍體，掠奪百姓。郅惲勸傅俊說：“以前周文王不忍陳露白骨，周武王不以天下易一人之命，所以能獲天地的報應，戰勝殷商如林的軍隊。將軍如何不師法文王，而犯違反天地的禁令，多傷人害物，虐及枯屍，取罪神明？現在不謝天改政，無以全命。希望將軍親率士卒，收養傷者安葬死者，對被殘暴者痛哭安撫，以證明發塚掠奪不是將軍的本意。”傅俊聽從了，百姓由是悅服，所向都下。
建武七年(31)，傅俊還京師，而上論之。郅惲恥於以軍功取得官位，就辭回故裏。縣令屈身崇禮，請以為門下掾。郅惲友人董子張，父親以前被鄉人所害。董子張病倒，臨終前，郅惲前往看望。董子張將死，見郅惲，抽噎不能言。郅惲說“：我知道你不悲天命，而痛恨仇之不能報。你在世，我思慮此事但不須由我動手；你不在，我為你手刃仇人。”董子張隻是望著他而已。郅惲即躍起，領客攔截殺仇人，取仇人頭以示子張。子張見了就絕了氣。郅惲因而到縣，以殺人自首。縣令應之遲緩。郅惲說“：為友人報仇，這是我的私情，奉法不私，這是君的忠義。虧君以生，不是臣子的節義。”因而從公堂退出自往監獄。縣令光著腳追郅惲，沒追到，於是自己趕到監獄，縣令拔劍對著自己以要挾郅惲說“：你如果不跟我出去，我就自刎以表明我的心跡。”郅惲以此得出，因病離去。很久以後，太守歐陽歙請他擔任功曹。汝南地方舊俗，十月饗會，百裏以內的縣都要帶著牛酒到府裏宴飲。行完饗禮後，歐陽歙教道：“西部督郵繇延，天資忠貞，稟性公正適宜，摧破奸凶，政事不嚴而理。今與眾儒共論繇延的功勞，顯之於朝廷，太守敬重嘉獎他的治績，特以牛酒養其功德。”主簿讀教，戶曹引繇延接受賜賞。郅惲在下座變色而前說“：主禮人舉觥，以君之罪，告謝於天。按繇延資質貪贓邪惡，外表方直而內實柔弱，結黨營私交結奸佞，欺罔上級坑害人民，處所荒穢紊亂，怨恨邪惡並作。官府以惡為善，卿士們以直從曲，這是既無君，又複無臣，郅惲敢再拜奉觥請飲。”歐陽歙臉露羞色，不知如何對答。門下掾鄭敬進言道“：君主賢明臣言就正直，功曹的話很懇切，這是郡守的功德啊，能不受觥飲酒嗎？”歐陽歙心意稍為寬解，說：“這實在是我的罪過，恭敬奉觥。”郅惲於是脫帽謝罪說：“以前虞舜輔佐唐堯，處置了四個不聽約束的首領而天下都心服，讒言不用，大奸佞就行不通了，所以能用忠臣作為股肱，《尚書》上有歌讚頌。郅惲不忠，使奸佞昭彰，像豺虎一樣的貪佞之徒從政，既誹謗了你，又對眾聲討了繇延的罪過，我的罪是最大不過的了，請把我和繇延一起收捕起來，以明好惡。”歐陽歙說“：那就更加重了我的罪過了。”於是就罷宴而散。郅惲回府後，請了病假，繇延也自己退去。鄭敬與郅惲向來很好，看到他的話得罪了歐陽歙，就邀郅惲去見他，說“：你府廷與繇延相爭，太守並未采納你的意見。繇延雖去，其勢必將回來。不隱瞞自己正直的心腸，這是三代的正道。
然而道不相同者不能共謀，我不忍看到你有不容於太守之危，何不離開這裏呢！”郅惲說“：孟軻以強其君所難以做到的事為忠，君有仁義禮智而說他不能那是賊其君。郅惲已強太守了，障蔽了太守將賞給繇延的牛酒，既已直言諫太守，而不能死於職守，是罪過。繇延已退而我又去，不可以。”鄭敬於是單獨隱居於弋陽山中。數月後，歐陽歙果然再召集繇延，郅惲於是離郡府，跟從鄭敬所止，以釣魚為樂，留數十日。郅惲誌在從政，既而喟然而歎，對鄭敬說：“天生英俊，是為人而生，不可以長期與鳥獸同群，你跟我為伊尹呂望呢，還是為巢父許由而以堯舜為父老呢？”鄭敬說“：我已經滿足了。當年與你一同尋虞舜於蒼梧，現歸鄉隱逸，從赤鬆子遊，幸而得以全軀家室子孫，回鄉禮奉祖先墳墓，盡學問道，雖然沒有從政，但循道而行遵行孝悌，這也等於是從政了。我年已老邁，怎能跟你呢？希望你勉力於政務，愛惜生命，不要勞神以為害生靈。”郅惲於是告別而去。
鄭敬字次都，誌氣清高，光武幾次征召他都沒有去。郅惲於是客居江夏教授，被郡舉為孝廉，為上東城門侯。帝曾經出獵，車駕夜還，郅惲閉關不納。帝命令從者在門隙間與郅惲見麵。郅惲說：“火光還很遠。”於是不接受命令。帝隻得迂回從東中門進城。第二天，郅惲上書諫道：“以前周文王不敢以遊獵為樂。擔心的是百姓的憂樂。而陛下遠獵山林，夜以繼旦，把社稷宗廟的安危置於何地呢？空手搏虎徒步渡河，冒險難成的誡語，是小臣最為憂慮的。”書奏上去，帝賞賜給他布百匹，把東中門侯貶到參封縣去做縣尉。後來令郅惲為皇太子講授《韓詩》，侍講在殿中。郭皇後被廢，郅惲就向帝進言說“：我聽說夫婦之好，做父親的尚不可製禦兒子，做臣子的怎能製禦其君呢？我真是不敢講。雖然，我希望陛下無論以我的言為可否，都不要讓天下人對國家社稷有所議論就好了。”帝說“：郅惲善於克製自己而體諒主上，知道我必不至於有所向背而輕視天下哩。”郭後既廢，太子不能自安，郅惲就說服太子說：“長期處在被疑的位置上，對上來講有違孝道，對下而言非常危險。以前高宗是明君，尹吉甫是賢臣，到有了芥蒂，竟放逐孝子。
《春秋》之義，母以子貴。太子應以左右及諸皇子著想引咎辭退，奉養母親，以明聖教，不背所生。”太子聽從了，帝也聽許了。郅惲再遷為長沙郡太守。起初長沙有孝子古初，父死了未葬，鄰居失火，古初匍匐在父親靈柩上，以身抗火，火竟被撲滅。郅惲審查深感奇異，以為這是首舉。後來因事貶芒縣長，接著又免職放回，郅惲隱居以教授自終，著書八篇，以病卒。