維清——規則是成功的根本
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
維清緝熙(1),
文王之典(2)。
肇肇(3),
迄用有成(4),
維周之禎(5)。
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
(1)清：清明。緝：延續。熙：光明。(2)典：前代定下的法則。
(3)肇：開始。肇：祭天。(4)迄：至，到。有成：指擁有天下。(5)禎：祥瑞，吉祥。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
政治清明光耀後，
文王法典是根本。
自從開始祭上天，
直到今天大功成，
這是周朝的祥瑞。
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
這是周公製禮作樂時祭祀文王的宗廟樂歌。
把周文王的成功，歸於法則、規矩，應當是說到了點子上，作為一國之君，即或是部落首領，不可能像烏合之眾的頭兒一樣隨心所欲，走道哪裏算哪裏，更不可能走一步看一步。要歸順人心，要使言論、行動有所依循，必須有法則。從法則之於家、國、人的重要性來說，單是創製法典，使國家、社會的運轉依一定的軌道而行，時人們的言行有所依憑，周文王的功績便足以光照後世，垂青史冊。
法則的製定，不外乎兩個方麵：角色的定位，以及由這種定位而規定的權力、職責和義務。進一步，是製定超越角色定位和職責、義務的懲罰措施。這樣，有了規矩，就可成方圓了。</td>
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
維清緝熙(1),
文王之典(2)。
肇肇(3),
迄用有成(4),
維周之禎(5)。
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
(1)清：清明。緝：延續。熙：光明。(2)典：前代定下的法則。
(3)肇：開始。肇：祭天。(4)迄：至，到。有成：指擁有天下。(5)禎：祥瑞，吉祥。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
政治清明光耀後，
文王法典是根本。
自從開始祭上天，
直到今天大功成，
這是周朝的祥瑞。
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
這是周公製禮作樂時祭祀文王的宗廟樂歌。
把周文王的成功，歸於法則、規矩，應當是說到了點子上，作為一國之君，即或是部落首領，不可能像烏合之眾的頭兒一樣隨心所欲，走道哪裏算哪裏，更不可能走一步看一步。要歸順人心，要使言論、行動有所依循，必須有法則。從法則之於家、國、人的重要性來說，單是創製法典，使國家、社會的運轉依一定的軌道而行，時人們的言行有所依憑，周文王的功績便足以光照後世，垂青史冊。
法則的製定，不外乎兩個方麵：角色的定位，以及由這種定位而規定的權力、職責和義務。進一步，是製定超越角色定位和職責、義務的懲罰措施。這樣，有了規矩，就可成方圓了。</td>