人性的問題
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子曰：“性相近也，習相遠也。”
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子說：“人性本來是相近的，隻因為教養的不同，便相差很遠了。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
《三字經》一打頭就說：“人之初，性本善；性相近，習相遠。”
這裏的“性相近，習相遠”就是孔子的語錄了。
《萊根譚》說：“人人有個大慈悲，維摩、屠劊無二心也。隻是欲情封，當麵錯過，便颶尺千裏矣。”這雖然是用禪宗的語氣在說話，但其表達的意思卻仍然是“人之初，性本善；性相近，習相遠。”
其實，真正關於人性的話題，孔子談得並不多，要到孟子的時代才有深入的性善性惡探討，並由此形成中國古代哲學中的一個重要範疇。作為仁者，作為教育家，孔子更看重的是後天教養的一麵，所以他苦口婆心地叮嚀我們“學而時習之”，並現身說法他說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）
就是這裏說“性相近，習相遠”，也仍然是強調後天教養的重要意義。這是我們應該特別注意的地方。
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子曰：“性相近也，習相遠也。”
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子說：“人性本來是相近的，隻因為教養的不同，便相差很遠了。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
《三字經》一打頭就說：“人之初，性本善；性相近，習相遠。”
這裏的“性相近，習相遠”就是孔子的語錄了。
《萊根譚》說：“人人有個大慈悲，維摩、屠劊無二心也。隻是欲情封，當麵錯過，便颶尺千裏矣。”這雖然是用禪宗的語氣在說話，但其表達的意思卻仍然是“人之初，性本善；性相近，習相遠。”
其實，真正關於人性的話題，孔子談得並不多，要到孟子的時代才有深入的性善性惡探討，並由此形成中國古代哲學中的一個重要範疇。作為仁者，作為教育家，孔子更看重的是後天教養的一麵，所以他苦口婆心地叮嚀我們“學而時習之”，並現身說法他說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）
就是這裏說“性相近，習相遠”，也仍然是強調後天教養的重要意義。這是我們應該特別注意的地方。