獨善真身與用行舍藏
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
孔子曰：“見善如不及1，見不善如探湯2；吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其誌，行義以達其道；吾聞其語矣，未見其人也。”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1如不及：好象趕不上似的，形容急切追求。2探湯：探，用手試；湯，滾燙的熱水。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子說：“見到善就如同趕不上似的急切追求，見到不善就如同用手試開水一樣急忙避開；我見到過這樣的人，也聽到過這樣的話。隱居以保持自己的誌向，行仁義以實現自己的理想；我聽到過這樣的話，但沒有看到這樣的人。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
這裏展示的是兩種人生態度，兩種處世哲學：前一種是獨善其身的人；後一種是“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子。盡心上》的人，或者用孔子自己的話來說叫做“用之則行，舍之則藏。”（《述而》）
發兩種人都不錯。但孔子認為前一種還比較容易做到，所以說他不僅聽到過這種說法，也確實見到過這種人。後一種則不容易做到，所以說他隻聽到過這種說法，但卻沒有真的見到過這種人。其實，孔子也不是完全沒有見到過這種人。在《公治長》篇裏，他曾評論南容時：“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”並把自己的侄女兒嫁給了他。在《衛靈公》篇裏，他又評論衛國大夫蘧伯玉，說他“邦有道則仕；邦無道則可卷而懷之。”這些人都是他見過的。甚至在與顏淵談到“用之則行，舍之則藏。”的處世態度時，他還說“惟我與爾有是夫！”（《述而》）認為隻有他和得意弟子顏淵能做到這樣。當然，所有這些人，包括他自己和顏淵，都有做的程度不同，尤其是，往往是有這種處世態度，但不一定真正實現了，特別是關於“達則兼善天下”，也就是“行義以達其道”的方麵，無論是顏淵還是他自己都沒能夠做到，南容和蘧伯玉也成就不大，所以，朱嘉認為隻有伊尹、薑大公一流的人才真正州了“隱居以求其誌，行義以達其道。”伊尹、薑大公都隻是孔子聽到過而沒有見到過的人。
為什麽獨善其身還比較容易做到，“隱居以求其誌，行義以達其道”就非常難做到呢？這是因為，獨善其身的主觀能動性可以起很大的作用，不外呼是自己管住自己罷了。而“隱居以求誌，行義以達其道”，尤其是“行義以達其道，，不隻是靠主觀努力就可以做到的，還必須有客觀的條件，也就是時勢和機遇才行。
所以，沒有時勢和機遇，你也就不必苦苦追求，‘行義以達其道”了，能夠做到“見善如不及，見不善如探湯”，獨善其身、潔身自好也就算不錯了罷。
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
孔子曰：“見善如不及1，見不善如探湯2；吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其誌，行義以達其道；吾聞其語矣，未見其人也。”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1如不及：好象趕不上似的，形容急切追求。2探湯：探，用手試；湯，滾燙的熱水。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子說：“見到善就如同趕不上似的急切追求，見到不善就如同用手試開水一樣急忙避開；我見到過這樣的人，也聽到過這樣的話。隱居以保持自己的誌向，行仁義以實現自己的理想；我聽到過這樣的話，但沒有看到這樣的人。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
這裏展示的是兩種人生態度，兩種處世哲學：前一種是獨善其身的人；後一種是“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子。盡心上》的人，或者用孔子自己的話來說叫做“用之則行，舍之則藏。”（《述而》）
發兩種人都不錯。但孔子認為前一種還比較容易做到，所以說他不僅聽到過這種說法，也確實見到過這種人。後一種則不容易做到，所以說他隻聽到過這種說法，但卻沒有真的見到過這種人。其實，孔子也不是完全沒有見到過這種人。在《公治長》篇裏，他曾評論南容時：“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”並把自己的侄女兒嫁給了他。在《衛靈公》篇裏，他又評論衛國大夫蘧伯玉，說他“邦有道則仕；邦無道則可卷而懷之。”這些人都是他見過的。甚至在與顏淵談到“用之則行，舍之則藏。”的處世態度時，他還說“惟我與爾有是夫！”（《述而》）認為隻有他和得意弟子顏淵能做到這樣。當然，所有這些人，包括他自己和顏淵，都有做的程度不同，尤其是，往往是有這種處世態度，但不一定真正實現了，特別是關於“達則兼善天下”，也就是“行義以達其道”的方麵，無論是顏淵還是他自己都沒能夠做到，南容和蘧伯玉也成就不大，所以，朱嘉認為隻有伊尹、薑大公一流的人才真正州了“隱居以求其誌，行義以達其道。”伊尹、薑大公都隻是孔子聽到過而沒有見到過的人。
為什麽獨善其身還比較容易做到，“隱居以求其誌，行義以達其道”就非常難做到呢？這是因為，獨善其身的主觀能動性可以起很大的作用，不外呼是自己管住自己罷了。而“隱居以求誌，行義以達其道”，尤其是“行義以達其道，，不隻是靠主觀努力就可以做到的，還必須有客觀的條件，也就是時勢和機遇才行。
所以，沒有時勢和機遇，你也就不必苦苦追求，‘行義以達其道”了，能夠做到“見善如不及，見不善如探湯”，獨善其身、潔身自好也就算不錯了罷。