以直報怨，以德報德
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
或曰：“以德報銀，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
有人說：“用恩德來回報怨恨，怎麽樣？”孔子說：“那又用什麽來回報恩德呢？應該用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
《老子》第六十三章說：“大小多少，報怨以德。”
報怨以德就是以德報怨，周恩德回報怨恨。最典型最極端的說法是基督教《聖經》上所說的，你在我左臉上打了一記耳光，我不僅不還手，不躲避，反而再送上右臉讓你打一記耳光。或者用我們中國的說法，就是唾麵自幹。《新唐書·婁師德傳》記載，當婁師德的弟弟要到代州去做官時，他教導弟弟要學會忍耐。弟弟說：“這沒問題，比如說有人向我臉上吐口水，我把它擦掉就是。”可婁師德卻說：“擦掉也不對，因為這樣還是會顯露出你對他的做法不滿，所以，應該讓它自己在臉上幹掉。”這樣的修養功夫就是以德報怨，一般人真是很難做到。同時，我們也看到，孔聖人並不讚成這樣的做法。他雖然沒有正麵回答有人提出的這個問題，但卻很藝術地說，以德報怨，那又用什麽去報德呢？所以他主張以直報怨，以德報德。要用正直的行為去回報別人的怨恨，用恩德去回報別人的恩德。所謂用正直的行為去回報別人的怨恨，那就並不排除對那些惡意怨恨的反擊，善惡是非還是應當恩怨分明。總而言之是“投桃報李”或“投我以木瓜，報之以瓊琚。”而不是一味地送來順受，不講是非原則地以德報怨。
當然，聖人也並不主張以怨報怨。你不仁，我不義；你打我一舉，我踢你一腳。所謂“冤冤相報何時了？”無休無止地鬥下去，那也就沒有意思了。
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
或曰：“以德報銀，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
有人說：“用恩德來回報怨恨，怎麽樣？”孔子說：“那又用什麽來回報恩德呢？應該用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
《老子》第六十三章說：“大小多少，報怨以德。”
報怨以德就是以德報怨，周恩德回報怨恨。最典型最極端的說法是基督教《聖經》上所說的，你在我左臉上打了一記耳光，我不僅不還手，不躲避，反而再送上右臉讓你打一記耳光。或者用我們中國的說法，就是唾麵自幹。《新唐書·婁師德傳》記載，當婁師德的弟弟要到代州去做官時，他教導弟弟要學會忍耐。弟弟說：“這沒問題，比如說有人向我臉上吐口水，我把它擦掉就是。”可婁師德卻說：“擦掉也不對，因為這樣還是會顯露出你對他的做法不滿，所以，應該讓它自己在臉上幹掉。”這樣的修養功夫就是以德報怨，一般人真是很難做到。同時，我們也看到，孔聖人並不讚成這樣的做法。他雖然沒有正麵回答有人提出的這個問題，但卻很藝術地說，以德報怨，那又用什麽去報德呢？所以他主張以直報怨，以德報德。要用正直的行為去回報別人的怨恨，用恩德去回報別人的恩德。所謂用正直的行為去回報別人的怨恨，那就並不排除對那些惡意怨恨的反擊，善惡是非還是應當恩怨分明。總而言之是“投桃報李”或“投我以木瓜，報之以瓊琚。”而不是一味地送來順受，不講是非原則地以德報怨。
當然，聖人也並不主張以怨報怨。你不仁，我不義；你打我一舉，我踢你一腳。所謂“冤冤相報何時了？”無休無止地鬥下去，那也就沒有意思了。