君子可折不可陷，可欺不可罔
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
宰我問曰：“仁者，告之曰：‘井有仁焉。’其從之子？”子曰：“何為其然也？君子可逝1也，不可陷也；可欺2也，不可罔也。”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1逝：通“折”，摧折。2欺、罔：《孟子－萬章上》說：“君子可欺以其方，難罔以非其道。”所以，“欺”是指用合乎情理的話欺騙人；“罔”則是指用不合情理的話去愚弄人。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
宰我問道：“追求仁德的人，假如有人告訴他說：‘仁德在井裏麵。’他會跟著跳下去嗎？“孔子說：“那怎麽會呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以被愚弄。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
“朽木不可雕也”的宰我不僅愛打瞌睡，而且還愛提出刁鑽古怪的問題，看來真是孔門的一個調皮學生，難怪得老師要對他發脾氣了。
他這一次的問題也夠刁鑽的了，意思是說：“老師，你整天嘮嘮叨叨地要我們追求仁德，而社會現實之中哪有什麽仁德呢？難道那仁德在井眼裏麵，你也要我們跟著跳下去嗎？”
這一次老師沒有發脾氣，也沒有理會他刁鑽，他的鑽牛角尖，而是反話正聽，並從正麵回答了他的問題：“那怎麽會呢？作為一個君子，他又不是傻瓜蛋，他可以被摧折，可以殺身成仁，為真理而犧牲，但絕不會被陷害，不會被你這樣荒唐的說法而引誘去跳井。另一方麵，你可以欺騙他，但你必須有合乎情理的說法，而不可能用你這種不合情理的荒唐話去愚弄他。”
如此說來，要欺騙一個君子，你一定得準備一套合乎情理的說法。
反過來說，既然你已經知道要欺騙一個君子就一定會有一套合乎情理的說法，那麽，如果你是一個君子，你不也就會對那些看起來合乎情理的說法多一個心眼了嗎？
但願你在聖人這裏學到的不是騙術，而是防騙術！
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
宰我問曰：“仁者，告之曰：‘井有仁焉。’其從之子？”子曰：“何為其然也？君子可逝1也，不可陷也；可欺2也，不可罔也。”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1逝：通“折”，摧折。2欺、罔：《孟子－萬章上》說：“君子可欺以其方，難罔以非其道。”所以，“欺”是指用合乎情理的話欺騙人；“罔”則是指用不合情理的話去愚弄人。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
宰我問道：“追求仁德的人，假如有人告訴他說：‘仁德在井裏麵。’他會跟著跳下去嗎？“孔子說：“那怎麽會呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以被愚弄。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
“朽木不可雕也”的宰我不僅愛打瞌睡，而且還愛提出刁鑽古怪的問題，看來真是孔門的一個調皮學生，難怪得老師要對他發脾氣了。
他這一次的問題也夠刁鑽的了，意思是說：“老師，你整天嘮嘮叨叨地要我們追求仁德，而社會現實之中哪有什麽仁德呢？難道那仁德在井眼裏麵，你也要我們跟著跳下去嗎？”
這一次老師沒有發脾氣，也沒有理會他刁鑽，他的鑽牛角尖，而是反話正聽，並從正麵回答了他的問題：“那怎麽會呢？作為一個君子，他又不是傻瓜蛋，他可以被摧折，可以殺身成仁，為真理而犧牲，但絕不會被陷害，不會被你這樣荒唐的說法而引誘去跳井。另一方麵，你可以欺騙他，但你必須有合乎情理的說法，而不可能用你這種不合情理的荒唐話去愚弄他。”
如此說來，要欺騙一個君子，你一定得準備一套合乎情理的說法。
反過來說，既然你已經知道要欺騙一個君子就一定會有一套合乎情理的說法，那麽，如果你是一個君子，你不也就會對那些看起來合乎情理的說法多一個心眼了嗎？
但願你在聖人這裏學到的不是騙術，而是防騙術！