義與利的選擇
【原文】
子日：“君子喻1於義，小人喻於利。”
【注釋】
1喻：明白，懂得。
【譯文】
孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”
【讀解】
這正如“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”一樣，把“義”與‘喇”作為一對對立的範疇並列起來，讓你作二者不可得兼的選擇。
你選擇‘義”還是“利”呢？
其實，你已沒有選擇，因為你隻能做君子，不能做小人。
正因為如此，才形成了“君子羞於言利”的傳統心態。直到進人市場經濟體製的時代，人們才發現，君子也要“不羞於言利”，該做的貢獻要做，該拿的錢也照樣要拿。也就是既要“喻於義”，也要“喻於利”。
於是便有了“義”與“利”之間的若幹糾葛，若幹不清，若幹的尷尬人做出若幹的尷尬事。比如說“義演”還是‘利演”的問題，勞動所得還是貪汙受賄的問題，如此等等，舉不勝舉。
問題是不是出在“利”這頭猛獸一旦被釋放出來，“義”就不大招架得住呢？就像古希臘神話中潘多拉的魔盒一樣，一旦放出了魔鬼，人間就不得安寧。
所以，聖人要把“義”與“利”分別開來，並用君子和小人加以嚴格的界限。其用心良苦，不外乎是要求我們重“義”而輕“利”罷了。
【原文】
子日：“君子喻1於義，小人喻於利。”
【注釋】
1喻：明白，懂得。
【譯文】
孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”
【讀解】
這正如“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”一樣，把“義”與‘喇”作為一對對立的範疇並列起來，讓你作二者不可得兼的選擇。
你選擇‘義”還是“利”呢？
其實，你已沒有選擇，因為你隻能做君子，不能做小人。
正因為如此，才形成了“君子羞於言利”的傳統心態。直到進人市場經濟體製的時代，人們才發現，君子也要“不羞於言利”，該做的貢獻要做，該拿的錢也照樣要拿。也就是既要“喻於義”，也要“喻於利”。
於是便有了“義”與“利”之間的若幹糾葛，若幹不清，若幹的尷尬人做出若幹的尷尬事。比如說“義演”還是‘利演”的問題，勞動所得還是貪汙受賄的問題，如此等等，舉不勝舉。
問題是不是出在“利”這頭猛獸一旦被釋放出來，“義”就不大招架得住呢？就像古希臘神話中潘多拉的魔盒一樣，一旦放出了魔鬼，人間就不得安寧。
所以，聖人要把“義”與“利”分別開來，並用君子和小人加以嚴格的界限。其用心良苦，不外乎是要求我們重“義”而輕“利”罷了。