讀書人不以吃穿為追求
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子曰：“士1誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1士：“士”在古代有多種含義，是一種特殊的階層，總起來說，是指有知識，有修養，有一定社會地位的人。《論語》中的“士”則多指讀書人，即知識分子。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子說：“讀書人立誌於追求真理，卻以穿得不好吃得不好為恥辱，那就值不得和他談論什麽了。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
按照孔子的觀點，一個人既已主誌獻身於精神方麵的事業，就不應以吃穿等物質方麵的生活為追求，因為他的。。思不能被物質方麵的欲望所分占。
這種觀點在過去的時代是理所當然，不言而喻的。但自從進人商品經濟的時代，物質文明的誘惑日益滲透精神的領域後，這種觀點遭到了空前嚴重的挑戰。從某種意義上說，新一代的讀書人已不可能完全清楚地分開精神追求與物質生活追求的界線。進高檔酒談，穿名牌服裝已絕不僅僅是一個物質享受的問題，而轉化為一種精神方麵的標記和象征。所以，範文瀾式的“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”也好，陳景潤式的追求“哥德巴赫猜想”的精神也好，似乎都已被所謂“雅皮士”的追求所取代了。
所謂“雅皮士”的追求，正是“士誌於道，而恥惡衣惡食”，既要立誌於精神方麵的追求，又要高檔次的物質生活享受。
這當然是孔聖人所不能同意的。
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子曰：“士1誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1士：“士”在古代有多種含義，是一種特殊的階層，總起來說，是指有知識，有修養，有一定社會地位的人。《論語》中的“士”則多指讀書人，即知識分子。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子說：“讀書人立誌於追求真理，卻以穿得不好吃得不好為恥辱，那就值不得和他談論什麽了。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
按照孔子的觀點，一個人既已主誌獻身於精神方麵的事業，就不應以吃穿等物質方麵的生活為追求，因為他的。。思不能被物質方麵的欲望所分占。
這種觀點在過去的時代是理所當然，不言而喻的。但自從進人商品經濟的時代，物質文明的誘惑日益滲透精神的領域後，這種觀點遭到了空前嚴重的挑戰。從某種意義上說，新一代的讀書人已不可能完全清楚地分開精神追求與物質生活追求的界線。進高檔酒談，穿名牌服裝已絕不僅僅是一個物質享受的問題，而轉化為一種精神方麵的標記和象征。所以，範文瀾式的“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”也好，陳景潤式的追求“哥德巴赫猜想”的精神也好，似乎都已被所謂“雅皮士”的追求所取代了。
所謂“雅皮士”的追求，正是“士誌於道，而恥惡衣惡食”，既要立誌於精神方麵的追求，又要高檔次的物質生活享受。
這當然是孔聖人所不能同意的。