仁德是禮樂的前提
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子曰：“人而不仁，如禮何1？人而不仁，如樂何？”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1如禮何：拿禮怎麽辦，意即禮對他已沒有什麽意思了。下文“如樂何”義同。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子說：“作為一個人卻沒有仁德，那禮還對他有什麽意思呢？作為一個人卻沒有仁德，那樂還對他有什麽意思呢？”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
仁德是禮樂的前提。一個人如果失去了仁德，像季氏那樣，僭越天子之禮，濫用天子之樂，那禮樂對他還有什麽意思呢？
說穿了，文化也好，藝術也好，都是為道德傳播，更進一步說，都是為政治的等級製度服務的，所以，一定要服從於道德和政治的前提。
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子曰：“人而不仁，如禮何1？人而不仁，如樂何？”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1如禮何：拿禮怎麽辦，意即禮對他已沒有什麽意思了。下文“如樂何”義同。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子說：“作為一個人卻沒有仁德，那禮還對他有什麽意思呢？作為一個人卻沒有仁德，那樂還對他有什麽意思呢？”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
仁德是禮樂的前提。一個人如果失去了仁德，像季氏那樣，僭越天子之禮，濫用天子之樂，那禮樂對他還有什麽意思呢？
說穿了，文化也好，藝術也好，都是為道德傳播，更進一步說，都是為政治的等級製度服務的，所以，一定要服從於道德和政治的前提。