<b>如法受持分第十三</b>
<b>爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經？我等雲何奉持？”佛告須菩提：“是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意雲何？如來有所說法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”“須菩提！於意雲何？三千大千世界所有微塵，是為多不？”須菩提言：“甚多。世尊！”“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。須菩提，於意雲何？可以三十二相見如來不？”“不也。世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若複有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！”</b>
那個時候，須菩提對佛稟白說：“世尊！此經應該取一個什麽名字？我們應該怎樣受持奉行此經呢？”佛就告訴須菩提說：“此經就取名為金剛般若波羅蜜，你們應當依法奉持。為什麽取這個名字呢？須菩提！我所說的般若波羅蜜，是妙覺本性，空如太虛。本體既然是虛無，那裏還會有什麽名字。不過恐怕人生斷見，不得已勉強取個‘金剛般若波羅蜜’的名稱，為便於眾弟子奉持而已。須菩提！你認為我對此有所說法嗎？”須菩提回答說：“世尊！般若是在於自性自悟，既無可名之名，我師父就無所說。”佛又說：“須菩提！你認為三千大千世界裏所有的微塵多不多？”須菩提回答說：“甚多。世尊！”佛又說：“須菩提！微塵雖多，但皆無自性，悉假因緣而有。凡是因緣的，必然是空的，所以因其原無實性，所以說是非微塵，隻不過假藉個名，稱為微塵而已。同樣的道理，我說世界雖大，然一切劫盡則壞，也是虛空不實的，隻不過假藉個名，稱為世界而已。”佛又說：“須菩提！你認為可以以三十二相見如來嗎？”須菩提回答說：“不可以，世尊！不可以三十二相見如來。為什麽呢？因為您所說的三十二相，是屬於因緣假合，亦即隨著眾生的妄心所現的假相，根本沒有它的實在自相可得，也是假藉個名稱為三十二相而已。”佛又再提醒說：“須菩提！若有善男子或善女人，以相等恒河沙的生命來布施眾生，以犧牲生命來布施以求福德。再說假如有另一種人，演說此經，甚而至少隻說四句偈、四句等，他持經布施所得的福，還是比前麵說的舍身布施的福更多了。”
<b>爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經？我等雲何奉持？”佛告須菩提：“是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意雲何？如來有所說法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”“須菩提！於意雲何？三千大千世界所有微塵，是為多不？”須菩提言：“甚多。世尊！”“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。須菩提，於意雲何？可以三十二相見如來不？”“不也。世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若複有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！”</b>
那個時候，須菩提對佛稟白說：“世尊！此經應該取一個什麽名字？我們應該怎樣受持奉行此經呢？”佛就告訴須菩提說：“此經就取名為金剛般若波羅蜜，你們應當依法奉持。為什麽取這個名字呢？須菩提！我所說的般若波羅蜜，是妙覺本性，空如太虛。本體既然是虛無，那裏還會有什麽名字。不過恐怕人生斷見，不得已勉強取個‘金剛般若波羅蜜’的名稱，為便於眾弟子奉持而已。須菩提！你認為我對此有所說法嗎？”須菩提回答說：“世尊！般若是在於自性自悟，既無可名之名，我師父就無所說。”佛又說：“須菩提！你認為三千大千世界裏所有的微塵多不多？”須菩提回答說：“甚多。世尊！”佛又說：“須菩提！微塵雖多，但皆無自性，悉假因緣而有。凡是因緣的，必然是空的，所以因其原無實性，所以說是非微塵，隻不過假藉個名，稱為微塵而已。同樣的道理，我說世界雖大，然一切劫盡則壞，也是虛空不實的，隻不過假藉個名，稱為世界而已。”佛又說：“須菩提！你認為可以以三十二相見如來嗎？”須菩提回答說：“不可以，世尊！不可以三十二相見如來。為什麽呢？因為您所說的三十二相，是屬於因緣假合，亦即隨著眾生的妄心所現的假相，根本沒有它的實在自相可得，也是假藉個名稱為三十二相而已。”佛又再提醒說：“須菩提！若有善男子或善女人，以相等恒河沙的生命來布施眾生，以犧牲生命來布施以求福德。再說假如有另一種人，演說此經，甚而至少隻說四句偈、四句等，他持經布施所得的福，還是比前麵說的舍身布施的福更多了。”