<b>莊嚴淨土分第十</b>
<b>佛告須菩提：“於意雲何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？”“不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。”“須菩提！於意雲何？菩薩莊嚴佛土不？”“不也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”“是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意雲何？是身為大不？”須菩提言：“甚大。世尊！何以故？佛說非身，是名大身。”</b>
佛說：“須菩提！你認為以前我在與然燈佛會晤時，從他那兒有沒有得法呢？”須菩提回答說：“世尊！您在與然燈佛會晤時，是自修自悟，於法實無所得。”佛又說：“須菩提！你認為菩薩發心從事莊嚴佛土，是不是真的有佛土可莊嚴呢？”須菩提回答說：“不是。世尊！為什麽呢？因為你所說的莊嚴，不是形相莊嚴，不過假藉莊嚴之名而已。”佛又說：“就因為如此，須菩提！所以諸菩薩、摩訶薩應該像這樣一心不亂，生清淨心，不可執著在色聲香味觸法之上生意念。否則便受六塵所蒙蔽、所束縛，妄念旋起，怎麽能清淨呢？原來清淨心，本無所住的。須菩提！譬如有人，其身如須彌山王，你認為他的身形是否很大？”須菩提回答說：“非常大。世尊！但是此人身形雖大，不能稱為大身。為什麽呢？因為他的身形再大，也是有生有滅，終受輪回；而師父您前麵說的非相法身，乃是清淨本心，是真法身，此心包廓太虛，周藏法界，無相無住，豈是須彌山所能比量的嗎？這隻不過假藉一個名，稱之為大身而已。”
<b>佛告須菩提：“於意雲何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？”“不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。”“須菩提！於意雲何？菩薩莊嚴佛土不？”“不也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”“是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意雲何？是身為大不？”須菩提言：“甚大。世尊！何以故？佛說非身，是名大身。”</b>
佛說：“須菩提！你認為以前我在與然燈佛會晤時，從他那兒有沒有得法呢？”須菩提回答說：“世尊！您在與然燈佛會晤時，是自修自悟，於法實無所得。”佛又說：“須菩提！你認為菩薩發心從事莊嚴佛土，是不是真的有佛土可莊嚴呢？”須菩提回答說：“不是。世尊！為什麽呢？因為你所說的莊嚴，不是形相莊嚴，不過假藉莊嚴之名而已。”佛又說：“就因為如此，須菩提！所以諸菩薩、摩訶薩應該像這樣一心不亂，生清淨心，不可執著在色聲香味觸法之上生意念。否則便受六塵所蒙蔽、所束縛，妄念旋起，怎麽能清淨呢？原來清淨心，本無所住的。須菩提！譬如有人，其身如須彌山王，你認為他的身形是否很大？”須菩提回答說：“非常大。世尊！但是此人身形雖大，不能稱為大身。為什麽呢？因為他的身形再大，也是有生有滅，終受輪回；而師父您前麵說的非相法身，乃是清淨本心，是真法身，此心包廓太虛，周藏法界，無相無住，豈是須彌山所能比量的嗎？這隻不過假藉一個名，稱之為大身而已。”