<b>妙行無住分第四</b>
<b>複次：“須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意雲何？東方虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空，可思量不？”“不也。世尊！”“須菩提！菩薩無住相布施，福德亦複如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！”</b>
佛再對須菩提說：“菩薩於無上正等正覺之法，應該不著相布施。所謂不著相布施，就是要六根清淨，離開色、聲、香、味、觸、法等塵相而布施，也就是施者忘施，受者忘受，並且要忘記所施之物。（如此施空、受空、物空即所謂的‘三輪體空’。）須菩提，菩薩應該不住相布施，為什麽呢？因為著相布施，是局於有相；而眾生之相，實在隻等於一微塵，即使能因此而獲福也是有限的。若不著相布施，就無相可住，像這樣不住相布施的福德就不可限量了。須菩提！譬如說東方那無邊際的虛空，你可以以心思度量嗎？”須菩提回答說：“不可以。世尊！”佛又說：“須菩提！再與南、西、北四方及上下的虛空那樣毫無邊際，你是否可以用你的心思去度量嗎？”須菩提回答說：“不可以的。世尊！”佛又說：“須菩提！菩薩若能不著相布施，所得的福德也就像虛空這樣的不可限量。須菩提！菩薩應該照我善護念、善咐囑之教，如是降伏妄心，而又不著相布施，常堅守著菩提心。”
<b>複次：“須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意雲何？東方虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空，可思量不？”“不也。世尊！”“須菩提！菩薩無住相布施，福德亦複如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！”</b>
佛再對須菩提說：“菩薩於無上正等正覺之法，應該不著相布施。所謂不著相布施，就是要六根清淨，離開色、聲、香、味、觸、法等塵相而布施，也就是施者忘施，受者忘受，並且要忘記所施之物。（如此施空、受空、物空即所謂的‘三輪體空’。）須菩提，菩薩應該不住相布施，為什麽呢？因為著相布施，是局於有相；而眾生之相，實在隻等於一微塵，即使能因此而獲福也是有限的。若不著相布施，就無相可住，像這樣不住相布施的福德就不可限量了。須菩提！譬如說東方那無邊際的虛空，你可以以心思度量嗎？”須菩提回答說：“不可以。世尊！”佛又說：“須菩提！再與南、西、北四方及上下的虛空那樣毫無邊際，你是否可以用你的心思去度量嗎？”須菩提回答說：“不可以的。世尊！”佛又說：“須菩提！菩薩若能不著相布施，所得的福德也就像虛空這樣的不可限量。須菩提！菩薩應該照我善護念、善咐囑之教，如是降伏妄心，而又不著相布施，常堅守著菩提心。”