<strong>藥師經講解 第四講</strong>
大家晚上好！在人道上，《藥師經》對我們幫助非常大，學佛的或者出家的人都知道，我們生災了或遭病了都要去廟裏頭做一個藥師普佛，因為藥師佛保佑我們身體健康、事業順利。
廟裏頭做普佛都要在早上，因為早上正好相應了東方生氣叫紫氣東來，晚上做彌陀佛經。廟裏的一些修法或者一些法事，我會在講經的過程中慢慢的講給你們聽，到什麽因緣就給你們講一下，這樣大家就會慢慢的了解，也就懂了很多很多的知識，把這些知識在自己內心當中穿連起來，自己的智慧就會慢慢打開。
大家平時要多看一些書，尤其中國古時候的書，裏麵都包含了一些密法口訣，你在看的時候就會體驗到，寫書的人對佛法、對中國古代的學問非常精通。不管你修哪個門派的，你看完《西遊記》《封神榜》，你的思維和以前就不一樣了。以前隻是看個熱鬧，現在看的是內容是味道，《西遊記》《封神榜》裏就有密法。
唐僧自己去取經，孫悟空、豬八戒、沙僧就是唐僧自心矛盾的映現，是去還是不去，去的是誰來代表，不去的又是誰來代表，在裏麵攪和活泥的又是誰來代表。大家在分析《西遊記》《封神榜》的時候，秘密法就會得到，智慧就在增加。
智慧增加就是能量增加呀，你身上的光就會越來越大越來越亮，練過氣功的人走到你身邊，就會問你是否學過氣功？你肯定回答：沒學過氣功。那你身上怎麽有這麽強大的能量啊，用現在的話講就是磁場強。你自己也覺得奇怪，怎麽會有能量場？豈不知你已經和宇宙相應了，和很多法相應了。
大家在學習佛法的過程當中，尤其要明白我們和藥師佛和阿彌陀佛的關係。廟裏早上唱藥師佛，中午唱釋迦佛，晚上唱阿彌陀佛。東方代表藥師佛，也代表的是金剛部；西方代表的是阿彌陀佛，代表的是蓮花部；本師釋迦牟尼佛是我們的導師，是娑婆世界的教主，這樣一一對應就如法。
藥師佛可以讓我們沒病沒災。密宗金剛部的阿眾佛就是藥師佛，修的密法都是藥師佛法。
好！我們像往常一樣來祈請，這樣講起經來障礙就會少，我們的思想就會沉澱下來。
嗡…嗡…嗡…
爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩！南無香雲蓋菩薩摩訶薩！南無香雲蓋菩薩摩訶薩！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
南無藥師會上佛菩薩！南無藥師會上佛菩薩！南無藥師會上佛菩薩！
祈請娑婆教主南無本師釋迦牟尼佛！
祈請東方教主東方藥師琉璃光如來！
祈請西方教主南無阿彌陀佛！
祈請十方法界一切諸佛菩薩摩訶薩！祈請天龍護法！
嗡…啊…吽…
【第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；設有毀犯，聞我名已還得清淨，不墮惡趣？
『第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；』第五大願是專為修行人發的願。這句話是講等我將來證得無上菩提的時候，假如真的有無量無邊有情，有情從字麵上翻譯主要是包括人類，其它的天人、非人也叫有情，也可以不叫有情，因為它沒有體，沒有體就沒有肉沒有血沒有氣脈，可以不叫有情，但是它的確有思維，有思維就叫有情。我們統統把三界內的這些都包括在內，這樣比較完整。如果單指人，就不叫無邊了，無量無邊是包括三界內的所有的有情。
很多人就會鑽空子說植物也有思維呀，一燒它的葉子就卷起來了，它也會發出一種害怕的波段呀，通過科學驗證植物也是有情的。這樣大家就知道了，花草樹木都是有情物。山河大地也是有情的。有人就要問，水真的有情？是的，不信我們從河裏舀兩杯水來，你對著其中一杯念佛號，用慈悲心與它交流的時候幾分鍾之內水就會沉澱下來，上麵清清涼涼，喝起來非常甜美；另外一杯水，你對它胡說八道，說一會就用火把你煮了等，就跟人與人說惡毒的話一樣，那水的味道就很不好。水中也是有情，因為水中有八萬四千種生靈，那就說明水也是有情的。
石頭不能說話，但你要是用一種傷害它的心去挖山去挖礦，你的命可能就會被山埋祝很多聰明的老板挖山開礦的時候，都要請法師念經，把這些看不見的山神、仙往外度走。說山神、土地神呀，我是來開礦的，別傷著你們。你會看到一個很奇怪的景象，很多動物會排著隊走，而且我也是親自上場給人做的，雖然它是無情，但它的確是有思維。
這裏把三界內的所有都稱為有情，最終都是有情，因為都要回歸於最初的那個地方，隻不過現在分別它是山河大地、花草樹木、人和動物，這是後天分辨出來的。如果不分辨，就像釋迦佛所說的都是佛。正因為他說了這句話，我們才相信修行確實能證得佛果，當下就會得到佛果。隻要你敢直下承擔，佛國就在眼前；直下不承擔，佛國是找不到的。
在我藥師佛法中修行梵行。梵，譯為淨，超出五欲的清淨行，就為梵行。這個“我”不是單指的一個小我，這個“我”是大我是無我，是月藏玉兔日藏烏。梵行還有另外一個詞叫修戒，通過戒定慧打開自己的智慧。很多人也沒有通過戒，也沒有通過定，智慧就打開了，這是上根人，他的智慧根非常好，可以從慧定戒走，怎麽走都沒有障礙。大家從定戒慧也可以，從戒定慧走也可以，聞思修都可以，這要看每個人的機緣與根性。佛說一句話，不管你上根也好下根也好，最終是要成佛。成佛就不再受三界內控製，不會受五行控製，這種情況下你就為自在佛，所以說我們要明白梵行就是戒律。
一切皆令得不缺戒者，使修行者得具足戒。不缺就是具足戒，凡夫持戒修行到佛地，如渡海的浮囊，裏麵盛滿空氣，沒有一點漏洞，才能渡到彼岸。囊比如成戒，戒行無缺，才能到佛地；如果浮囊有孔，就會沉沒，所以戒不可片刻離開呀。傳戒者要如法傳授，受戒者要如實修行，方能具足，無所缺漏。
三聚戒：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。三聚戒是屬於出家人的，在家人是沒有的。
攝律儀戒，即持身口七支等戒，就是止一切惡行，就是諸惡莫作，凡是佛製止的事，都不能作，如果作了就是犯，此即攝律儀戒。
攝善法戒，即做一切善法，就是眾善奉行；凡是佛教授的事，如六度萬行，都要去做，如果不做，就是違犯，此即攝善法戒。
饒益有情戒，即諸菩薩廣行四攝，饒益眾生，如果不做饒益眾生的事，即是犯戒。
攝律儀，攝善法，通聲聞；而菩薩戒則以饒益有情為主，以攝律儀、攝善法為助。
有許多人雖然沒有皈依，但那個清淨的心已經皈依了，因為相信了佛法，相信了佛的那種慈悲力，等於受了無形戒。到廟裏讓師父給受戒，那是有形戒。
隻要我們發一個真誠不虛的願，我們就可以得到戒體。很多人說沒有師父給受戒，或者說沒有出家怎麽有戒哪？你真的至心發願，這個願就為戒。
受戒和不受戒結果真的不一樣，沒受戒之前你的心都是不定的。今天在網上有個人問我，說一打坐妄念就來了，不打坐沒有妄想。大家可以考慮一下，因為這個事情都要經曆，為什麽一打坐妄念就來了，可從座上一下來什麽妄念都沒有了，什麽心煩的事都沒有了。這也是大家必須要解決的必須要明白的問題。
受戒就會得到戒體，不受戒就沒有戒體。有戒體的人會如理如法按照戒定慧一步步的往上修，剛開始心情非常糟糕，越修越沉穩，越修越清靜，這是得戒體的人。
沒有得戒體的人，隻是懂得一點念經或者做個早晚課，是不得戒體的。不得戒體的人，打坐就會越來越混沌，思想越來越慌張，感覺自己越坐越煩躁不安，說不出來的那個煩，七百年的事情、八百年前的穀子全想起來了，這就是惡種子或者是汙染源開始排那個汙了，你的腦袋起得全是妄念。
還有很多受過戒的居士沒有得到戒體，他隻是走了一個形式。很多出家的師父也是，雖然登了壇，但也沒有得到戒體，是名得到戒體。真正得到戒體的人，他的戒體和他的願力是平等的，是不二的。你的願不真實，你的戒也不真實，願真戒真，願假戒假。
和尚一問：進行受，不殺生，汝今能持否？如果你的心願很慈悲能持，就是我絕對不會殺生，我能持這個戒，這個戒你就得了，清靜心去接戒。如果用一種浮躁的心來受戒，上麵問：戒行受，不殺生，汝今能持否？能吃。這戒就不清靜，不清靜的戒，這戒受的就沒有用了，沒有用的戒，就是是名受戒了，走了一趟形式。形式的戒得不到真正的戒體，所以說我們要至誠發願就在這兒。
你真心皈依之後，你的真誠善念會感召龍天護法來保護你，因為你是佛家人，要修梵行的，將來是要度人的。所以說皈依的人，都能感應到身邊多了一個人，有時候最少是一兩個人，有時五到八個，很多剛皈依的人馬上就有這感覺。老有人跟著，再大的凶事，都感覺到沒什麽了不得的，好像就能躲過去，心裏就有這個概念。皈依後膽子非常大，哪兒都不害怕，以前夜路不敢走的，現在自己走都不害怕。沒皈依以前，感到走到哪都害怕。
當你說出“煩惱無邊誓願斷，法門無量誓願學”兩個誓言的時候，菩薩一看這個佛子是要真心修行了，天龍護法就來保護，因為天龍護法有一個願力就是保護真誠修行的人，不真心修行的人也保護，因為他畢竟是在那兒修，也要保護，但保護和真心的區別多多少少都會有。大家可以用實際來驗證，看我說的對不對。如果對了，就說明佛經裏的話沒有騙我們。如果沒對，那先找自己是哪個地方錯了。
西方基督教派，教民犯錯誤了，要到教堂裏去懺悔，至心發露，就把自己做的錯事向神父向教主傾吐出來，傾吐之後他的心就清靜了。再做錯事了，到了星期六星期天還要來懺悔。東方就是要去遵守道德，一是有為的道德，一是無為的道德。如果不遵守，你的戒就是假的。
犯戒有一個限定，是在無意之中犯戒。如果不懂這裏麵的密意的話，犯了戒還指望藥師佛來救你，反正還有藥師佛接著我哪，十八層地獄可能下不去了，這種念頭是錯誤的。你有意去犯殺戒，藥師佛也不是貪官，走後門送點禮那是不行啊！那時候是地獄的無常來了，大鎖鏈子恍鋃恍鋃地就來找你了。三尺頭上有神靈，做得每一個錯事都滿不過呀。法網恢恢，疏而不漏。
大家越做錯事，越不願意去懺悔，這個時候無明就會越來越厚，結果就會越來越愚癡，愚癡到一定地步出口都是邪說，在像法末期和末法時期基本上都跟經文上所說的一樣，魔的天下。有沒有覺悟的人哪？有！我們的機緣和福報不夠，就很難碰上那些覺悟的人，善知識很難尋，真正修煉的修行人也很難見得到了。尤其藏地的那些大喇嘛修行非常好，也很慈悲，但我們的福報和因緣都不具足，見他們很難，就像我們見班禪一樣，很難很難的。如果機緣不到，福報又薄，如何碰上他？所以大家一定要發一個真誠的願力。隻有真誠的願，戒行才會清靜，才能修好自己，走得踏實，最後才能證得無上菩提果。
所有的佛都是一個慈悲心，都希望我們能真正的證得菩提。你真正證得了菩提之後，天下清靜了，我們的身口意都清靜了，就是得了自性戒，自性當中去持吧！所以說我們要發一個真誠的願。
『設有毀犯，聞我名已還得清淨，不墮惡趣；如果有毀犯了，聽聞我名號還得修我的法。你不修藥師佛的法，不念藥師佛的名號，跟藥師佛不相應，那是不成的，犯了錯誤就不可能一碗水端平，因為是惡心做惡事。有時候善心做了壞事，是可以原諒的，大家經常會犯這種錯誤的，因為方法善巧不夠啊，所以說就辦了壞事。
大家要明白聽聞藥師佛的名號，並修他的法，然後才能還得清靜。殺了人的罪犯一聽藥師佛有這種願，想通過念藥師佛的名號保他出來。藥師佛絕不會保你出來的，法律決不會放過你的，人間的道德決不會放過你。
在無意之中犯錯誤的，或者確實是冤枉的，哪怕是善事辦錯了，我們都要懺悔，聽藥師佛的名號又修他的法，與藥師佛相應了，內心清靜了。藥師佛可能會派一個使者幫你把這個事情處理了，大事化小，小事化了。他派一個使者並不一定非得派一個天上的菩薩下來，比如說法官想判你，但他也不知是怎麽回事，腦筋就起了一種慈悲心，說這個人真的是冤枉的，應該好好的審審他。這就是藥師佛幫你了，大事化小，小事化了，我們在日常生活中經常會碰上這種事。大家不要認為這種事是你的命好，那隻是一半。命好隻是說你有福報，這福報是你過去世供養過佛，這一世又來學佛修行，於是凶事就化了。
很多時候真的是這樣的，七拐八拐很大的事情不了了之，這在我們日常生活當中會經常碰上的，這也都是福報。生生世世都在修行，隻不過自己的智慧沒那麽好，但是每一次輪回的時候都在修行，不管做人、做動物、做花草樹木呀，都會投生到能聽聞佛法的地方，很多寵物也會生到能學佛法的人家，花草樹木也是這樣的。因為它生生世世就有學佛的種子，哪怕犯了錯誤變成了植物，這個植物就會被學佛的人買到家裏或者種在廟裏頭，這都是福報。
我在香山曾經養了一隻黑貓，它天天跟我修行，我念佛，它趴到我身邊。我跪著念，它也跪在那裏，它是趴在那兒跪。我雙盤坐在佛前修行，它就跑到我雙腿上。我念經，它就在那兒睡大覺，本來不可能困的，但我一念經它馬上睡著了，等我念完經它馬上醒了，非常非常好的一個貓。後來因為我要走，就把它送給別人了。
從這裏大家應該明白一個道理，不管變成什麽，隻要學佛的善根紮上了，都會去修行，這決不是騙人的話，我們是因為福報大變成人了，福報小一點的，可能就會變成人家的寵物，再小一點的可能就會變成花草樹木載在廟裏頭，在廟裏頭能聽到佛法埃
大家一定要發個至誠的願，然後守這個清靜的梵行。聽聞藥師佛的名號，至心懺悔，就會恢複到清靜的梵行當中，也就是經常說得返本歸元。
不墮惡趣！就是不會墮落到三惡道，三惡道是：地獄、餓鬼、畜生。三善道是：人道、阿修羅、天人道。三善和三惡加起來統稱為六道，我們經常說的六道輪回就是指這個。
大家一定要用心的學習善法，舍掉那些惡法，在皈依的時候就說過：諸惡莫作，眾善奉行。如果犯了錯誤，隻要你聽了藥師佛的名字，然後至心發露，就可以得到佛菩薩的加被，回到清靜的梵行當中，這樣身心就會清靜下來。
第五大願為戒行清靜願。你發這個願一定要從本心上去發，心是菩提，菩提也是心。菩提心就是我們求覺悟的心，想成大我的心，菩提心也為清靜無為的心，所以我們一定要真正的發願。
【第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、喑（yin）、啞（yǎ）、攣躄（luánbì）、背僂（lóu）、白癩（lài）、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧（xiáhuì），諸根完具，無諸疾苦。】
『第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、』第六大願應是指娑婆眾生，身體勝劣高下參差不等，在大庭廣眾，下劣者相形見絀，不免精神苦痛，落於隱憂。在五色根身上，有眼、耳、鼻、舌等四根。或缺一，或缺二，或俱缺，所以說是諸根不具，當然他的身體就醜陋。這一世長得非常醜陋，也是前世的果報，但並不代表這個人心靈就醜，這種因果可能就是他上輩子對佛像做了一些不好的事情，所以讓他變得非常醜陋。現在人醜，但心靈非常美，這都表明他在上一世做了錯誤之後，臨死的時候確實懺悔了，願佛陀能給他機會從頭做起，但是因果不太好改，醜陋這個果還得吃，但他的心靈確實轉變了。
出家人的相都比較莊嚴，在受比丘戒的時候和當兵一樣要檢查身體的，自古以來受戒都是非常嚴格的。因為要有一個莊嚴的相貌。佛法是慈悲的，什麽人都可以來修行，但出家不一定人人都有這種緣分了，自古以來就是這樣定的。
頑愚者，意根衰弱，心性魯鈍，冥頑不靈，怎麽都不開竅。比如有的人就隻相信科學，相信眼睛能看到的，認為科學的東西才是完全準的。科學是表象的東西，不能用表象把一切事情都否了。我在講經的時候，把世間很多的東西講給你們聽，和世間的事情融合起來聽，這樣消化起來就比較快，累就是我一個人累，這也是在消我的業，增長自己的智慧。
六根不具足也是因果使然，今生果是前世的因，今世的因是後世的果。看現在的苦難，就要明白前世種的因。這世種了因，下一世的果報也就知道了，不管善惡，自己一想就清楚了。
佛把很多道理給我們講的非常明了，如果不相信，想去吃螃蟹，那你就去吃，看看是什麽結果。如果都相信釋迦佛的話，那天下真的太平了，就不會有這麽多戰爭，不會有這麽多病災。
看那些缺胳膊斷腿的，真是說不出話來，前世造孽今世還，因果不爽埃給他錢的時候教他念南無阿彌陀佛，要用心念阿彌陀佛，人們才會慈悲他多給他一點錢。
大家都相信因果了，就會多行善事，世界就會慢慢的和平。說讓世界一下子停止下來，有點不太現實，因為在無始劫殺業那麽重，又沒有很多人去度它們，孤魂野鬼就在我們的上空飄蕩，最後它們集中在一起就會產生某某病毒病菌，襲擊人類。
善惡就在一念間，一念善就可以脫離無量的惡苦，一念惡無邊的災難就會從天而降。所以在當世的當下，我們要掌握自己的起心動念。來了該承擔的就直下承擔，不抱怨。
有句話：人在家中，禍從天降。有人怎麽也想不通，這一世沒做壞事呀，對得起別人埃有的在單位遭到別人的嫉妒，不光嫉妒還要從單位裏把他弄下來。大家都是在這種迷茫困惑當中走到廟裏來了，這時候他的佛緣在無始劫就結好的，不通過這種方式他是不會進廟的。很多人一帆風順，你讓他學佛，那是天大的笑話。他說我事業這麽好，佛幫我什麽了，什麽也沒幫我，都靠我自個。從表麵看他的話確實有道理的，很有說服力，都是自己起早貪黑掙來的。其實這都是因果呀，正因為前世修廟鋪路才有今世的風光埃
很多農民企業家學問並不大，為什麽就能掙幾千萬、幾個億？為什麽那麽多博士博士後掙不到錢呀？很多給農民企業家打工去了，這就是一個人的福報問題。
『盲、聾、喑（yin）、啞、攣躄（luánbì）、背僂、白癩（lài）、顛狂、種種病苦；』盲，為眼根不具；聾，為耳根不具；喑，為喉舌不充，發音不亮，聲音嘶啞；啞，不能聲響，舌根全壞，為啞巴，所以喑啞總為舌根不具，但喑也與鼻根有關聯；攣，拘曲，兩手攣曲不直；躄，兩足俱廢；背僂，身駝不直。白癩，即麻瘋，疥癩為小瘡，白癩病則壞及諸根，以上都為身玻
顛狂，為精神病；狂、即狂亂，神經反常，舉動失檢，喪心病狂。有一種叫羊角風，一旦犯病的時候，滿地的滾，抓自己的皮膚，一是辱待自己，二是辱待別人，身心受苦。
以上種種病苦都是六根中反應出來了，從這裏我們觀其因果，也是糾正我們的言行。從因果律來講，盲，在上輩子給人家指錯路，本來往東非說往西，這輩子也讓你嚐嚐這個果，讓你的眼睛看不到東西；聾，上一輩子，讓你去做證人的時候，不去幫助人家，卻做了種種壞事，這次也讓你聾。喑，上輩子胡說八道，誹謗正法，讓你聲音嘶啞。啞，幹脆就說不出來話來。四種缺點都集中在一個人身上，大家就可以分析了，這人上一輩沒做過好事，沒說過一句好話，當麵罵你，背後也要罵你。
大家平時要多說好話，不要挑撥是非，別人有是非的時候，你還要平息是非，你的果報就會非常好。如果人家沒有那麽大事情，你說出天大的漏洞來，這兩人反而成為仇人。一言興邦，一言喪邦。身口意一定要守，才是真修行人埃
『種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。』聽聞藥師佛的名號，不是給放一段音樂或念一聲名號病就能好，是你要去相應藥師佛，修藥師法。真正的身心皈依佛，才能與佛相應。不能說從來沒有聽聞過佛，也沒有聽聞過法，對因果都不懂，犯錯誤之後就開始說，佛來救我吧，這樣是不行的。不管是哪種病苦，要修藥師法，要與藥師佛相合相應才能得到解脫。
黠，為靈巧，慧，為聰明。隻要修藥師法與藥師佛相應，都會讓你變成靈巧聰明的人，並依藥師佛果本誓之力，獲得正報莊嚴，六根（眼耳鼻舌身意）具足，沒有疾玻
很多人一生大難沒有，小難不斷。如果修藥師法門，相應了藥師佛，一切疾病痛苦都會沒有，不管是身體上的，還是心理上的都沒有了，因為藥師佛滿你的願。
第六大願叫諸根具足願，讓凡夫身體健美，六根具足。
【第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。】
第七大願是針對第六大願又補充的說，叫身心康樂願。身體健康，六根具足，身心康樂。
很多人雖然諸根具足，但是他的身心不樂，不知道一天到晚都忙些什麽，雖然很有錢，也很有地位，但是他身體和心都不快樂。有些人是心快樂，身不快樂；有些人是身快樂，心不快樂；有些人是身心都快樂。所以說第七大願在第六大願基礎上又補了一句，讓我們的身心得到具足快樂。
藥師佛的願力非常的殊勝，六根具足了還不算完事，還要讓你身心安康快樂。
不少人說，我也沒什麽不快樂的，也沒什麽快樂的，學佛法也沒覺得快樂，學其它的東西也沒覺得不高興，這種人不是真的學佛法，隻不過看了幾本書，明白了幾個名詞而已。
真正的修行人，身心是沉浸在法喜之中，言談舉止自然能流露出喜悅來，一種無形的磁波就會影響到你，你就會自然而然的想與他說話，想與他一起分享快樂，這才是修行人所具有的狀態。
大家用清靜的心去修藥師法，學會了藥師佛法門，哪怕你不是大夫，有可能這個病人就會好，因為有十二藥叉、藥上菩薩、藥王菩薩在幫忙，你隻不過是在表法。如果大夫修了藥師佛法，在給人看病的時候，就會得到一種無形的力量，病會看得非常順利，而且好的也快。在柳州的時候，正好有一個小夥子是大夫，他練過氣功，對很多事情能感知感覺到，但是他沒有師父帶，沒有往深裏去走，後來碰到我了，正好我帶他們修藥師佛法，他參加三天之後就跟我說：現在給人看病，在別的大夫眼裏很重，到我這裏感覺非常輕鬆。他後來就來問：是否是藥師佛在幫我呀！我說：那你自己想一想埃這個事情不能來問我，問我就不好用了。然後他就嘿嘿的樂。
大家明白藥師法之後，再碰到病人的時候，就可以在旁邊幫他，你告訴他：“要心平氣和，要觀想自己的身體是個透明瑪瑙，裏麵是很幹淨的沒病的，為什麽你現在有病了哪？因為外麵有一層灰，現在我請藥師佛幫你把灰擦掉，你自己也要擦呀，不能全指望別人幫你，你也要動手呀。這時候藥師佛有一種力量，從你的百匯穴到你的身體裏，然後到你有病的那個部位，你會感覺到那個部位發涼，一會兒就會發熱，會有一種電流不斷的往那裏輸送能量。”
你用這種語言去誘導他的時候，十二藥叉大將、藥王菩薩、藥上菩薩的能量場或電流磁場，就會在這個人身上有一種作用。這種作用來自於哪兒？一是來自於自身的力量，二是佛力，三是宇宙的力量叫法界力。三種力量形成合力的時候，病人的身體就會變化。你隻是在旁邊用語言去誘導他，可是他卻得到了一個意外的收獲。由於身體好轉了，很可能就帶他進入了佛門。
不要小瞧呀！我剛才教給你們的這種方法是修行得來的，一定要用最真誠的語言，最真誠的慈悲心，在幫助病人的時候，其效果是不可思議的，大家日常生活中可以去運用一下。因為我在講的時候就把很多法，很多不可思議的東西，講給你們聽了，有心的就把他接下來了，無心的人覺得這個話沒有用就過去了。《藥師經》是一個藥師法門，等著我在往後講的時候，會告訴你們如何修行。
『願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，無救無歸，貧窮多苦。』第七大願，在我將來得菩提成就佛果的時候，如果一切有情眾生被多種病所逼惱，又無救無歸，無醫無藥，無親無家，無救無歸，貧窮多苦，這麽多的苦楚集在一起。
比如在森林當中沙漠當中，那肯定是無醫無救無歸了，親戚家屬都不在身邊了。那些要飯的孤苦伶仃的，上沒有父母下沒有妻兒的，四處流浪，無親無家，生病了，也無醫無藥，無救無歸。
現在很多要飯的都是騙子，那些趴在地上缺胳膊斷腿的，的的確確是應該給的，我們要與他結個法緣，因為是修行人給他，在他的思維中自然會形成一種磁波場，諸佛菩薩就會給他一種信息，說不定什麽時候就會去學佛，所以首先與他結個緣。再有如果我們將來再投胎做人的時候，萬一變成要飯的人哪，所以要多種點善根。再有一點，如果自己真的吃不上飯，人家不給怎麽辦。多這樣想想，就會主動的去幫助別人，自己的善緣也就會越來越多了。
『我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。』隻要我的名號一經他的耳根而入心了，並且相信我消災延壽藥師佛，很多的疾病都能消除掉，脫離病苦了，而且身心安穩快樂。如果每天奔波在苦惱勞累之中，身心不安穩，絕對不會快樂。
家屬，從字麵上講是自己的家人。從經文上翻譯，家是一個範疇，屬是家屬了，是這個家內的成員，比如老公、兒子、爹媽，或者老婆，都是自己的眷屬，成員都是齊全的。資為錢財。具是家庭裏麵所需要的用品，就是說房子、家具等一係列的家庭裏麵的用品。不僅家屬資具充足，還要讓你能證得無上正等正覺的菩提果，也就是說讓你將來成佛。隻要你修藥師法信藥師法，一切所需都不會缺的，而且還能讓你將來或者說這一世證得無上的佛果。這是第七大願，身心安樂願。
【第八大願：願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。】
有個女眾說，說做女人太累了，實在不想做女人了，下輩子一定變成男人，問我有沒有這個法門。我說：正好這兩天要講《藥師經》，《藥師經》裏就有轉女成男，你要來聽呀。
為什麽要轉成男人哪？她說：男人出入自在的很，又抽煙又喝酒，他幹點壞事還沒有人管。比如說有的男人有老婆還在外麵嫖幾個，你看做男人多舒服。
我說：原來就這樣一個願望，那你還是做女人好，安分守己沒有那麽多惡業。大家（哈哈）一笑。《妙法蓮華經》裏小龍女是以女成佛了，她還是個小姑娘，她就獻給佛陀一個摩尼珠就一步成佛了，並沒有轉女成男呀，所以佛法是不定法。主要是看你的發心和你的心量。如果說非得把女人這個皮囊脫掉，想下輩子穿男人的皮囊，男人做事業很風光，女人再風光回家也得侍侯男人，不行，還是做男人。那你就發個願，好好修藥師法，下輩子保你做男人。
『願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；』假如有修行的女人為女百惡所逼惱，男女生理條件不一樣的，女人有一百種細小的痛苦，做女人的肯定是很清楚的，我這裏就不給你們說了。女人有一百種，也可能是一百多種，也可能是不足一百，但以一百種病為定量，女人每月的時候非常痛苦，還有生孩子等，有這麽多的痛苦就會煩惱，煩自己的皮囊，發願下一輩子一定要變成個男人，修到了來世真的變成男的了。
大家可以放開眼光看看咱們的身邊，很多女人的性格像男人，這說明她上輩子是男人，這輩子投生為女人了，性格、行為、說話就跟男人一樣。很多男人走路說話像女人似的，就說明他上世厭離女人，這一輩子轉成男人了，所以說藥師佛沒有騙我們。
『聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。』隻要你修我藥師法門與我藥師佛相合相應，我會讓你轉女成男的。
第八願是轉女成男願，並且具有丈夫相，這裏的男人和丈夫相是兩個概念，必須有大智慧才能成為丈夫相，三十二丈夫相。沒修行沒得智慧的人，隻能說他是穿了一個男人的皮囊，是男人相，不能叫丈夫相。
藥師佛都能滿足你的願望，讓你沒有病痛，讓你脫離女人的皮囊，穿上男人的服裝，還能讓你具備修行的丈夫相，而且還能讓你證得無上菩提。這是藥師佛專為女人開的一個法門，鋪設的一條陽光大道，其他佛好像沒有發這麽好的一個願，藥師佛就為你們補上了，所以一定要好好的修，發這個願要和藥師佛相應，藥師佛保證讓你下輩子變成一個男人。
你這一世很有智慧，又修了福報，確實煩女人的這個皮囊。下一輩子做男人的時候，你不僅相貌堂堂，而且很有智慧與福報，福慧具足。你再接著修行，那你成佛就在腳下了。路在腳下，不要到外麵去找別人家的路，要找自個的路。
佛教講三界：欲界，色界，無色界。欲界裏有男女的差別相，還有動物花草相。在《易經》與佛經裏，男人為天為陽，女人為地為陰。我們自身也有一個陰陽，自身陰陽和合陰陽平衡，自己的身心就會安住下來，就會有智慧。陰陽不平衡的，孤陰和孤陽在修行上都是不好的，會受魔的幹擾。
大家一定要明了，隻有你相應諸佛菩薩，三種力量都在你的身體上形成同一個波段脈衝的時候，你的陰陽就會平衡，這樣智慧和能量才能增長，轉女成男的願望和成佛的願望才有希望。
第八個願是專為女人發的，藥師佛慈悲眾生當中的女人埃
阿彌陀佛！今天講到這兒，下麵大家回向一下：
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。僅此一報身，同生極樂國。
南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！
南無消災延壽藥師佛！南無消災延壽藥師佛！南無消災延壽藥師佛！
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
大家晚上好！在人道上，《藥師經》對我們幫助非常大，學佛的或者出家的人都知道，我們生災了或遭病了都要去廟裏頭做一個藥師普佛，因為藥師佛保佑我們身體健康、事業順利。
廟裏頭做普佛都要在早上，因為早上正好相應了東方生氣叫紫氣東來，晚上做彌陀佛經。廟裏的一些修法或者一些法事，我會在講經的過程中慢慢的講給你們聽，到什麽因緣就給你們講一下，這樣大家就會慢慢的了解，也就懂了很多很多的知識，把這些知識在自己內心當中穿連起來，自己的智慧就會慢慢打開。
大家平時要多看一些書，尤其中國古時候的書，裏麵都包含了一些密法口訣，你在看的時候就會體驗到，寫書的人對佛法、對中國古代的學問非常精通。不管你修哪個門派的，你看完《西遊記》《封神榜》，你的思維和以前就不一樣了。以前隻是看個熱鬧，現在看的是內容是味道，《西遊記》《封神榜》裏就有密法。
唐僧自己去取經，孫悟空、豬八戒、沙僧就是唐僧自心矛盾的映現，是去還是不去，去的是誰來代表，不去的又是誰來代表，在裏麵攪和活泥的又是誰來代表。大家在分析《西遊記》《封神榜》的時候，秘密法就會得到，智慧就在增加。
智慧增加就是能量增加呀，你身上的光就會越來越大越來越亮，練過氣功的人走到你身邊，就會問你是否學過氣功？你肯定回答：沒學過氣功。那你身上怎麽有這麽強大的能量啊，用現在的話講就是磁場強。你自己也覺得奇怪，怎麽會有能量場？豈不知你已經和宇宙相應了，和很多法相應了。
大家在學習佛法的過程當中，尤其要明白我們和藥師佛和阿彌陀佛的關係。廟裏早上唱藥師佛，中午唱釋迦佛，晚上唱阿彌陀佛。東方代表藥師佛，也代表的是金剛部；西方代表的是阿彌陀佛，代表的是蓮花部；本師釋迦牟尼佛是我們的導師，是娑婆世界的教主，這樣一一對應就如法。
藥師佛可以讓我們沒病沒災。密宗金剛部的阿眾佛就是藥師佛，修的密法都是藥師佛法。
好！我們像往常一樣來祈請，這樣講起經來障礙就會少，我們的思想就會沉澱下來。
嗡…嗡…嗡…
爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩！南無香雲蓋菩薩摩訶薩！南無香雲蓋菩薩摩訶薩！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
南無藥師會上佛菩薩！南無藥師會上佛菩薩！南無藥師會上佛菩薩！
祈請娑婆教主南無本師釋迦牟尼佛！
祈請東方教主東方藥師琉璃光如來！
祈請西方教主南無阿彌陀佛！
祈請十方法界一切諸佛菩薩摩訶薩！祈請天龍護法！
嗡…啊…吽…
【第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；設有毀犯，聞我名已還得清淨，不墮惡趣？
『第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；』第五大願是專為修行人發的願。這句話是講等我將來證得無上菩提的時候，假如真的有無量無邊有情，有情從字麵上翻譯主要是包括人類，其它的天人、非人也叫有情，也可以不叫有情，因為它沒有體，沒有體就沒有肉沒有血沒有氣脈，可以不叫有情，但是它的確有思維，有思維就叫有情。我們統統把三界內的這些都包括在內，這樣比較完整。如果單指人，就不叫無邊了，無量無邊是包括三界內的所有的有情。
很多人就會鑽空子說植物也有思維呀，一燒它的葉子就卷起來了，它也會發出一種害怕的波段呀，通過科學驗證植物也是有情的。這樣大家就知道了，花草樹木都是有情物。山河大地也是有情的。有人就要問，水真的有情？是的，不信我們從河裏舀兩杯水來，你對著其中一杯念佛號，用慈悲心與它交流的時候幾分鍾之內水就會沉澱下來，上麵清清涼涼，喝起來非常甜美；另外一杯水，你對它胡說八道，說一會就用火把你煮了等，就跟人與人說惡毒的話一樣，那水的味道就很不好。水中也是有情，因為水中有八萬四千種生靈，那就說明水也是有情的。
石頭不能說話，但你要是用一種傷害它的心去挖山去挖礦，你的命可能就會被山埋祝很多聰明的老板挖山開礦的時候，都要請法師念經，把這些看不見的山神、仙往外度走。說山神、土地神呀，我是來開礦的，別傷著你們。你會看到一個很奇怪的景象，很多動物會排著隊走，而且我也是親自上場給人做的，雖然它是無情，但它的確是有思維。
這裏把三界內的所有都稱為有情，最終都是有情，因為都要回歸於最初的那個地方，隻不過現在分別它是山河大地、花草樹木、人和動物，這是後天分辨出來的。如果不分辨，就像釋迦佛所說的都是佛。正因為他說了這句話，我們才相信修行確實能證得佛果，當下就會得到佛果。隻要你敢直下承擔，佛國就在眼前；直下不承擔，佛國是找不到的。
在我藥師佛法中修行梵行。梵，譯為淨，超出五欲的清淨行，就為梵行。這個“我”不是單指的一個小我，這個“我”是大我是無我，是月藏玉兔日藏烏。梵行還有另外一個詞叫修戒，通過戒定慧打開自己的智慧。很多人也沒有通過戒，也沒有通過定，智慧就打開了，這是上根人，他的智慧根非常好，可以從慧定戒走，怎麽走都沒有障礙。大家從定戒慧也可以，從戒定慧走也可以，聞思修都可以，這要看每個人的機緣與根性。佛說一句話，不管你上根也好下根也好，最終是要成佛。成佛就不再受三界內控製，不會受五行控製，這種情況下你就為自在佛，所以說我們要明白梵行就是戒律。
一切皆令得不缺戒者，使修行者得具足戒。不缺就是具足戒，凡夫持戒修行到佛地，如渡海的浮囊，裏麵盛滿空氣，沒有一點漏洞，才能渡到彼岸。囊比如成戒，戒行無缺，才能到佛地；如果浮囊有孔，就會沉沒，所以戒不可片刻離開呀。傳戒者要如法傳授，受戒者要如實修行，方能具足，無所缺漏。
三聚戒：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。三聚戒是屬於出家人的，在家人是沒有的。
攝律儀戒，即持身口七支等戒，就是止一切惡行，就是諸惡莫作，凡是佛製止的事，都不能作，如果作了就是犯，此即攝律儀戒。
攝善法戒，即做一切善法，就是眾善奉行；凡是佛教授的事，如六度萬行，都要去做，如果不做，就是違犯，此即攝善法戒。
饒益有情戒，即諸菩薩廣行四攝，饒益眾生，如果不做饒益眾生的事，即是犯戒。
攝律儀，攝善法，通聲聞；而菩薩戒則以饒益有情為主，以攝律儀、攝善法為助。
有許多人雖然沒有皈依，但那個清淨的心已經皈依了，因為相信了佛法，相信了佛的那種慈悲力，等於受了無形戒。到廟裏讓師父給受戒，那是有形戒。
隻要我們發一個真誠不虛的願，我們就可以得到戒體。很多人說沒有師父給受戒，或者說沒有出家怎麽有戒哪？你真的至心發願，這個願就為戒。
受戒和不受戒結果真的不一樣，沒受戒之前你的心都是不定的。今天在網上有個人問我，說一打坐妄念就來了，不打坐沒有妄想。大家可以考慮一下，因為這個事情都要經曆，為什麽一打坐妄念就來了，可從座上一下來什麽妄念都沒有了，什麽心煩的事都沒有了。這也是大家必須要解決的必須要明白的問題。
受戒就會得到戒體，不受戒就沒有戒體。有戒體的人會如理如法按照戒定慧一步步的往上修，剛開始心情非常糟糕，越修越沉穩，越修越清靜，這是得戒體的人。
沒有得戒體的人，隻是懂得一點念經或者做個早晚課，是不得戒體的。不得戒體的人，打坐就會越來越混沌，思想越來越慌張，感覺自己越坐越煩躁不安，說不出來的那個煩，七百年的事情、八百年前的穀子全想起來了，這就是惡種子或者是汙染源開始排那個汙了，你的腦袋起得全是妄念。
還有很多受過戒的居士沒有得到戒體，他隻是走了一個形式。很多出家的師父也是，雖然登了壇，但也沒有得到戒體，是名得到戒體。真正得到戒體的人，他的戒體和他的願力是平等的，是不二的。你的願不真實，你的戒也不真實，願真戒真，願假戒假。
和尚一問：進行受，不殺生，汝今能持否？如果你的心願很慈悲能持，就是我絕對不會殺生，我能持這個戒，這個戒你就得了，清靜心去接戒。如果用一種浮躁的心來受戒，上麵問：戒行受，不殺生，汝今能持否？能吃。這戒就不清靜，不清靜的戒，這戒受的就沒有用了，沒有用的戒，就是是名受戒了，走了一趟形式。形式的戒得不到真正的戒體，所以說我們要至誠發願就在這兒。
你真心皈依之後，你的真誠善念會感召龍天護法來保護你，因為你是佛家人，要修梵行的，將來是要度人的。所以說皈依的人，都能感應到身邊多了一個人，有時候最少是一兩個人，有時五到八個，很多剛皈依的人馬上就有這感覺。老有人跟著，再大的凶事，都感覺到沒什麽了不得的，好像就能躲過去，心裏就有這個概念。皈依後膽子非常大，哪兒都不害怕，以前夜路不敢走的，現在自己走都不害怕。沒皈依以前，感到走到哪都害怕。
當你說出“煩惱無邊誓願斷，法門無量誓願學”兩個誓言的時候，菩薩一看這個佛子是要真心修行了，天龍護法就來保護，因為天龍護法有一個願力就是保護真誠修行的人，不真心修行的人也保護，因為他畢竟是在那兒修，也要保護，但保護和真心的區別多多少少都會有。大家可以用實際來驗證，看我說的對不對。如果對了，就說明佛經裏的話沒有騙我們。如果沒對，那先找自己是哪個地方錯了。
西方基督教派，教民犯錯誤了，要到教堂裏去懺悔，至心發露，就把自己做的錯事向神父向教主傾吐出來，傾吐之後他的心就清靜了。再做錯事了，到了星期六星期天還要來懺悔。東方就是要去遵守道德，一是有為的道德，一是無為的道德。如果不遵守，你的戒就是假的。
犯戒有一個限定，是在無意之中犯戒。如果不懂這裏麵的密意的話，犯了戒還指望藥師佛來救你，反正還有藥師佛接著我哪，十八層地獄可能下不去了，這種念頭是錯誤的。你有意去犯殺戒，藥師佛也不是貪官，走後門送點禮那是不行啊！那時候是地獄的無常來了，大鎖鏈子恍鋃恍鋃地就來找你了。三尺頭上有神靈，做得每一個錯事都滿不過呀。法網恢恢，疏而不漏。
大家越做錯事，越不願意去懺悔，這個時候無明就會越來越厚，結果就會越來越愚癡，愚癡到一定地步出口都是邪說，在像法末期和末法時期基本上都跟經文上所說的一樣，魔的天下。有沒有覺悟的人哪？有！我們的機緣和福報不夠，就很難碰上那些覺悟的人，善知識很難尋，真正修煉的修行人也很難見得到了。尤其藏地的那些大喇嘛修行非常好，也很慈悲，但我們的福報和因緣都不具足，見他們很難，就像我們見班禪一樣，很難很難的。如果機緣不到，福報又薄，如何碰上他？所以大家一定要發一個真誠的願力。隻有真誠的願，戒行才會清靜，才能修好自己，走得踏實，最後才能證得無上菩提果。
所有的佛都是一個慈悲心，都希望我們能真正的證得菩提。你真正證得了菩提之後，天下清靜了，我們的身口意都清靜了，就是得了自性戒，自性當中去持吧！所以說我們要發一個真誠的願。
『設有毀犯，聞我名已還得清淨，不墮惡趣；如果有毀犯了，聽聞我名號還得修我的法。你不修藥師佛的法，不念藥師佛的名號，跟藥師佛不相應，那是不成的，犯了錯誤就不可能一碗水端平，因為是惡心做惡事。有時候善心做了壞事，是可以原諒的，大家經常會犯這種錯誤的，因為方法善巧不夠啊，所以說就辦了壞事。
大家要明白聽聞藥師佛的名號，並修他的法，然後才能還得清靜。殺了人的罪犯一聽藥師佛有這種願，想通過念藥師佛的名號保他出來。藥師佛絕不會保你出來的，法律決不會放過你的，人間的道德決不會放過你。
在無意之中犯錯誤的，或者確實是冤枉的，哪怕是善事辦錯了，我們都要懺悔，聽藥師佛的名號又修他的法，與藥師佛相應了，內心清靜了。藥師佛可能會派一個使者幫你把這個事情處理了，大事化小，小事化了。他派一個使者並不一定非得派一個天上的菩薩下來，比如說法官想判你，但他也不知是怎麽回事，腦筋就起了一種慈悲心，說這個人真的是冤枉的，應該好好的審審他。這就是藥師佛幫你了，大事化小，小事化了，我們在日常生活中經常會碰上這種事。大家不要認為這種事是你的命好，那隻是一半。命好隻是說你有福報，這福報是你過去世供養過佛，這一世又來學佛修行，於是凶事就化了。
很多時候真的是這樣的，七拐八拐很大的事情不了了之，這在我們日常生活當中會經常碰上的，這也都是福報。生生世世都在修行，隻不過自己的智慧沒那麽好，但是每一次輪回的時候都在修行，不管做人、做動物、做花草樹木呀，都會投生到能聽聞佛法的地方，很多寵物也會生到能學佛法的人家，花草樹木也是這樣的。因為它生生世世就有學佛的種子，哪怕犯了錯誤變成了植物，這個植物就會被學佛的人買到家裏或者種在廟裏頭，這都是福報。
我在香山曾經養了一隻黑貓，它天天跟我修行，我念佛，它趴到我身邊。我跪著念，它也跪在那裏，它是趴在那兒跪。我雙盤坐在佛前修行，它就跑到我雙腿上。我念經，它就在那兒睡大覺，本來不可能困的，但我一念經它馬上睡著了，等我念完經它馬上醒了，非常非常好的一個貓。後來因為我要走，就把它送給別人了。
從這裏大家應該明白一個道理，不管變成什麽，隻要學佛的善根紮上了，都會去修行，這決不是騙人的話，我們是因為福報大變成人了，福報小一點的，可能就會變成人家的寵物，再小一點的可能就會變成花草樹木載在廟裏頭，在廟裏頭能聽到佛法埃
大家一定要發個至誠的願，然後守這個清靜的梵行。聽聞藥師佛的名號，至心懺悔，就會恢複到清靜的梵行當中，也就是經常說得返本歸元。
不墮惡趣！就是不會墮落到三惡道，三惡道是：地獄、餓鬼、畜生。三善道是：人道、阿修羅、天人道。三善和三惡加起來統稱為六道，我們經常說的六道輪回就是指這個。
大家一定要用心的學習善法，舍掉那些惡法，在皈依的時候就說過：諸惡莫作，眾善奉行。如果犯了錯誤，隻要你聽了藥師佛的名字，然後至心發露，就可以得到佛菩薩的加被，回到清靜的梵行當中，這樣身心就會清靜下來。
第五大願為戒行清靜願。你發這個願一定要從本心上去發，心是菩提，菩提也是心。菩提心就是我們求覺悟的心，想成大我的心，菩提心也為清靜無為的心，所以我們一定要真正的發願。
【第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、喑（yin）、啞（yǎ）、攣躄（luánbì）、背僂（lóu）、白癩（lài）、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧（xiáhuì），諸根完具，無諸疾苦。】
『第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、』第六大願應是指娑婆眾生，身體勝劣高下參差不等，在大庭廣眾，下劣者相形見絀，不免精神苦痛，落於隱憂。在五色根身上，有眼、耳、鼻、舌等四根。或缺一，或缺二，或俱缺，所以說是諸根不具，當然他的身體就醜陋。這一世長得非常醜陋，也是前世的果報，但並不代表這個人心靈就醜，這種因果可能就是他上輩子對佛像做了一些不好的事情，所以讓他變得非常醜陋。現在人醜，但心靈非常美，這都表明他在上一世做了錯誤之後，臨死的時候確實懺悔了，願佛陀能給他機會從頭做起，但是因果不太好改，醜陋這個果還得吃，但他的心靈確實轉變了。
出家人的相都比較莊嚴，在受比丘戒的時候和當兵一樣要檢查身體的，自古以來受戒都是非常嚴格的。因為要有一個莊嚴的相貌。佛法是慈悲的，什麽人都可以來修行，但出家不一定人人都有這種緣分了，自古以來就是這樣定的。
頑愚者，意根衰弱，心性魯鈍，冥頑不靈，怎麽都不開竅。比如有的人就隻相信科學，相信眼睛能看到的，認為科學的東西才是完全準的。科學是表象的東西，不能用表象把一切事情都否了。我在講經的時候，把世間很多的東西講給你們聽，和世間的事情融合起來聽，這樣消化起來就比較快，累就是我一個人累，這也是在消我的業，增長自己的智慧。
六根不具足也是因果使然，今生果是前世的因，今世的因是後世的果。看現在的苦難，就要明白前世種的因。這世種了因，下一世的果報也就知道了，不管善惡，自己一想就清楚了。
佛把很多道理給我們講的非常明了，如果不相信，想去吃螃蟹，那你就去吃，看看是什麽結果。如果都相信釋迦佛的話，那天下真的太平了，就不會有這麽多戰爭，不會有這麽多病災。
看那些缺胳膊斷腿的，真是說不出話來，前世造孽今世還，因果不爽埃給他錢的時候教他念南無阿彌陀佛，要用心念阿彌陀佛，人們才會慈悲他多給他一點錢。
大家都相信因果了，就會多行善事，世界就會慢慢的和平。說讓世界一下子停止下來，有點不太現實，因為在無始劫殺業那麽重，又沒有很多人去度它們，孤魂野鬼就在我們的上空飄蕩，最後它們集中在一起就會產生某某病毒病菌，襲擊人類。
善惡就在一念間，一念善就可以脫離無量的惡苦，一念惡無邊的災難就會從天而降。所以在當世的當下，我們要掌握自己的起心動念。來了該承擔的就直下承擔，不抱怨。
有句話：人在家中，禍從天降。有人怎麽也想不通，這一世沒做壞事呀，對得起別人埃有的在單位遭到別人的嫉妒，不光嫉妒還要從單位裏把他弄下來。大家都是在這種迷茫困惑當中走到廟裏來了，這時候他的佛緣在無始劫就結好的，不通過這種方式他是不會進廟的。很多人一帆風順，你讓他學佛，那是天大的笑話。他說我事業這麽好，佛幫我什麽了，什麽也沒幫我，都靠我自個。從表麵看他的話確實有道理的，很有說服力，都是自己起早貪黑掙來的。其實這都是因果呀，正因為前世修廟鋪路才有今世的風光埃
很多農民企業家學問並不大，為什麽就能掙幾千萬、幾個億？為什麽那麽多博士博士後掙不到錢呀？很多給農民企業家打工去了，這就是一個人的福報問題。
『盲、聾、喑（yin）、啞、攣躄（luánbì）、背僂、白癩（lài）、顛狂、種種病苦；』盲，為眼根不具；聾，為耳根不具；喑，為喉舌不充，發音不亮，聲音嘶啞；啞，不能聲響，舌根全壞，為啞巴，所以喑啞總為舌根不具，但喑也與鼻根有關聯；攣，拘曲，兩手攣曲不直；躄，兩足俱廢；背僂，身駝不直。白癩，即麻瘋，疥癩為小瘡，白癩病則壞及諸根，以上都為身玻
顛狂，為精神病；狂、即狂亂，神經反常，舉動失檢，喪心病狂。有一種叫羊角風，一旦犯病的時候，滿地的滾，抓自己的皮膚，一是辱待自己，二是辱待別人，身心受苦。
以上種種病苦都是六根中反應出來了，從這裏我們觀其因果，也是糾正我們的言行。從因果律來講，盲，在上輩子給人家指錯路，本來往東非說往西，這輩子也讓你嚐嚐這個果，讓你的眼睛看不到東西；聾，上一輩子，讓你去做證人的時候，不去幫助人家，卻做了種種壞事，這次也讓你聾。喑，上輩子胡說八道，誹謗正法，讓你聲音嘶啞。啞，幹脆就說不出來話來。四種缺點都集中在一個人身上，大家就可以分析了，這人上一輩沒做過好事，沒說過一句好話，當麵罵你，背後也要罵你。
大家平時要多說好話，不要挑撥是非，別人有是非的時候，你還要平息是非，你的果報就會非常好。如果人家沒有那麽大事情，你說出天大的漏洞來，這兩人反而成為仇人。一言興邦，一言喪邦。身口意一定要守，才是真修行人埃
『種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。』聽聞藥師佛的名號，不是給放一段音樂或念一聲名號病就能好，是你要去相應藥師佛，修藥師法。真正的身心皈依佛，才能與佛相應。不能說從來沒有聽聞過佛，也沒有聽聞過法，對因果都不懂，犯錯誤之後就開始說，佛來救我吧，這樣是不行的。不管是哪種病苦，要修藥師法，要與藥師佛相合相應才能得到解脫。
黠，為靈巧，慧，為聰明。隻要修藥師法與藥師佛相應，都會讓你變成靈巧聰明的人，並依藥師佛果本誓之力，獲得正報莊嚴，六根（眼耳鼻舌身意）具足，沒有疾玻
很多人一生大難沒有，小難不斷。如果修藥師法門，相應了藥師佛，一切疾病痛苦都會沒有，不管是身體上的，還是心理上的都沒有了，因為藥師佛滿你的願。
第六大願叫諸根具足願，讓凡夫身體健美，六根具足。
【第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。】
第七大願是針對第六大願又補充的說，叫身心康樂願。身體健康，六根具足，身心康樂。
很多人雖然諸根具足，但是他的身心不樂，不知道一天到晚都忙些什麽，雖然很有錢，也很有地位，但是他身體和心都不快樂。有些人是心快樂，身不快樂；有些人是身快樂，心不快樂；有些人是身心都快樂。所以說第七大願在第六大願基礎上又補了一句，讓我們的身心得到具足快樂。
藥師佛的願力非常的殊勝，六根具足了還不算完事，還要讓你身心安康快樂。
不少人說，我也沒什麽不快樂的，也沒什麽快樂的，學佛法也沒覺得快樂，學其它的東西也沒覺得不高興，這種人不是真的學佛法，隻不過看了幾本書，明白了幾個名詞而已。
真正的修行人，身心是沉浸在法喜之中，言談舉止自然能流露出喜悅來，一種無形的磁波就會影響到你，你就會自然而然的想與他說話，想與他一起分享快樂，這才是修行人所具有的狀態。
大家用清靜的心去修藥師法，學會了藥師佛法門，哪怕你不是大夫，有可能這個病人就會好，因為有十二藥叉、藥上菩薩、藥王菩薩在幫忙，你隻不過是在表法。如果大夫修了藥師佛法，在給人看病的時候，就會得到一種無形的力量，病會看得非常順利，而且好的也快。在柳州的時候，正好有一個小夥子是大夫，他練過氣功，對很多事情能感知感覺到，但是他沒有師父帶，沒有往深裏去走，後來碰到我了，正好我帶他們修藥師佛法，他參加三天之後就跟我說：現在給人看病，在別的大夫眼裏很重，到我這裏感覺非常輕鬆。他後來就來問：是否是藥師佛在幫我呀！我說：那你自己想一想埃這個事情不能來問我，問我就不好用了。然後他就嘿嘿的樂。
大家明白藥師法之後，再碰到病人的時候，就可以在旁邊幫他，你告訴他：“要心平氣和，要觀想自己的身體是個透明瑪瑙，裏麵是很幹淨的沒病的，為什麽你現在有病了哪？因為外麵有一層灰，現在我請藥師佛幫你把灰擦掉，你自己也要擦呀，不能全指望別人幫你，你也要動手呀。這時候藥師佛有一種力量，從你的百匯穴到你的身體裏，然後到你有病的那個部位，你會感覺到那個部位發涼，一會兒就會發熱，會有一種電流不斷的往那裏輸送能量。”
你用這種語言去誘導他的時候，十二藥叉大將、藥王菩薩、藥上菩薩的能量場或電流磁場，就會在這個人身上有一種作用。這種作用來自於哪兒？一是來自於自身的力量，二是佛力，三是宇宙的力量叫法界力。三種力量形成合力的時候，病人的身體就會變化。你隻是在旁邊用語言去誘導他，可是他卻得到了一個意外的收獲。由於身體好轉了，很可能就帶他進入了佛門。
不要小瞧呀！我剛才教給你們的這種方法是修行得來的，一定要用最真誠的語言，最真誠的慈悲心，在幫助病人的時候，其效果是不可思議的，大家日常生活中可以去運用一下。因為我在講的時候就把很多法，很多不可思議的東西，講給你們聽了，有心的就把他接下來了，無心的人覺得這個話沒有用就過去了。《藥師經》是一個藥師法門，等著我在往後講的時候，會告訴你們如何修行。
『願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，無救無歸，貧窮多苦。』第七大願，在我將來得菩提成就佛果的時候，如果一切有情眾生被多種病所逼惱，又無救無歸，無醫無藥，無親無家，無救無歸，貧窮多苦，這麽多的苦楚集在一起。
比如在森林當中沙漠當中，那肯定是無醫無救無歸了，親戚家屬都不在身邊了。那些要飯的孤苦伶仃的，上沒有父母下沒有妻兒的，四處流浪，無親無家，生病了，也無醫無藥，無救無歸。
現在很多要飯的都是騙子，那些趴在地上缺胳膊斷腿的，的的確確是應該給的，我們要與他結個法緣，因為是修行人給他，在他的思維中自然會形成一種磁波場，諸佛菩薩就會給他一種信息，說不定什麽時候就會去學佛，所以首先與他結個緣。再有如果我們將來再投胎做人的時候，萬一變成要飯的人哪，所以要多種點善根。再有一點，如果自己真的吃不上飯，人家不給怎麽辦。多這樣想想，就會主動的去幫助別人，自己的善緣也就會越來越多了。
『我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。』隻要我的名號一經他的耳根而入心了，並且相信我消災延壽藥師佛，很多的疾病都能消除掉，脫離病苦了，而且身心安穩快樂。如果每天奔波在苦惱勞累之中，身心不安穩，絕對不會快樂。
家屬，從字麵上講是自己的家人。從經文上翻譯，家是一個範疇，屬是家屬了，是這個家內的成員，比如老公、兒子、爹媽，或者老婆，都是自己的眷屬，成員都是齊全的。資為錢財。具是家庭裏麵所需要的用品，就是說房子、家具等一係列的家庭裏麵的用品。不僅家屬資具充足，還要讓你能證得無上正等正覺的菩提果，也就是說讓你將來成佛。隻要你修藥師法信藥師法，一切所需都不會缺的，而且還能讓你將來或者說這一世證得無上的佛果。這是第七大願，身心安樂願。
【第八大願：願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。】
有個女眾說，說做女人太累了，實在不想做女人了，下輩子一定變成男人，問我有沒有這個法門。我說：正好這兩天要講《藥師經》，《藥師經》裏就有轉女成男，你要來聽呀。
為什麽要轉成男人哪？她說：男人出入自在的很，又抽煙又喝酒，他幹點壞事還沒有人管。比如說有的男人有老婆還在外麵嫖幾個，你看做男人多舒服。
我說：原來就這樣一個願望，那你還是做女人好，安分守己沒有那麽多惡業。大家（哈哈）一笑。《妙法蓮華經》裏小龍女是以女成佛了，她還是個小姑娘，她就獻給佛陀一個摩尼珠就一步成佛了，並沒有轉女成男呀，所以佛法是不定法。主要是看你的發心和你的心量。如果說非得把女人這個皮囊脫掉，想下輩子穿男人的皮囊，男人做事業很風光，女人再風光回家也得侍侯男人，不行，還是做男人。那你就發個願，好好修藥師法，下輩子保你做男人。
『願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；』假如有修行的女人為女百惡所逼惱，男女生理條件不一樣的，女人有一百種細小的痛苦，做女人的肯定是很清楚的，我這裏就不給你們說了。女人有一百種，也可能是一百多種，也可能是不足一百，但以一百種病為定量，女人每月的時候非常痛苦，還有生孩子等，有這麽多的痛苦就會煩惱，煩自己的皮囊，發願下一輩子一定要變成個男人，修到了來世真的變成男的了。
大家可以放開眼光看看咱們的身邊，很多女人的性格像男人，這說明她上輩子是男人，這輩子投生為女人了，性格、行為、說話就跟男人一樣。很多男人走路說話像女人似的，就說明他上世厭離女人，這一輩子轉成男人了，所以說藥師佛沒有騙我們。
『聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。』隻要你修我藥師法門與我藥師佛相合相應，我會讓你轉女成男的。
第八願是轉女成男願，並且具有丈夫相，這裏的男人和丈夫相是兩個概念，必須有大智慧才能成為丈夫相，三十二丈夫相。沒修行沒得智慧的人，隻能說他是穿了一個男人的皮囊，是男人相，不能叫丈夫相。
藥師佛都能滿足你的願望，讓你沒有病痛，讓你脫離女人的皮囊，穿上男人的服裝，還能讓你具備修行的丈夫相，而且還能讓你證得無上菩提。這是藥師佛專為女人開的一個法門，鋪設的一條陽光大道，其他佛好像沒有發這麽好的一個願，藥師佛就為你們補上了，所以一定要好好的修，發這個願要和藥師佛相應，藥師佛保證讓你下輩子變成一個男人。
你這一世很有智慧，又修了福報，確實煩女人的這個皮囊。下一輩子做男人的時候，你不僅相貌堂堂，而且很有智慧與福報，福慧具足。你再接著修行，那你成佛就在腳下了。路在腳下，不要到外麵去找別人家的路，要找自個的路。
佛教講三界：欲界，色界，無色界。欲界裏有男女的差別相，還有動物花草相。在《易經》與佛經裏，男人為天為陽，女人為地為陰。我們自身也有一個陰陽，自身陰陽和合陰陽平衡，自己的身心就會安住下來，就會有智慧。陰陽不平衡的，孤陰和孤陽在修行上都是不好的，會受魔的幹擾。
大家一定要明了，隻有你相應諸佛菩薩，三種力量都在你的身體上形成同一個波段脈衝的時候，你的陰陽就會平衡，這樣智慧和能量才能增長，轉女成男的願望和成佛的願望才有希望。
第八個願是專為女人發的，藥師佛慈悲眾生當中的女人埃
阿彌陀佛！今天講到這兒，下麵大家回向一下：
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。僅此一報身，同生極樂國。
南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！
南無消災延壽藥師佛！南無消災延壽藥師佛！南無消災延壽藥師佛！
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！