<strong>藥師經行法 第九講</strong>
我們先看一段經文。
「復次、曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。」
這個談到這是一個修法。從密教的修法來講，這是很完整的修法。第一個談到你對藥師佛的名號，你說「南無藥師佛」，這個是一個名號。「南無藥師琉璃光如來」，這是一個名號。「南無消災延壽藥師佛」，也是一個名號。他的名號有很多，那你任何一個名號都可以，你自己要怎麽念都可以。持誦佛名，藥師法門是一個主要的經典，所以持名念佛，「藥師佛」是很感應的。這是一個。
但是我們一般人念佛，都隻有口誦名號而已，那就不太有效。當然也有效果，效果就太小了﹗就像我們在吃西藥一樣，那藥吃下去有效，但是都有很多副作用。那念佛號不是有副作用，而是它的效果不彰顯。因為持誦佛號的這種修法，它是一個整體性，它不是單一的，就好像我們講吃飯，那你就白飯拿來一直吃，叫“吃飯”。吃飯隻是一個通稱，吃飯要包括很多的菜，對不對﹖甚至有人規定要三十六種菜。那你其實也不一定要三十六種菜，一道菜裡有五、六種，那你三、四道菜已經夠了，為什麽﹖不是每天要三十六種菜，而是平均綜合一下，各種營養也要有，這樣就好。同樣地，修行跟這個吃飯的情形一樣，到了道場裡頭，它整個壇城佈置完成，很完整，因此它三十六種菜都會有。但是你在家裡未必（三十六種菜都有），可是你也要有好幾種菜，不是隻吃白飯，叫作“吃飯”，不是這個樣子，這一點你要留意。所以他說「所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木」，就是早上起來洗臉刷牙以後。「澡漱清淨，以諸香花」，香花就是我們一般講的。因為這裡頭牽涉到一個問題，現代的人生活很難做到。古代的人起床以後，他的漱洗大概都在房間裡麵，跟我們現在的套房一樣，他離開房間第一個就到外麵去摘花，因為跟我們這地方一樣，外麵的園子裡就有花。你就摘那個花來，這個叫「以諸香花」。因為清晨的花是最香的，剛剛露水過後。
燒香，是我們講的，供養的「臥香、檀香、柱香」，對不起，你要修就一定要有，你不要自己以為「那個迷信，燒香沒有什麽意思﹗」那我告訴你，你這一輩子福報用完了，你就沒有了。這個你一定要有。
塗香，是指在自己身上用香水。古代沒有香水，但是他也有香粉，他是用香粉塗在自己身上。那現在來講，你是用香水，當然你用香粉也可以。
這簡單的意思講，就是你要化妝完畢，你知道嗎﹖採花回來，各種準備的供養品準備好，自己還要裝扮完畢，還要化妝。那你現代的人，可能漱洗完畢以後，就順便化妝，化妝完了才去摘花，這樣也可以，這個前後次序不要緊。它最重要的就是莊嚴自己。現在的學佛人，學到最後，每一個都變老太婆，變成lkk，這一學佛就無精打采，我告訴你，那很麻煩。
學佛人應該培養一個浩然正氣，正氣是很重要的。你沒有浩然正氣，你就沒有生命能量。沒有那種陽剛的話，你不能自我作主，那你人生裡就不要遇到任何的挫折，任何挫折都不能有﹗一有挫折你就崩潰。
所以我們一直跟各位講，你的生命能量的絕對值，一定要大於體力負數的絕對值。那假如體力是正數的絕對值，那無所謂，你生命能量高低，對你會影響不大。但是，當你體力負數的絕對值產生的時候，你要是生命能量的絕對值小於體力負數絕對值的時候，那就說明你非死不可﹗那你假如有浩然正氣，培養足夠的生命能量，那你體力到達負數，告訴你，死不了。這是很重要很重要的一個關鍵。這個目前還沒有人研究，我也找不到絕對數字可以證明，但是在現實的領域裡，我們確實看得到。
所以在這個地方，我告訴各位，化妝不是要把自己弄得多美，它是告訴你，你有一股正氣存在，不是要你化妝得像妖怪這樣子，又要綠色，又要紅色，然後走出去，人家都不認識你﹗不是這種化妝。但是你自己總要裝扮一下，所以這“塗香”是指這個意思。「作眾伎樂」現在講，就是音樂。我們叫“歌舞僖縵”，可是現在的音樂，佛教徒隻能唱佛教的音樂，能不能用別的音樂﹖可以，隻要是音樂就可以。它這裡講「作眾伎樂」，各種音樂都可以，沒有說一定要佛教音樂，有沒有﹖留意到沒﹖你意識形態把你封死了。
以前剛開始時有，我想各位都有經驗，有一種檀香皂，有沒有﹖用檀香作的那個香皂。這個人也很厲害，他就利用佛教徒的這種心理弱點，「受戒的人不能用香皂，用香皂是犯戒的，但是可以用檀香皂。」所以他的事業是佛教徒把他撐起來的。我告訴你，你打這個妄語而賺這個錢，下輩子也還不完。他檀香皂賺錢以後，還有檀香乳液、檀香液體香皂，見鬼﹗我講這是一種意識形態﹗
香皂那有什麽香皂的不能用，檀香皂才能用﹖還有什麽音樂不能用，就一定佛教音樂才能用，誰告訴你的﹖這都是意識形態。音樂的基本上是樂，喜悅你的心，既然能夠喜悅你的心，就能喜悅佛的心。這是一種同理心，假如這音樂喜悅不了佛心，那也喜悅不了你的心。佛陀不會那麽意識形態，就一定要聽佛教音樂，你騙我﹗你給他唱“阿利路亞”，你看看，佛也會起來跳舞啦﹗佛才不會說那是“阿利路亞”，我拒絕聽。不會有這種事，就是你學佛的時候，學到意識把你給框死了，你就是弄錯了。你想想看現在那個流行的叫“佛教音樂”嗎﹖，那叫“流行歌曲”。都是那阿貓阿狗亂編的，我不是說你是阿貓阿狗，是你編的，隻純屬巧合。怎麽唱個心經叫佛教音樂，加個“嗡嘛呢叭咩吽”叫佛教音樂，是嗎﹖我還沒聽到一首真正的佛教音樂，那一首可以留傳千古的，沒有啊﹗但是，你看古代的佛教音樂，都留傳千古﹗
雖然老祖母常講“爐…”，爐到什麽時候﹖以前在讀書背書背不起來，阿媽就會講“麥個砍長禾（台語）”，問她什麽叫砍長禾（台語）﹖「你到廟裡聽和尚唱歌，就知道什麽叫砍長禾（台語）﹗」那“爐香讚”，爐了半天還不會爐出第二個字。它那個音樂很美，就很多人一聽就開始掉眼淚了﹗那個才叫音樂嘛﹗你現在那個叫流行音樂﹗人家流行“恰恰”，你也“恰恰”。人家流行“blues”，你也“blues”。跟著流行走的，那不叫佛教音樂，那叫流行歌曲。可是你把那個當作可以供養佛的﹗那麽莫紮特的音樂就不行嗎﹖貝多芬的不行嗎﹖那怎麽會顛倒呢﹖不是。所以學佛你要注意，不要被意識形態牽住，要能夠跨越你的意識形態，這個一個。
「供養形象」這個形象就是我們現在用的這些壇卡。這是中原的壇卡，這是西藏的壇卡，統統都是壇卡，你不要那麽介意，這個叫壇卡，這個不叫壇卡，那個也太阿彌陀佛了﹗凡是做成捲軸掛在牆壁上的都是壇卡。你假如要把自己做一張也可以，相片照好，先把它捲起來，等你火化的時候，再把那一張放下來，那就是你自己的壇卡。隻要做成捲軸掛的，都是壇卡。尤其它是佛菩薩的修法壇城。
講到這裡，我還得跟各位補充一下。你看看西藏壇卡和中國壇卡有什麽不同﹖看不出來啊，我跟你講，西藏壇卡，這一張是比較特別，西藏壇卡通常它是畫得滿滿的，叫「滿宮之畫」，裡麵畫得滿滿的。而中國壇卡，這一張也比較特別，它通常要留白，你知道嗎﹖要留白。所以你一看，就知道它有沒有特別的地方。
西藏的壇卡，為什麽它的畫麵要統統畫滿，你知道是什麽原因嗎﹖因為西藏人，土地相當大，人口相當少，麵對那高原草原，一望無際沒半個人，什麽都沒有，所以回到壇城裡來，他就儘量塞，塞得滿滿的，這個表示富貴，表示熱鬧。中國人不一樣，滿街都是聖人—剩下的人，所以環境太複雜了，所以回到壇城裡頭，他需要留白，留一點空間，知道嗎﹖這是從美學上看，我是亂講，你不要亂聽噢﹗但是美學的理論就是這個樣子。它為什麽這兩個民族的畫風會有那麽大的不同﹖就是他的文化背景，它的時空關係。你別擔心，我講的是比較俏皮話的講法，那理論的背景就是這個樣子，就是這種理論背景，塑造這種形象來給你供養。
供養，你要知道，這是培養自性善根。所以你供養形象，用形象所代表的生命因素。那麽你在培養自性善根，就是培養這個自性善根，培養藥師佛這個自性善根，你在培養千手觀音這個自性善根。這供養形象是指這個意思，這個形象代表這個生命因素，它是你內在的。內在的搞不懂，我把你弄到外麵來，現在我們看外麵，更看更奇怪，越看越奇怪，怎麽菩薩有這麽多手﹖我想他晚上睡覺，不知怎麽睡﹖他怎麽翻身﹖那你要這樣想的時候，那就完全錯了。它是你生命中的一個因素，這個生命因素可以起多少微妙的作用，他用千手千眼來表達。那你假如帶著疑情來觀想，你的自性善根會慢慢一直一直成長。你一天看三遍，為什麽你一天看三遍，他也看三遍，人家看三年開悟，而你看三年還是原地不動呢﹗差別就在疑情。帶著疑情，你一定進步。你假如不帶疑情，那不過是一個畫﹗那畫的話，就沒有什麽價值﹗你想說它晚上會放光加持你，你半夜會被嚇醒，不要這麽想。
生命因素的成長，它隻是藉著外相來表達你內在的部分。當你那個生命因素直接可以體會而不需要外相的時候，叫做「正法時代」。當你這個生命因素需要外相來表達的時，叫做「像象法時代」。當這個怎麽講都講不清楚時，叫做「末法時代」。當你把它當藝術掛在那裡時，叫做「無法時代」。你就沒法了﹗現在我們許多人很喜歡講佛法，講了一大堆，你不講人家還好像懂一點，你講完了，人家都不懂，叫做「末法時代」。因為你拚命地講了一堆，佛理佛氣，都是佛教的道理，然後弄到最後一塌糊塗，這叫做「末法時代」。所以他隻是有道理，不是沒有道理的。
「於此經典」，對這藥師經。「若自書」自己寫也好。「若教人書」教人家寫也好。「一心受持」你專心讀誦，照著裡麵所講的去做，也好。「聽聞其義」有人講，你去聽也好。「於彼法師，應修供養」就於這講經的法師，你隨緣隨分隨力供養。「一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少」你所有的一切養身之具，來儘量給予供養，使法師不缺少。然後做到這裡，就是前麵下來一直過來。「如是便蒙諸佛護念，所求願滿」諸佛，就不是隻有藥師佛了。這裡是講諸佛，它不是「如是便蒙該佛護念」，對不對﹖它是講諸佛，十方三世一切佛所共同護念。這一句話，講在這裡，正好跟阿彌陀經相應。阿彌陀經是佛讚歎阿彌陀佛不可思議，對不對﹖到最後十方諸佛也共同讚歎釋迦牟尼佛。所以佛講一佛，其實講的是一切佛。
假如一個生命因素能成長，到達圓滿的時候，所有的生命因素，就都到達圓滿。那麽我在稱讚這個生命因素的時候，其實我也同時稱讚所有佛的這個生命因素，對不對﹖那你現在在培養這個生命因素，那所有的佛也都有這個生命因素，所以都會來護持你。你懂嗎﹖這個是佛法講不可思議的地方。奇怪，我是拜藥師佛，怎麽跑出觀世音菩薩來﹖你在拜藥師佛的時候，你的觀世音菩薩的這個象度的這個因素，跟你相應了﹗所以觀世音菩薩就出現了。
我們這裡不知道有沒有這種服務﹖台灣的服務業好像比美國好一點，你現在打電話到計程車公司去，說：「我現在在那裡，要一部車，什麽時候到﹖」它很快，三分鐘。那你在樓上準備好，想三分鐘剛好到，有時候要等一下，有時候他就在樓下等。你會留意到，假如你打電話找一部車，那一部車不知道要從那裡來，對不對﹖但是計程車公司的車是滿街在跑，所以你打電話到計程車公司去的時候，那它所有的計程車總動員，在離你最近的車子，馬上轉個彎就到了。法界中所有的佛，就跟那計程車一樣，你隻要發出一個求救的訊號，他全部總動員，最近的一個馬上到。所以求救阿彌陀佛，可能就地藏王菩薩來，因為他剛好走到你家隔壁，這就是佛法不可思議，他沒有說「你信我不能信他。」對不對﹖他是同一家公司的，服務是平等的，隻要眾生有求，他就應了。他沒有說那裡是那裡，這十方諸佛就滿街跑，是真不可思議﹗所以你要求諸佛護念。所以學佛人不能執著，「我一定要…」，那是你定位可以，我定位在藥師佛這個法門，定位在地藏菩薩這個法門，定位這樣。其實你心量一放，所有的佛菩薩都跟你相應。隻有那個笨的不成熟的文明，才會有那一神教，它才會排他。那你想想看，你打電話去的時候，那上帝不知道在老遠的地方，要怎麽跑過來﹖所以你要等他來救助你，那就難了﹗他沒辦法分身。觀世音菩薩分身百千萬，千手千眼呢﹗那都不一定他出現啊﹗還有其他的佛菩薩會出現。
所以要萬能可以，事實上相互的融通還來得更重要，我們培養自己的實力很重要。但是群體的合作和努力，恐怕比你自己的無限能力還更重要。你要留意到，在中國文化裡沒有，印度文明裡就有一個，一個神叫「阿修羅」，聽過嗎﹖阿修羅很厲害，我們大概不認識阿修羅，阿修羅有十個頭，它的意思就是不死之神。因為砍掉一個頭，他馬上再長一個頭，你十個頭全部砍掉，他一下子長出十個頭來，他怎麽會死﹖他絕對不會死。但是他很厲害，他認為這個宇宙中他最厲害，沒有人比他厲害，所以他瞋心特別重，這叫“傲慢”嘛。他當然是很厲害，但是當他這樣認為很厲害，又是一個不死之神，那你就完了﹗人需要有能力沒錯，但是當你認為普天之下無人勝過你的時候，那你就完了。所以他生活很痛苦，有一天，就找了一個女人，那是別人的太太，他硬是要抓她來當他太太，這個女人不同意，他就把她軟禁，天天去說服她，希望她作他的太太，她就始終不同意。嘿，神亦有道，人家不同意，他不能強迫人家，但是她就不同意，他就天天去，他想到沒辦法，叫他太太去跟她講，她就是不同意，這就是他的苦惱，他最後講了一句話，「我什麽都行，為什麽要討個小老婆都不行﹖」這問題就出來了，煩惱啊﹗一個萬能的人，到最後死在那裡﹖死在他本能上的問題﹗因為你萬能，所以你萬萬不能。他到最後還是因為這個老婆––要抓來當小老婆––的先生到了，那也就是我們西遊記裡頭，西遊記的版本，這個阿修羅。因為他的先生，用我們中國話來講，就是觀世音菩薩，他帶著大軍來，當中有一個，就是孫悟空的前身，他就是一隻猴子，非常厲害的猴子，去把他們救出來。那當然這歷史就太長了，這是印度的史詩，它講到阿修羅這樣一個人，是一個萬能全能的不死之神。跟各位講，即使有這種的能力，這種人都還不完整。
真正的能是什麽﹖能夠解決困難，而不是你具備什麽能力。你要具備有一種人生裡能解決困難的能力，就夠了。那你沒有解決困難的能力，反而給自己製造煩惱。我跟各位講，講到你，純屬巧合，尤其是能幹的人，專門在給自己製造麻煩，我不是說你，說到你，純屬巧合，你自己看看，能幹的人，是不是常常給自己在製造麻煩﹖精明能幹經常在給自己製造麻煩。真正一個有智慧的人，他是會解決生活中所產生的困難。你去留意啊，用大腦的人，他是會去學很多很多的能力，然後大腦就充滿了。這個滿足飽足以後，就傲慢了﹗傲慢，他拿出來用，不見得能用，你知道嗎﹖不見得能用，他還是會遇到困難。但是一個有智慧的人，他可能沒有什麽能力，但是人生過程裡所發生的任何困難，他能解決。你要記得啊﹗解決人生困難的問題，其實是四兩撥千斤，你去留意看看，尤其精明能幹的人，所遇到的困難都非常嚴重。其實，我跟你講，一根稻草就可以解決了。可是他就會有千斤之重的壓力，因為他的腦筋轉不過來。但是有智慧的人，他身段很柔，他那個觀念一轉，同樣一件事，同樣一句話，他的語氣一調，人家打句點，他打個問號，啊﹗通過了。你去留意看看，這一句話很簡單了，人家是壓驚歎號，但是他的語氣就改變成問號，他都通過了﹗你的就不通過，沒有為什麽。
我跟各位舉一個例子，我要去開刀，我這個病，其實我是不知道，我的血壓是57/70而已，我問醫師「怎麽會這樣﹖」他跟我舉例，他說：「你知道高血壓是什麽﹖」我說：「高血壓，中風嘛﹗中風就一手一腳。」他說︰「對。那低血壓你有沒有看過﹖」我說：「我不知道低血壓﹗」他說：「他看過的低血壓，都在墳墓裡頭。」我說：「那我呢﹖」「跟那些人差不多﹗」你看不到的那些人差不多。我說：「那完了。因為我這個身體比氣象台更厲害﹗下午要下雨，早上就知道了，頭痛得要死。那下雨後，下午要天晴，早上我也知道了，因為精神很好。」
那有人說，我是肝不好，給我介紹個肝的醫師在台南，我說：「我沒有時間去。」因為太遠了，為了看一個醫生，要跑到台南去，他要跟我買車票，放在桌子上，「去，車票都買了，不去也不行。」我就去了。去了我就跟他講，他說：「你是肝硬化。」我說：「看都還沒看，肝硬化﹗」「這是特效藥，吃了就會好。」我問他：「多少錢﹖」他說：「不用。」我問他：「為什麽﹖」「人家交代，免費。」鼻子一摸，藥拿回家。就照著它吃，吃了精神很好﹗他說我肝硬化，給我特效藥，吃了又很好，肝硬化沒錯。我就去找醫生了，我說肝硬化恐怕要開刀，當我去找那個醫生的時候，當然有很多奇跡的因緣。
台灣的醫療製度是這樣，他一天隻能看三十個人，過了三十個人，他可以決定看或不看，那我去掛號的時候，已經滿了﹗那個掛號小姐就開了一個條子給我，她說你去看醫師要不要給你掛號，我跑到醫師那裡，剛好有一個人「劉醫師，我要掛號。」他看也不看「沒空﹗」他碰壁了，我看他沒空，怎麽辦﹖我就走進去，他問說︰「什麽事﹖」我說：「劉醫師啊﹗（口氣不一樣噢﹗）」他說︰「什麽事﹖」「要給你看哪。」「好了，快去掛號了﹗」另外一個「我也要。」「沒空﹗」隻有一個動作而已﹗另外一個被吼了，你也不能「劉醫師，怎麽樣…」你哭了也沒用﹗我就門推開「劉醫師肮，我就很親切的樣子，「幹嗎﹖」「給你看一下。」「好了，快去﹗」快去就好嘛﹗護士蓋個章就去了。
這就是一個小動作，同樣一句話一個要求，你把他當作waiter，他不當waiter可以吧﹗你不要「招之即來，揮之即去」，那你要尊重他，「劉醫師啊﹗」好像說
「老哥啊﹗小弟有事麻煩你。」他當然好啊﹗當然你話不用講那麽多﹗但是一個口氣就表達出來了。三個人，怎麽隻有我一個人通過﹖關鍵就在這個地方嘛﹗
這個就是“應對進退”，我常常在講“應對進退”是很重要的大學，這怎麽教嗎﹖你說嘛，那你要怎麽學嗎﹖對不對﹖而我告訴你那一關，決定我的一生，這個身體還會在這個世間，就是那個動作。因為進去給他看，他說「什麽﹖」我說：「人家說我肝硬化。」他臉色一沉：「人家講肝硬化，那有算﹖」我說：「就是沒算，才要給雷醫師看。」他說：「多久了﹖」我說：「我這種難過狀況，二十幾年了﹗」護士小姐笑了，「這肝硬化那有可能二十幾年﹖」我說：「噢﹗我也不知道啊﹗人家說我肝硬化，拿特效藥給我吃，而我吃了有效，那不是肝硬化嗎﹖我很簡單的判斷，就是這樣。」他說：「躺著﹗把衣服撩起來﹗」他一直抓一直抓，「嗯，嗯…」，抓完後就去洗手，洗手以後就站在那邊想。我問他說：「雷醫師啊﹗」他再回來抓一抓，「嗯，嗯…」，然後又去洗手。我說：「雷醫師啊﹗」他又回來，整個肚子一直拍，然後又抓一抓，然後又去洗手。
我說：「雷醫師，我的皮膚沒有病啊，不要一直洗。」那他就拍著我的肚子「哈哈哈」，他就跟護士小姐講「你要不要轉診﹖」我說：「你問她還是問我﹖」他說：「我當然問你。」我說：「要埃」「要轉到那裡﹖」
我說：「因為你是榮總醫師，我要轉到榮總去。假如要開刀，就給你開。」
他馬上要轉診，護士小姐說：「不行，現在規定不行，一定要什麽…什麽」
他說︰「來不及了，我保證馬上轉﹗」是這樣轉過去﹗那時候的醫師，還比較有人性﹗現在走美國式的，一定人性都沒有﹗那二十幾年了﹗因為他畫圖的時候，我那三個地方畫叉叉，去檢查，我住院以後打電話找他，他來看我「判斷得沒錯﹗你看，跟我畫的完全一樣﹗」好厲害﹗他當時在按摩，我裡麵已經有異樣了，他在判斷那個異樣，當場決定馬上要轉診，馬上要開刀，他說：「再等你抽血檢查，已經來不及了。」可是事實上已經safe了，就算不開刀，到現在也一樣，不過當時開刀也好，因為那個劫數需要過﹗這關鍵就在這裡。我要告訴各位的，是那“應對進退”，非常重要。好吧﹗這附帶提供給各位。
學佛，不要急功近利，一直想著要成就，你想想你人生旅途當中與人相處，能不能和諧圓滿，這一點是很重要。「和諧圓滿」這一句話，沒有什麽價值和意義，但是我跟你講，在那種狀況的時候，你就能發揮總統特權所不能及的作用。這個醫師要不要看，你說我打電話叫obama跟他說「叫我去給他看」，他不理你就是不理你。但是，你當場的一個動作，那醫師的良知良能就出來了。你知道嗎﹖你看他在給你按摩的時候，我實在是覺得「人家說醫生很無血無淚啊﹗我是覺得這個醫師這麽盡責是為什麽﹖」當然那個時候，我沒有一下子感覺到，我們的關係那麽麻吉much﹗就那麽一個小動作﹗但我跟他不認識埃所以一個非常體貼到味位的那個應對進退跟那個為人處事，你看這小動作，決定你一生的成敗。
很多年輕人都說「我怎麽樣‥怎麽樣‥，長官怎麽厚此薄彼，他長得漂亮，所以升官就升他…。」你長得不漂亮，你就要比人家更應該要懂得“應對進退”。可是你不是啊，不是你想像的，很簡單的為人處世，這在古代叫“家教”。所以家教好，為什麽人家要﹖因為他應對進退好。你應對進退不行，老是惹毛人家。本來開刀是一刀割下去就好，他就拿牛刀給你砍下去，你看怎麽辦﹖對不對﹖那你也拿他沒辦法﹗所以我們為什麽不給人家一個好印象，可是你會覺得那好像無關緊要吧﹗生活中這可是非常重要。我常常講，年輕人會失敗，就完全敗在這裡。拿個臭脾氣，自由、個性，現在叫作“cool”。你要知道人心是warm，不是cool。結果你一cool，就把你丟到旁邊去cool。這個都是失敗的原因。
這個修法的部分，怎麽供養的部分，都要各位自己去體驗。那個有些人講到這供養的時候，他會特別琢磨，講一些很感動人的話，讓大家認真供養，那這是他有福報。假如講供養，講到讓人家覺得說，這個師父隻要錢，那他就沒福報，他會失敗。而這個部分，兩個我都不講。我們隻是給各位提醒，因為我們是以智慧給你。因為我們在扶植未來五百年，華嚴要興盛的福德資糧。我用不到沒關係，我們的子孫用得到，所以你就儘量聽。你要不供養，下輩子你就認真供養。這叫作儲存後續的糧倉，意思就是說，我認真蓋倉庫，糧食以後灌進來。我不是為了現在，要各位把米缸的米倒滿就好，你聽懂嗎﹖台灣的那個米缸，常常要寫一個滿字。我常常覺得「這麽小的米缸，也不是吃不完，將來我弄個大米倉。」米倉裝滿，才吃不完。米缸裝滿，兩個月就不見了。對不對﹖所以你要有那個心量。
「爾時、曼殊室利童子白佛言」到這個地方，就他講過來了，由曼殊室利問佛了。前麵是佛講的。他說：
「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時、四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂。」
這個是曼殊室利告訴佛陀的一段話，首先你要知道這個語言模式的表達方法。曼殊室利是指從妙用智慧、智慧妙用上麵來作答的。那佛陀是真理的本體，換句話說，本體在表達前麵法義以後，現在從智慧中起作用。這是一種相應的狀態。那麽我們一般人就從文字上看，有那麽一個曼殊室利童子坐在旁邊，佛講完了，他就站起來告訴佛這麽一堆話。那這是一般人講的狀況。
現在告訴你，就是你生命中，這個智慧和真理的本體、本質一種呼應的狀況。這個狀況，它講到「在像法轉時」，就是在後來。因為他當時是在佛世時代，現在佛世過了以後，在像法之間，那麽智慧會啟發你，乃至你在不經意中，這「睡中」是指不經意中，他也用佛名來覺悟你。你要知道這智慧的妙用。那麽提到對於這部經典的妙用，不管你受持、讀誦、為人演說、開示、或者讚助（現在叫印經，以前隻有書寫，現在可以印經），「恭敬尊重，以種種華香、…」前麵講的那供養的方法來供養，那麽這個時候有四大天王，跟天王的眷屬來守護這個地方，守護你這經寶所在的地方。那假如有人受持藥師佛的本願功德，用稱誦名號，那麽按照他的十二大願等等，這樣來修、學習的話，那就不可能出現有橫死的狀態。假如那個病症出現，那你受持，它也會復元。也就是說，這些鬼神要奪其精氣，它是不可能的﹗要是已經把你奪一半了，不是全奪，全奪就死了，開始要奪你精氣的時候，那你供養藥師佛的這個法門和經法寶，那它會全部退還，讓你身心安樂。這是這個法門特別的地方。
那麽這個智慧中，怎麽會產生這些現象來告訴你呢﹖這個是從經文的語言和思惟模式上麵，跟各位講的狀況。但這部經最重要的一點就是，它是定中講的，因為我跟各位講過，它是在如來壽量品上麵講的，如來壽量品，它本身就是入三昧以後所講的狀況。但這個三昧是在什麽地方呢﹖我們昨天講到藥師佛要成佛的時候，他其實入三昧有幾個階段，我們第一個階段修行，這個時候我們叫「忍可灌頂」，忍可灌頂是在調整你正式入正定，才叫入三昧，所以你開始第一步入三昧，也就是證初果的時候。那麽要證初果的之前，有一段調整和印證，把你不對的統統給刪除掉。那你要能調過來，你要不能調過來，那沒有辦法。要能調過來，這是第一步。
調過來以後證初果。從初果開始到九信位一個階段。到九信位，就是你已經證得最高的阿羅漢境界。阿羅漢有六級。那麽你到第六級的阿羅漢，就是九信位。九信位完成了以後，那你正行圓滿。你要準備進入十信位，因為十信位才能正式完成你法界體性智，就是以智為先導，帶你的根性–善根–在法界中有種，這個時候就進入法界，叫法界圓教的初住位。
這十信位是入法界的資糧道。那麽這個地方，是真正十信位是正行入三昧的第二個階段。換句話說，你到十信位圓滿的時候，你的禪定功夫已進到超越三昧。那進入法界以後，就進入獅子奮迅三昧。獅子奮迅三昧一直到七地菩薩，都是獅子奮迅三昧，那裡麵有無量三昧。七地以後的獅子奮迅三昧，它會入獅子顰申三昧，這個是大定。你現在叫作搞不定，你要入正定都入不去，你能入定沒有錯了。入定是入亂定，那裡麵雜訊一堆。
所以我們這個入定之前，它有一個關鍵要做的事，就是把你的雜訊、雜質、雜染，這三個東西要倒乾淨，一定要把你倒乾淨。你要倒不乾淨，你沒有辦法入正定，這個叫作「內心定」。你內心要定，好多人這樣「我內心不安定﹗」我沒有辦法跟你講術語，對不對﹖要把內心裡頭那些雜訊、雜質、雜染倒乾淨，你自然就定了﹗這叫「內心定」。那麽你現在在共修的時候所修的這些，叫「外相定」。你在那裡修都無所謂，外相定沒關係。你要是嫌這個地方，老是打坐要在地下室，你就不用來。你到那裡去坐都沒關係，但是你要記得，那叫作借，借用他人道場，去修外相定。但是你到這裡來共修、護持道場，事四修法還是要有。因為你那個共識沒有架構，語言模式、思惟模式沒有架構起來，到時候要指導，你這個地方進不去。我光跟你講外相定、內心定，你在其他地方就聽不到了。那等到你在那邊要擠進那個門說，「我要進去，我要進去…」，我說：「你具備內心定沒有﹖」他什麽定都沒有﹗「什麽叫內心定﹖我也不知道。」那你怎麽去﹖為什麽要把雜訊、雜質、雜染給倒乾淨﹖你搞不清楚，然後要如何倒乾淨﹖那你更不知道。一進來裡麵，首先我們就進行這個工作。
所以我們在入定以後，第一個要求，就是釋放被壓抑的根性能量。那被壓抑的根性能量裡頭所累積的是什麽﹖就是雜訊、雜質、雜染。你必須把它倒乾淨，絕對內心清淨無染，因為倒乾淨就清淨了。你現在講清淨，叫假清淨。你的心不定嘛，所以你一打坐的時候，到最後把心一橫，為什麽﹖全部殺死。這個叫“心灰意泠”，叫「死心定」，灰心泯智，什麽都不起念，起不來了。你是枯木死灰嘛，那內心定，你就完了，你別想成就了。所以你要定，你一定要倒乾淨。雜訊，你外麵聽的、胡說八道的，統統要倒掉。雜質，你有莫名其妙的習氣。雜染，你染上很多，統統都要能倒乾淨。而不是要叫你用意識去說「為什麽人家道場的，我們就不能用﹖」我沒有跟你說不能用，但是它會障礙你﹗我要你倒的，不是叫你用意識去丟，而是你自己會進入釋放根性能量的時候，就會把它丟掉了。但問題是，假如你沒有共識的話，那地方你沒辦法釋放。你一進入，你就迷路。我們休息一下，等一下再講。
我們先看一段經文。
「復次、曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。」
這個談到這是一個修法。從密教的修法來講，這是很完整的修法。第一個談到你對藥師佛的名號，你說「南無藥師佛」，這個是一個名號。「南無藥師琉璃光如來」，這是一個名號。「南無消災延壽藥師佛」，也是一個名號。他的名號有很多，那你任何一個名號都可以，你自己要怎麽念都可以。持誦佛名，藥師法門是一個主要的經典，所以持名念佛，「藥師佛」是很感應的。這是一個。
但是我們一般人念佛，都隻有口誦名號而已，那就不太有效。當然也有效果，效果就太小了﹗就像我們在吃西藥一樣，那藥吃下去有效，但是都有很多副作用。那念佛號不是有副作用，而是它的效果不彰顯。因為持誦佛號的這種修法，它是一個整體性，它不是單一的，就好像我們講吃飯，那你就白飯拿來一直吃，叫“吃飯”。吃飯隻是一個通稱，吃飯要包括很多的菜，對不對﹖甚至有人規定要三十六種菜。那你其實也不一定要三十六種菜，一道菜裡有五、六種，那你三、四道菜已經夠了，為什麽﹖不是每天要三十六種菜，而是平均綜合一下，各種營養也要有，這樣就好。同樣地，修行跟這個吃飯的情形一樣，到了道場裡頭，它整個壇城佈置完成，很完整，因此它三十六種菜都會有。但是你在家裡未必（三十六種菜都有），可是你也要有好幾種菜，不是隻吃白飯，叫作“吃飯”，不是這個樣子，這一點你要留意。所以他說「所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木」，就是早上起來洗臉刷牙以後。「澡漱清淨，以諸香花」，香花就是我們一般講的。因為這裡頭牽涉到一個問題，現代的人生活很難做到。古代的人起床以後，他的漱洗大概都在房間裡麵，跟我們現在的套房一樣，他離開房間第一個就到外麵去摘花，因為跟我們這地方一樣，外麵的園子裡就有花。你就摘那個花來，這個叫「以諸香花」。因為清晨的花是最香的，剛剛露水過後。
燒香，是我們講的，供養的「臥香、檀香、柱香」，對不起，你要修就一定要有，你不要自己以為「那個迷信，燒香沒有什麽意思﹗」那我告訴你，你這一輩子福報用完了，你就沒有了。這個你一定要有。
塗香，是指在自己身上用香水。古代沒有香水，但是他也有香粉，他是用香粉塗在自己身上。那現在來講，你是用香水，當然你用香粉也可以。
這簡單的意思講，就是你要化妝完畢，你知道嗎﹖採花回來，各種準備的供養品準備好，自己還要裝扮完畢，還要化妝。那你現代的人，可能漱洗完畢以後，就順便化妝，化妝完了才去摘花，這樣也可以，這個前後次序不要緊。它最重要的就是莊嚴自己。現在的學佛人，學到最後，每一個都變老太婆，變成lkk，這一學佛就無精打采，我告訴你，那很麻煩。
學佛人應該培養一個浩然正氣，正氣是很重要的。你沒有浩然正氣，你就沒有生命能量。沒有那種陽剛的話，你不能自我作主，那你人生裡就不要遇到任何的挫折，任何挫折都不能有﹗一有挫折你就崩潰。
所以我們一直跟各位講，你的生命能量的絕對值，一定要大於體力負數的絕對值。那假如體力是正數的絕對值，那無所謂，你生命能量高低，對你會影響不大。但是，當你體力負數的絕對值產生的時候，你要是生命能量的絕對值小於體力負數絕對值的時候，那就說明你非死不可﹗那你假如有浩然正氣，培養足夠的生命能量，那你體力到達負數，告訴你，死不了。這是很重要很重要的一個關鍵。這個目前還沒有人研究，我也找不到絕對數字可以證明，但是在現實的領域裡，我們確實看得到。
所以在這個地方，我告訴各位，化妝不是要把自己弄得多美，它是告訴你，你有一股正氣存在，不是要你化妝得像妖怪這樣子，又要綠色，又要紅色，然後走出去，人家都不認識你﹗不是這種化妝。但是你自己總要裝扮一下，所以這“塗香”是指這個意思。「作眾伎樂」現在講，就是音樂。我們叫“歌舞僖縵”，可是現在的音樂，佛教徒隻能唱佛教的音樂，能不能用別的音樂﹖可以，隻要是音樂就可以。它這裡講「作眾伎樂」，各種音樂都可以，沒有說一定要佛教音樂，有沒有﹖留意到沒﹖你意識形態把你封死了。
以前剛開始時有，我想各位都有經驗，有一種檀香皂，有沒有﹖用檀香作的那個香皂。這個人也很厲害，他就利用佛教徒的這種心理弱點，「受戒的人不能用香皂，用香皂是犯戒的，但是可以用檀香皂。」所以他的事業是佛教徒把他撐起來的。我告訴你，你打這個妄語而賺這個錢，下輩子也還不完。他檀香皂賺錢以後，還有檀香乳液、檀香液體香皂，見鬼﹗我講這是一種意識形態﹗
香皂那有什麽香皂的不能用，檀香皂才能用﹖還有什麽音樂不能用，就一定佛教音樂才能用，誰告訴你的﹖這都是意識形態。音樂的基本上是樂，喜悅你的心，既然能夠喜悅你的心，就能喜悅佛的心。這是一種同理心，假如這音樂喜悅不了佛心，那也喜悅不了你的心。佛陀不會那麽意識形態，就一定要聽佛教音樂，你騙我﹗你給他唱“阿利路亞”，你看看，佛也會起來跳舞啦﹗佛才不會說那是“阿利路亞”，我拒絕聽。不會有這種事，就是你學佛的時候，學到意識把你給框死了，你就是弄錯了。你想想看現在那個流行的叫“佛教音樂”嗎﹖，那叫“流行歌曲”。都是那阿貓阿狗亂編的，我不是說你是阿貓阿狗，是你編的，隻純屬巧合。怎麽唱個心經叫佛教音樂，加個“嗡嘛呢叭咩吽”叫佛教音樂，是嗎﹖我還沒聽到一首真正的佛教音樂，那一首可以留傳千古的，沒有啊﹗但是，你看古代的佛教音樂，都留傳千古﹗
雖然老祖母常講“爐…”，爐到什麽時候﹖以前在讀書背書背不起來，阿媽就會講“麥個砍長禾（台語）”，問她什麽叫砍長禾（台語）﹖「你到廟裡聽和尚唱歌，就知道什麽叫砍長禾（台語）﹗」那“爐香讚”，爐了半天還不會爐出第二個字。它那個音樂很美，就很多人一聽就開始掉眼淚了﹗那個才叫音樂嘛﹗你現在那個叫流行音樂﹗人家流行“恰恰”，你也“恰恰”。人家流行“blues”，你也“blues”。跟著流行走的，那不叫佛教音樂，那叫流行歌曲。可是你把那個當作可以供養佛的﹗那麽莫紮特的音樂就不行嗎﹖貝多芬的不行嗎﹖那怎麽會顛倒呢﹖不是。所以學佛你要注意，不要被意識形態牽住，要能夠跨越你的意識形態，這個一個。
「供養形象」這個形象就是我們現在用的這些壇卡。這是中原的壇卡，這是西藏的壇卡，統統都是壇卡，你不要那麽介意，這個叫壇卡，這個不叫壇卡，那個也太阿彌陀佛了﹗凡是做成捲軸掛在牆壁上的都是壇卡。你假如要把自己做一張也可以，相片照好，先把它捲起來，等你火化的時候，再把那一張放下來，那就是你自己的壇卡。隻要做成捲軸掛的，都是壇卡。尤其它是佛菩薩的修法壇城。
講到這裡，我還得跟各位補充一下。你看看西藏壇卡和中國壇卡有什麽不同﹖看不出來啊，我跟你講，西藏壇卡，這一張是比較特別，西藏壇卡通常它是畫得滿滿的，叫「滿宮之畫」，裡麵畫得滿滿的。而中國壇卡，這一張也比較特別，它通常要留白，你知道嗎﹖要留白。所以你一看，就知道它有沒有特別的地方。
西藏的壇卡，為什麽它的畫麵要統統畫滿，你知道是什麽原因嗎﹖因為西藏人，土地相當大，人口相當少，麵對那高原草原，一望無際沒半個人，什麽都沒有，所以回到壇城裡來，他就儘量塞，塞得滿滿的，這個表示富貴，表示熱鬧。中國人不一樣，滿街都是聖人—剩下的人，所以環境太複雜了，所以回到壇城裡頭，他需要留白，留一點空間，知道嗎﹖這是從美學上看，我是亂講，你不要亂聽噢﹗但是美學的理論就是這個樣子。它為什麽這兩個民族的畫風會有那麽大的不同﹖就是他的文化背景，它的時空關係。你別擔心，我講的是比較俏皮話的講法，那理論的背景就是這個樣子，就是這種理論背景，塑造這種形象來給你供養。
供養，你要知道，這是培養自性善根。所以你供養形象，用形象所代表的生命因素。那麽你在培養自性善根，就是培養這個自性善根，培養藥師佛這個自性善根，你在培養千手觀音這個自性善根。這供養形象是指這個意思，這個形象代表這個生命因素，它是你內在的。內在的搞不懂，我把你弄到外麵來，現在我們看外麵，更看更奇怪，越看越奇怪，怎麽菩薩有這麽多手﹖我想他晚上睡覺，不知怎麽睡﹖他怎麽翻身﹖那你要這樣想的時候，那就完全錯了。它是你生命中的一個因素，這個生命因素可以起多少微妙的作用，他用千手千眼來表達。那你假如帶著疑情來觀想，你的自性善根會慢慢一直一直成長。你一天看三遍，為什麽你一天看三遍，他也看三遍，人家看三年開悟，而你看三年還是原地不動呢﹗差別就在疑情。帶著疑情，你一定進步。你假如不帶疑情，那不過是一個畫﹗那畫的話，就沒有什麽價值﹗你想說它晚上會放光加持你，你半夜會被嚇醒，不要這麽想。
生命因素的成長，它隻是藉著外相來表達你內在的部分。當你那個生命因素直接可以體會而不需要外相的時候，叫做「正法時代」。當你這個生命因素需要外相來表達的時，叫做「像象法時代」。當這個怎麽講都講不清楚時，叫做「末法時代」。當你把它當藝術掛在那裡時，叫做「無法時代」。你就沒法了﹗現在我們許多人很喜歡講佛法，講了一大堆，你不講人家還好像懂一點，你講完了，人家都不懂，叫做「末法時代」。因為你拚命地講了一堆，佛理佛氣，都是佛教的道理，然後弄到最後一塌糊塗，這叫做「末法時代」。所以他隻是有道理，不是沒有道理的。
「於此經典」，對這藥師經。「若自書」自己寫也好。「若教人書」教人家寫也好。「一心受持」你專心讀誦，照著裡麵所講的去做，也好。「聽聞其義」有人講，你去聽也好。「於彼法師，應修供養」就於這講經的法師，你隨緣隨分隨力供養。「一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少」你所有的一切養身之具，來儘量給予供養，使法師不缺少。然後做到這裡，就是前麵下來一直過來。「如是便蒙諸佛護念，所求願滿」諸佛，就不是隻有藥師佛了。這裡是講諸佛，它不是「如是便蒙該佛護念」，對不對﹖它是講諸佛，十方三世一切佛所共同護念。這一句話，講在這裡，正好跟阿彌陀經相應。阿彌陀經是佛讚歎阿彌陀佛不可思議，對不對﹖到最後十方諸佛也共同讚歎釋迦牟尼佛。所以佛講一佛，其實講的是一切佛。
假如一個生命因素能成長，到達圓滿的時候，所有的生命因素，就都到達圓滿。那麽我在稱讚這個生命因素的時候，其實我也同時稱讚所有佛的這個生命因素，對不對﹖那你現在在培養這個生命因素，那所有的佛也都有這個生命因素，所以都會來護持你。你懂嗎﹖這個是佛法講不可思議的地方。奇怪，我是拜藥師佛，怎麽跑出觀世音菩薩來﹖你在拜藥師佛的時候，你的觀世音菩薩的這個象度的這個因素，跟你相應了﹗所以觀世音菩薩就出現了。
我們這裡不知道有沒有這種服務﹖台灣的服務業好像比美國好一點，你現在打電話到計程車公司去，說：「我現在在那裡，要一部車，什麽時候到﹖」它很快，三分鐘。那你在樓上準備好，想三分鐘剛好到，有時候要等一下，有時候他就在樓下等。你會留意到，假如你打電話找一部車，那一部車不知道要從那裡來，對不對﹖但是計程車公司的車是滿街在跑，所以你打電話到計程車公司去的時候，那它所有的計程車總動員，在離你最近的車子，馬上轉個彎就到了。法界中所有的佛，就跟那計程車一樣，你隻要發出一個求救的訊號，他全部總動員，最近的一個馬上到。所以求救阿彌陀佛，可能就地藏王菩薩來，因為他剛好走到你家隔壁，這就是佛法不可思議，他沒有說「你信我不能信他。」對不對﹖他是同一家公司的，服務是平等的，隻要眾生有求，他就應了。他沒有說那裡是那裡，這十方諸佛就滿街跑，是真不可思議﹗所以你要求諸佛護念。所以學佛人不能執著，「我一定要…」，那是你定位可以，我定位在藥師佛這個法門，定位在地藏菩薩這個法門，定位這樣。其實你心量一放，所有的佛菩薩都跟你相應。隻有那個笨的不成熟的文明，才會有那一神教，它才會排他。那你想想看，你打電話去的時候，那上帝不知道在老遠的地方，要怎麽跑過來﹖所以你要等他來救助你，那就難了﹗他沒辦法分身。觀世音菩薩分身百千萬，千手千眼呢﹗那都不一定他出現啊﹗還有其他的佛菩薩會出現。
所以要萬能可以，事實上相互的融通還來得更重要，我們培養自己的實力很重要。但是群體的合作和努力，恐怕比你自己的無限能力還更重要。你要留意到，在中國文化裡沒有，印度文明裡就有一個，一個神叫「阿修羅」，聽過嗎﹖阿修羅很厲害，我們大概不認識阿修羅，阿修羅有十個頭，它的意思就是不死之神。因為砍掉一個頭，他馬上再長一個頭，你十個頭全部砍掉，他一下子長出十個頭來，他怎麽會死﹖他絕對不會死。但是他很厲害，他認為這個宇宙中他最厲害，沒有人比他厲害，所以他瞋心特別重，這叫“傲慢”嘛。他當然是很厲害，但是當他這樣認為很厲害，又是一個不死之神，那你就完了﹗人需要有能力沒錯，但是當你認為普天之下無人勝過你的時候，那你就完了。所以他生活很痛苦，有一天，就找了一個女人，那是別人的太太，他硬是要抓她來當他太太，這個女人不同意，他就把她軟禁，天天去說服她，希望她作他的太太，她就始終不同意。嘿，神亦有道，人家不同意，他不能強迫人家，但是她就不同意，他就天天去，他想到沒辦法，叫他太太去跟她講，她就是不同意，這就是他的苦惱，他最後講了一句話，「我什麽都行，為什麽要討個小老婆都不行﹖」這問題就出來了，煩惱啊﹗一個萬能的人，到最後死在那裡﹖死在他本能上的問題﹗因為你萬能，所以你萬萬不能。他到最後還是因為這個老婆––要抓來當小老婆––的先生到了，那也就是我們西遊記裡頭，西遊記的版本，這個阿修羅。因為他的先生，用我們中國話來講，就是觀世音菩薩，他帶著大軍來，當中有一個，就是孫悟空的前身，他就是一隻猴子，非常厲害的猴子，去把他們救出來。那當然這歷史就太長了，這是印度的史詩，它講到阿修羅這樣一個人，是一個萬能全能的不死之神。跟各位講，即使有這種的能力，這種人都還不完整。
真正的能是什麽﹖能夠解決困難，而不是你具備什麽能力。你要具備有一種人生裡能解決困難的能力，就夠了。那你沒有解決困難的能力，反而給自己製造煩惱。我跟各位講，講到你，純屬巧合，尤其是能幹的人，專門在給自己製造麻煩，我不是說你，說到你，純屬巧合，你自己看看，能幹的人，是不是常常給自己在製造麻煩﹖精明能幹經常在給自己製造麻煩。真正一個有智慧的人，他是會解決生活中所產生的困難。你去留意啊，用大腦的人，他是會去學很多很多的能力，然後大腦就充滿了。這個滿足飽足以後，就傲慢了﹗傲慢，他拿出來用，不見得能用，你知道嗎﹖不見得能用，他還是會遇到困難。但是一個有智慧的人，他可能沒有什麽能力，但是人生過程裡所發生的任何困難，他能解決。你要記得啊﹗解決人生困難的問題，其實是四兩撥千斤，你去留意看看，尤其精明能幹的人，所遇到的困難都非常嚴重。其實，我跟你講，一根稻草就可以解決了。可是他就會有千斤之重的壓力，因為他的腦筋轉不過來。但是有智慧的人，他身段很柔，他那個觀念一轉，同樣一件事，同樣一句話，他的語氣一調，人家打句點，他打個問號，啊﹗通過了。你去留意看看，這一句話很簡單了，人家是壓驚歎號，但是他的語氣就改變成問號，他都通過了﹗你的就不通過，沒有為什麽。
我跟各位舉一個例子，我要去開刀，我這個病，其實我是不知道，我的血壓是57/70而已，我問醫師「怎麽會這樣﹖」他跟我舉例，他說：「你知道高血壓是什麽﹖」我說：「高血壓，中風嘛﹗中風就一手一腳。」他說︰「對。那低血壓你有沒有看過﹖」我說：「我不知道低血壓﹗」他說：「他看過的低血壓，都在墳墓裡頭。」我說：「那我呢﹖」「跟那些人差不多﹗」你看不到的那些人差不多。我說：「那完了。因為我這個身體比氣象台更厲害﹗下午要下雨，早上就知道了，頭痛得要死。那下雨後，下午要天晴，早上我也知道了，因為精神很好。」
那有人說，我是肝不好，給我介紹個肝的醫師在台南，我說：「我沒有時間去。」因為太遠了，為了看一個醫生，要跑到台南去，他要跟我買車票，放在桌子上，「去，車票都買了，不去也不行。」我就去了。去了我就跟他講，他說：「你是肝硬化。」我說：「看都還沒看，肝硬化﹗」「這是特效藥，吃了就會好。」我問他：「多少錢﹖」他說：「不用。」我問他：「為什麽﹖」「人家交代，免費。」鼻子一摸，藥拿回家。就照著它吃，吃了精神很好﹗他說我肝硬化，給我特效藥，吃了又很好，肝硬化沒錯。我就去找醫生了，我說肝硬化恐怕要開刀，當我去找那個醫生的時候，當然有很多奇跡的因緣。
台灣的醫療製度是這樣，他一天隻能看三十個人，過了三十個人，他可以決定看或不看，那我去掛號的時候，已經滿了﹗那個掛號小姐就開了一個條子給我，她說你去看醫師要不要給你掛號，我跑到醫師那裡，剛好有一個人「劉醫師，我要掛號。」他看也不看「沒空﹗」他碰壁了，我看他沒空，怎麽辦﹖我就走進去，他問說︰「什麽事﹖」我說：「劉醫師啊﹗（口氣不一樣噢﹗）」他說︰「什麽事﹖」「要給你看哪。」「好了，快去掛號了﹗」另外一個「我也要。」「沒空﹗」隻有一個動作而已﹗另外一個被吼了，你也不能「劉醫師，怎麽樣…」你哭了也沒用﹗我就門推開「劉醫師肮，我就很親切的樣子，「幹嗎﹖」「給你看一下。」「好了，快去﹗」快去就好嘛﹗護士蓋個章就去了。
這就是一個小動作，同樣一句話一個要求，你把他當作waiter，他不當waiter可以吧﹗你不要「招之即來，揮之即去」，那你要尊重他，「劉醫師啊﹗」好像說
「老哥啊﹗小弟有事麻煩你。」他當然好啊﹗當然你話不用講那麽多﹗但是一個口氣就表達出來了。三個人，怎麽隻有我一個人通過﹖關鍵就在這個地方嘛﹗
這個就是“應對進退”，我常常在講“應對進退”是很重要的大學，這怎麽教嗎﹖你說嘛，那你要怎麽學嗎﹖對不對﹖而我告訴你那一關，決定我的一生，這個身體還會在這個世間，就是那個動作。因為進去給他看，他說「什麽﹖」我說：「人家說我肝硬化。」他臉色一沉：「人家講肝硬化，那有算﹖」我說：「就是沒算，才要給雷醫師看。」他說：「多久了﹖」我說：「我這種難過狀況，二十幾年了﹗」護士小姐笑了，「這肝硬化那有可能二十幾年﹖」我說：「噢﹗我也不知道啊﹗人家說我肝硬化，拿特效藥給我吃，而我吃了有效，那不是肝硬化嗎﹖我很簡單的判斷，就是這樣。」他說：「躺著﹗把衣服撩起來﹗」他一直抓一直抓，「嗯，嗯…」，抓完後就去洗手，洗手以後就站在那邊想。我問他說：「雷醫師啊﹗」他再回來抓一抓，「嗯，嗯…」，然後又去洗手。我說：「雷醫師啊﹗」他又回來，整個肚子一直拍，然後又抓一抓，然後又去洗手。
我說：「雷醫師，我的皮膚沒有病啊，不要一直洗。」那他就拍著我的肚子「哈哈哈」，他就跟護士小姐講「你要不要轉診﹖」我說：「你問她還是問我﹖」他說：「我當然問你。」我說：「要埃」「要轉到那裡﹖」
我說：「因為你是榮總醫師，我要轉到榮總去。假如要開刀，就給你開。」
他馬上要轉診，護士小姐說：「不行，現在規定不行，一定要什麽…什麽」
他說︰「來不及了，我保證馬上轉﹗」是這樣轉過去﹗那時候的醫師，還比較有人性﹗現在走美國式的，一定人性都沒有﹗那二十幾年了﹗因為他畫圖的時候，我那三個地方畫叉叉，去檢查，我住院以後打電話找他，他來看我「判斷得沒錯﹗你看，跟我畫的完全一樣﹗」好厲害﹗他當時在按摩，我裡麵已經有異樣了，他在判斷那個異樣，當場決定馬上要轉診，馬上要開刀，他說：「再等你抽血檢查，已經來不及了。」可是事實上已經safe了，就算不開刀，到現在也一樣，不過當時開刀也好，因為那個劫數需要過﹗這關鍵就在這裡。我要告訴各位的，是那“應對進退”，非常重要。好吧﹗這附帶提供給各位。
學佛，不要急功近利，一直想著要成就，你想想你人生旅途當中與人相處，能不能和諧圓滿，這一點是很重要。「和諧圓滿」這一句話，沒有什麽價值和意義，但是我跟你講，在那種狀況的時候，你就能發揮總統特權所不能及的作用。這個醫師要不要看，你說我打電話叫obama跟他說「叫我去給他看」，他不理你就是不理你。但是，你當場的一個動作，那醫師的良知良能就出來了。你知道嗎﹖你看他在給你按摩的時候，我實在是覺得「人家說醫生很無血無淚啊﹗我是覺得這個醫師這麽盡責是為什麽﹖」當然那個時候，我沒有一下子感覺到，我們的關係那麽麻吉much﹗就那麽一個小動作﹗但我跟他不認識埃所以一個非常體貼到味位的那個應對進退跟那個為人處事，你看這小動作，決定你一生的成敗。
很多年輕人都說「我怎麽樣‥怎麽樣‥，長官怎麽厚此薄彼，他長得漂亮，所以升官就升他…。」你長得不漂亮，你就要比人家更應該要懂得“應對進退”。可是你不是啊，不是你想像的，很簡單的為人處世，這在古代叫“家教”。所以家教好，為什麽人家要﹖因為他應對進退好。你應對進退不行，老是惹毛人家。本來開刀是一刀割下去就好，他就拿牛刀給你砍下去，你看怎麽辦﹖對不對﹖那你也拿他沒辦法﹗所以我們為什麽不給人家一個好印象，可是你會覺得那好像無關緊要吧﹗生活中這可是非常重要。我常常講，年輕人會失敗，就完全敗在這裡。拿個臭脾氣，自由、個性，現在叫作“cool”。你要知道人心是warm，不是cool。結果你一cool，就把你丟到旁邊去cool。這個都是失敗的原因。
這個修法的部分，怎麽供養的部分，都要各位自己去體驗。那個有些人講到這供養的時候，他會特別琢磨，講一些很感動人的話，讓大家認真供養，那這是他有福報。假如講供養，講到讓人家覺得說，這個師父隻要錢，那他就沒福報，他會失敗。而這個部分，兩個我都不講。我們隻是給各位提醒，因為我們是以智慧給你。因為我們在扶植未來五百年，華嚴要興盛的福德資糧。我用不到沒關係，我們的子孫用得到，所以你就儘量聽。你要不供養，下輩子你就認真供養。這叫作儲存後續的糧倉，意思就是說，我認真蓋倉庫，糧食以後灌進來。我不是為了現在，要各位把米缸的米倒滿就好，你聽懂嗎﹖台灣的那個米缸，常常要寫一個滿字。我常常覺得「這麽小的米缸，也不是吃不完，將來我弄個大米倉。」米倉裝滿，才吃不完。米缸裝滿，兩個月就不見了。對不對﹖所以你要有那個心量。
「爾時、曼殊室利童子白佛言」到這個地方，就他講過來了，由曼殊室利問佛了。前麵是佛講的。他說：
「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時、四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂。」
這個是曼殊室利告訴佛陀的一段話，首先你要知道這個語言模式的表達方法。曼殊室利是指從妙用智慧、智慧妙用上麵來作答的。那佛陀是真理的本體，換句話說，本體在表達前麵法義以後，現在從智慧中起作用。這是一種相應的狀態。那麽我們一般人就從文字上看，有那麽一個曼殊室利童子坐在旁邊，佛講完了，他就站起來告訴佛這麽一堆話。那這是一般人講的狀況。
現在告訴你，就是你生命中，這個智慧和真理的本體、本質一種呼應的狀況。這個狀況，它講到「在像法轉時」，就是在後來。因為他當時是在佛世時代，現在佛世過了以後，在像法之間，那麽智慧會啟發你，乃至你在不經意中，這「睡中」是指不經意中，他也用佛名來覺悟你。你要知道這智慧的妙用。那麽提到對於這部經典的妙用，不管你受持、讀誦、為人演說、開示、或者讚助（現在叫印經，以前隻有書寫，現在可以印經），「恭敬尊重，以種種華香、…」前麵講的那供養的方法來供養，那麽這個時候有四大天王，跟天王的眷屬來守護這個地方，守護你這經寶所在的地方。那假如有人受持藥師佛的本願功德，用稱誦名號，那麽按照他的十二大願等等，這樣來修、學習的話，那就不可能出現有橫死的狀態。假如那個病症出現，那你受持，它也會復元。也就是說，這些鬼神要奪其精氣，它是不可能的﹗要是已經把你奪一半了，不是全奪，全奪就死了，開始要奪你精氣的時候，那你供養藥師佛的這個法門和經法寶，那它會全部退還，讓你身心安樂。這是這個法門特別的地方。
那麽這個智慧中，怎麽會產生這些現象來告訴你呢﹖這個是從經文的語言和思惟模式上麵，跟各位講的狀況。但這部經最重要的一點就是，它是定中講的，因為我跟各位講過，它是在如來壽量品上麵講的，如來壽量品，它本身就是入三昧以後所講的狀況。但這個三昧是在什麽地方呢﹖我們昨天講到藥師佛要成佛的時候，他其實入三昧有幾個階段，我們第一個階段修行，這個時候我們叫「忍可灌頂」，忍可灌頂是在調整你正式入正定，才叫入三昧，所以你開始第一步入三昧，也就是證初果的時候。那麽要證初果的之前，有一段調整和印證，把你不對的統統給刪除掉。那你要能調過來，你要不能調過來，那沒有辦法。要能調過來，這是第一步。
調過來以後證初果。從初果開始到九信位一個階段。到九信位，就是你已經證得最高的阿羅漢境界。阿羅漢有六級。那麽你到第六級的阿羅漢，就是九信位。九信位完成了以後，那你正行圓滿。你要準備進入十信位，因為十信位才能正式完成你法界體性智，就是以智為先導，帶你的根性–善根–在法界中有種，這個時候就進入法界，叫法界圓教的初住位。
這十信位是入法界的資糧道。那麽這個地方，是真正十信位是正行入三昧的第二個階段。換句話說，你到十信位圓滿的時候，你的禪定功夫已進到超越三昧。那進入法界以後，就進入獅子奮迅三昧。獅子奮迅三昧一直到七地菩薩，都是獅子奮迅三昧，那裡麵有無量三昧。七地以後的獅子奮迅三昧，它會入獅子顰申三昧，這個是大定。你現在叫作搞不定，你要入正定都入不去，你能入定沒有錯了。入定是入亂定，那裡麵雜訊一堆。
所以我們這個入定之前，它有一個關鍵要做的事，就是把你的雜訊、雜質、雜染，這三個東西要倒乾淨，一定要把你倒乾淨。你要倒不乾淨，你沒有辦法入正定，這個叫作「內心定」。你內心要定，好多人這樣「我內心不安定﹗」我沒有辦法跟你講術語，對不對﹖要把內心裡頭那些雜訊、雜質、雜染倒乾淨，你自然就定了﹗這叫「內心定」。那麽你現在在共修的時候所修的這些，叫「外相定」。你在那裡修都無所謂，外相定沒關係。你要是嫌這個地方，老是打坐要在地下室，你就不用來。你到那裡去坐都沒關係，但是你要記得，那叫作借，借用他人道場，去修外相定。但是你到這裡來共修、護持道場，事四修法還是要有。因為你那個共識沒有架構，語言模式、思惟模式沒有架構起來，到時候要指導，你這個地方進不去。我光跟你講外相定、內心定，你在其他地方就聽不到了。那等到你在那邊要擠進那個門說，「我要進去，我要進去…」，我說：「你具備內心定沒有﹖」他什麽定都沒有﹗「什麽叫內心定﹖我也不知道。」那你怎麽去﹖為什麽要把雜訊、雜質、雜染給倒乾淨﹖你搞不清楚，然後要如何倒乾淨﹖那你更不知道。一進來裡麵，首先我們就進行這個工作。
所以我們在入定以後，第一個要求，就是釋放被壓抑的根性能量。那被壓抑的根性能量裡頭所累積的是什麽﹖就是雜訊、雜質、雜染。你必須把它倒乾淨，絕對內心清淨無染，因為倒乾淨就清淨了。你現在講清淨，叫假清淨。你的心不定嘛，所以你一打坐的時候，到最後把心一橫，為什麽﹖全部殺死。這個叫“心灰意泠”，叫「死心定」，灰心泯智，什麽都不起念，起不來了。你是枯木死灰嘛，那內心定，你就完了，你別想成就了。所以你要定，你一定要倒乾淨。雜訊，你外麵聽的、胡說八道的，統統要倒掉。雜質，你有莫名其妙的習氣。雜染，你染上很多，統統都要能倒乾淨。而不是要叫你用意識去說「為什麽人家道場的，我們就不能用﹖」我沒有跟你說不能用，但是它會障礙你﹗我要你倒的，不是叫你用意識去丟，而是你自己會進入釋放根性能量的時候，就會把它丟掉了。但問題是，假如你沒有共識的話，那地方你沒辦法釋放。你一進入，你就迷路。我們休息一下，等一下再講。